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老子名言名句語(yǔ)錄集錦
老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。他的許多名言警句至今仍廣為傳頌，并對(duì)人們的思想起著重大影響。下面是小編為大家精心推薦的老子名言名句，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
老子名言名句
1. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
2. 小國(guó)寡民。
3. 和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
4. 使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。
5. 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
6. 天道無(wú)親，常與善人。
7. 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
8. 弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
9. 受國(guó)之垢，是謂社稷主;受國(guó)不祥，是為天下王。
10. 天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
11. 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
12. 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
13. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
14. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
15. 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
16. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
18. 用兵有言：「吾不敢為主，而為客;不敢進(jìn)寸，而退尺�！故侵^行無(wú)行;攘無(wú)臂;扔無(wú)敵;執(zhí)無(wú)兵。
19. 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
20. 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫!
21. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
22. 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
23. 是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
24. 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
25. 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
老子名句經(jīng)典語(yǔ)錄
1. 善人之寶，不善人之所保。
2. 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
3. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
4. 故貴以賤為本，高以下為基。
5. 反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
6. 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
7. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
8. 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
9. 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
10. 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
11. 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
12. 善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
13. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
14. 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
15. 道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
16. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
17. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
18. 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
19. 知足者富。
20. 強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
21. 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
22. 樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
23. 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
24. 魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
25. 道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。
老子經(jīng)典名句
1. 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
2. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
3. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
4. 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。
5. 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。
6. 善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
7. 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
8. 知者不言，言者不知。
9. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
10. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。
11. 無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
12. 是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
13. 故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
14. 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
15. 塞其兌，閉其門，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。
16. 千里之行，始于足下。
17. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
18. 慎終如始，則無(wú)敗事。
19. 道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始;有名萬(wàn)物之母;故恒無(wú)欲，以觀其妙;恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
20. 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
21. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
22. 大道廢，有仁義;出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
23. 天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
24. 故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
25. 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
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老子名言名句【精選篇】
1. 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
2. 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
3. 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
4. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
5. 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
6. 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
7. 執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
8. 萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
9. 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
10. 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
12. 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
13. 唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。
14. 荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
15. 眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!
16. 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
17. 我獨(dú)異于人，而貴食母。
18. 孔德之容，惟道是從。
19. 做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，要多，事情要少!
20. 太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
老子名言名句【熱門篇】
1. 圣人無(wú)常心，以百姓心為心
2. 子曰：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦;生生死死，死死生生，恒古多變，誰(shuí)生吾哉!
3. 其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶。
4. 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪?非乎?故致譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲□□如玉，珞珞如石。
5. 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。。
6. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
7. 故物或損之而益，或益之而損。
8. 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
9. 大成若缺，其用不弊。
10. 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
11. 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12. 是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
13. 圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
14. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
15. 夫何故?以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵;兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故?以其無(wú)死地。
16. 載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑒，能如疵乎?愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎?天門開(kāi)闔，能為雌乎?明白四達(dá)，能無(wú)知乎?
17. 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
18. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
19. 視之不見(jiàn)，名曰夷;聽(tīng)之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。
20. 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之;同于德者，德亦樂(lè)得之;同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。
老子名言名句【經(jīng)典篇】
1. 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
2. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大,傷感語(yǔ)錄，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
3. 知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥。
4. 是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。
5. 善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
6. 是以圣人常善救人，故無(wú)棄人;常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
7. 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。
8. 將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗;無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強(qiáng)或羸;或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
9. 君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
10. 大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于小;萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
11. 上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
12. 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。警句
13. 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無(wú)所乘之。雖有甲兵無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來(lái)。
14. 和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親常與善人。
15. 天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國(guó)之垢是謂社稷主。受國(guó)不祥是為天下王。正言若反。
16. 天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見(jiàn)賢邪
17. 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
18. 民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣
19. 勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭(zhēng)而善勝。不言而善應(yīng)。不召而自來(lái)。??然而善謀。天網(wǎng)恢恢疏而不失。
20. 寵辱若驚，貴大患若身。
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