有關(guān)孔子的名言

唯上知與下愚，不移。

溫故而知新，可以為師矣。

賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也!

性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也!

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。

法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō) 。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見(jiàn)得思義。

見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!

生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!

過(guò)，則匆憚改。

不遷怒，不二過(guò)。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽(tīng)其言而觀其行。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

孔子論學(xué)習(xí)

知之為知之，不知為不知，是知也。

蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

學(xué)如不及，猶恐失之。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。

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