孔子說(shuō)的謙虛的話
子曰：“我非生而知之者。”
這是孔子說(shuō)過(guò)的最不謙虛的一句話，非古龍尼采不得其義。世界上有兩種人容易讀懂論語(yǔ)，一種是狷人，一種是狂人，并且后者比前者更能深入。
現(xiàn)在很多人蔑視孔子，這些人通常是有些不服氣的狂的精神，但不幸僅此而已，因?yàn)樗麄兏械娇鬃訉?duì)他們來(lái)說(shuō)高高在上，所以就自甘于居下而逆上的“反抗”精神，并未上升到一種開放的“本我”的高度，是“奴隸道德”。
有兩種抱殘守缺，一種是打-倒之全部，另一種是擁護(hù)之分部。
什么是奴隸道德?試舉一例，《中國(guó)可以說(shuō)不》即是典型的奴隸道德。當(dāng)代中國(guó)奴隸道德泛濫，在對(duì)待孔子、日本的推唾沫橫飛的態(tài)度上尤其可以看出來(lái)。
話說(shuō)，很久之前。
子貢對(duì)別人說(shuō)：“孔老師是天才。”
孔子聽說(shuō)后，嘴角露出諷刺之神色，說(shuō)“我非生而知之者�！�
孔子諷刺的是誰(shuí)呢?
是諷刺子貢：這小子太不替我謙虛了?
還是譏誚自己，可惜呀鄙人不是天才?
孔子諷刺的是自己：唉，我的學(xué)生竟然還不知道天才是一種對(duì)人的貶低嗎?想到這里，不禁露出自我嘲諷的表情來(lái)。
古龍的小說(shuō)里，最高的高手，都不是天才。他們之不夠比別人勤奮，比別人堅(jiān)強(qiáng)。如傅紅雪：他下過(guò)苦功，據(jù)說(shuō)他每天至少要花四個(gè)時(shí)辰練刀，從四五歲的時(shí)候開始，每天就至少要拔刀一萬(wàn)兩千次。
天給的東西，有什么值得人驕傲的?
更何況別人給的?
只有依靠自己努力獲得的東西才有意義。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
天縱之才算什么?竟讓人引以為傲?
所以，夸一個(gè)自我奮斗取得成就的人是天才，豈不是對(duì)人的污蔑、否定、貶低?
相反，人可以經(jīng)常自謙地說(shuō)：其實(shí)，鄙人天生如何如何。
天才，是用來(lái)自我貶低的。
孔子說(shuō)：“我非生而知之者�！�
孔子不是一個(gè)謙虛的人。
他對(duì)學(xué)生們是誠(chéng)實(shí)的。
“人值得炫耀的東西是什么?”
精神如此問(wèn)，
身體不作答。
2.
1、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”(《學(xué)而》1·1)——學(xué)習(xí)并且不斷地溫習(xí)，不是很快樂(lè)的嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很高興的嗎?
孔子語(yǔ)錄�！墩撜Z(yǔ)》開篇如是說(shuō)，可謂人人皆知的名言，尤其后一句，時(shí)常被人掛在嘴邊，動(dòng)不動(dòng)就乎來(lái)乎去地。
2、“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? ”(《學(xué)而》1·4)——我每天多次反省自己。替人做事是不是盡心竭力了呢?與朋友交往朋友是不是忠實(shí)誠(chéng)信了呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢?
這是孔子的弟-子曾參說(shuō)的。曾參，字子輿，后世名氣極高，曾被奉為“宗圣”。
《禮記》中記載，曾子病危，童子看其鋪的席子很華麗，就冒冒失失地問(wèn)了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能違反禮制用大夫才能用的席子呢?就要求換掉。結(jié)果等席子換好，曾子也被折騰的一命嗚呼了。
3、“禮之用，和為貴。”(《學(xué)而》1·12)——禮的功用，以和諧為貴。
以和為貴，常說(shuō)，就來(lái)自這里。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，論語(yǔ)中稱有子，這是尊稱。這個(gè)人很老實(shí)，中規(guī)中矩，而且長(zhǎng)得和孔子很像�？鬃铀篮螅瑤讉�(gè)學(xué)生曾想立他為偶像，代孔子接受弟-子們的朝拜。
4、“不患人之不已知，患不知人也�！�(《學(xué)而》1·16)——不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
孔子語(yǔ)錄�？鬃拥谋疽馐�，一個(gè)人只要有本事，就不怕沒人用。
5、“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》2·11)——溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，能有新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，這樣就可以當(dāng)老師了。
孔子講學(xué)習(xí)的方法。溫習(xí)的過(guò)程，也就是學(xué)與思的過(guò)程，只有學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能有所收獲。
6、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》2·15 )——如果只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)疑惑， 反過(guò)來(lái)，如果只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈擔(dān)
孔子語(yǔ)錄。學(xué)與思的關(guān)系。
7、“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》2·17 )——知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是知道。
孔子的學(xué)生中，子路好勇武，性格直爽，但也顯得比較魯莽，大概有時(shí)候說(shuō)話口無(wú)遮攔，不注意分寸吧，孔子看不慣，呵斥他：仲由，我不是告訴你什么叫知了嗎?怎么一眨眼功夫就忘了?知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知道。
記住，再忘了的話，小心打板子。
這里，孔子的意思，是告訴我們，人要有自知之明，不要裝腔作勢(shì)，不懂裝懂。
8、“人而無(wú)信，不知其可也。”(《為政》2·22)——一個(gè)人不講信譽(yù)，不知那怎么可以。
孔子語(yǔ)錄。說(shuō)得好啊!
9、“是可忍，孰不可忍也!”(《八佾》3·1 )——這樣都可以忍受，還有什么不可以忍受的呢?
前面還有一句“八佾舞于庭”，是說(shuō)魯國(guó)大夫季平子用六十四人的規(guī)格在自家院子里舞蹈奏樂(lè)。按周禮規(guī)定，只有天子才有資格用八佾(一佾八人)，其下諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁�，士用二佾。季平子的�?jí)別，只配用四佾，顯然違反了周禮的規(guī)定，屬僭越中的僭越，所以孔子極其憤慨。
還有一種解釋是這樣的，是針對(duì)季氏而言的：他這樣的事都忍心去做，還有什么事不忍心去做的呢?
現(xiàn)在我們說(shuō)這句話是忍無(wú)可忍的意思，但感覺后一種解釋更好。
10、“朝聞道，夕死可矣�！�(《里仁》4·8 )——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
孔子語(yǔ)錄。
有點(diǎn)怕怕的感覺。為真理而死，死得其所乎?我也不知道。唉!反正說(shuō)什么的都有，各位看著辦吧。
11、“君子欲訥于言而敏于行�！�(《里仁》4·24)——君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。
孔子語(yǔ)錄。
孔子喜歡老實(shí)巴交、少言寡語(yǔ)的學(xué)生，就像顏回一類的，而討厭夸夸其談、耍嘴皮子。說(shuō)得多做得少那樣的，難免言行不一致。這樣的學(xué)生，孔子不待見。
12、“德不孤，必有鄰�！�(《里仁》4·25)——有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人與他相處。
有道德的人會(huì)孤單，真的嗎?好像現(xiàn)實(shí)中不是這么回事的哎。
我說(shuō)的不算，看看柳下惠同學(xué)的體會(huì)：“直道而事人，焉往而不三黜;枉道而事人，何必去父母之邦”(《微子》18·2)。
——什么滋味?
柳下惠，公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他的“坐懷不亂”的故事，世代流傳，廣為誦揚(yáng)。
孔子說(shuō)的話，信不信?
13、“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也�！�(《公冶長(zhǎng)》5·10 )——腐朽的木頭沒法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。
在理!孔子的學(xué)生宰予大白天還睡覺，難怪孔子這樣罵他了。
宰予，字子我，孔門十哲之一，擅長(zhǎng)言語(yǔ)，屬于能說(shuō)會(huì)道一類的人。
14、“聽其言而觀其行”(《公冶長(zhǎng)》5·10 )——聽了他講的話還要觀察他的行為。
這里還是針對(duì)宰予白天還睡覺的事兒，意思是，原來(lái)我聽了他的話便相信了他的行為，誰(shuí)知這小子言行不一，說(shuō)一套做一套，以后我只好聽其言而觀其行了。
孔子很失望。
15、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”(《公冶長(zhǎng)》5·15 )——聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥。
子貢問(wèn)孔子：為什么衛(wèi)國(guó)大夫孔圉(音yǔ)的謚號(hào)是“文”呢?孔子說(shuō)這個(gè)人是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。看來(lái)孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)還不錯(cuò)。
這是一種難能可貴的學(xué)習(xí)態(tài)度。這種精神，盡管出自二千多年前的孔子之口，但在今天看來(lái)，也依然值得發(fā)揚(yáng)光大。
16、“三思而后行”(《公冶長(zhǎng)》5·20)——每做一件事都要考慮多次。
孔子怎么認(rèn)為呢?孔子的回答是，想那么多干嘛?兩次就夠了。
這里，“三思而后行”指的是魯國(guó)大夫季文子，據(jù)說(shuō)這個(gè)人處事過(guò)于謹(jǐn)慎，顧慮太多，不痛快，所以孔子聽到后就說(shuō)想兩次就夠了。
也對(duì)，當(dāng)斷不斷，則怠誤時(shí)機(jī)。
17、“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�(《公冶長(zhǎng)》5·26)——讓年老的人安心，讓朋友們彼此信任，讓年輕人得到關(guān)懷。
孔子問(wèn)顏回、子路兩人的志向。
子路先說(shuō)：我愿意把我的寶馬車、皮爾卡丹都拿出來(lái)和朋友們共同分享，就是用壞了也一點(diǎn)兒不心疼。
顏回則說(shuō)：我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。
接著，子路問(wèn)了句：我們想聽聽您的志向。然后就有了……看上邊。
18、“文質(zhì)彬彬，然后君子�！�(《雍也》6·18)——只有質(zhì)樸和文采搭配得當(dāng)，才是個(gè)君子。
孔子語(yǔ)錄�？鬃又v求搭配適宜，恰如其分。中庸思想。
19、“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�(《雍也》6·20)——懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
孔子言，快樂(lè)地學(xué)習(xí)。
20、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(《雍也》6·22)——尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它。
孔子的鬼神觀�？桌舷壬恍沤蹋l(shuí)也沒辦法。
21、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！�(《雍也》6·30)——就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。
孔子答子貢問(wèn)仁。何謂“仁”?就是上面這句話。從自己做起。
22、“學(xué)而不厭，誨人不倦”(《述而》7·2)——學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦。
孔子做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。模范教師。
23、“不義而富且貴，于我如浮云�！�(《述而》7·16)——用不正當(dāng)手段得來(lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就如同浮云一樣。
孔子的富貴觀。
孔子做到了，我們呢?是不是很容易做到?
24、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至�！�(《述而》7·19)——發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
孔子自己說(shuō)自己的話。活到老，學(xué)到老。
25、“我非生而知之者”(《述而》7·20)——我不是生來(lái)就有知識(shí)的人。
孔子特謙虛，說(shuō)自己本事大，不是生來(lái)就有的，而是笨鳥先飛，勤能補(bǔ)拙，只是好學(xué)而已。
26、“三人行，必有我?guī)熝�。�?《述而》7·22)——三個(gè)人里面一定有值得我學(xué)習(xí)的老師。
只此一句就知孔子是多么謙虛的了。
孔子——萬(wàn)世師表，那可是天下老師的祖師爺啊，連祖師爺都說(shuō)還有可以學(xué)習(xí)的老師，那祖師爺?shù)淖鎺煚數(shù)降资钦l(shuí)?
27、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�(《述而》7·37)——君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
28、“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！�(《泰伯》8·4)——鳥快死了，它的叫聲也是悲哀的;人快死了，他說(shuō)的話也是善意的。
這是曾子重病在身時(shí)說(shuō)的話，大概覺得自己快不行了吧。很有名的一句話。
29、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�(《泰伯》8·7)——士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樨?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。
曾子的話。原意指把追求仁作為己任，故責(zé)任重大，奮斗終身，到死才停止，故道路遙遠(yuǎn)。
30、“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》8·7)——奮斗終身，到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?
見上。
31、“不在其位，不謀其政。”(《泰伯》8·14)——不在那個(gè)職位上，就不要考慮那職位上的事。
孔子語(yǔ)錄。意思是，沒你的事，就不要瞎摻和，摻和也沒有用。
32、“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�(《子罕》9·17)——時(shí)光的流逝就像河水一樣啊!
孔子周游列國(guó)，終其一生，一無(wú)所獲。壯志難酬，不由得仰天長(zhǎng)嘆啊!
其實(shí)，也不能說(shuō)孔子沒有收獲，起碼他認(rèn)識(shí)到他的那一套是行不通地。
33、“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?”(《子罕》9·23)——年輕人是可畏的，怎么就知道將來(lái)的不如現(xiàn)在的呢?
34、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》9·26)——一國(guó)-軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的`。
孔子語(yǔ)錄。勉勵(lì)自己的時(shí)候該用這句話。謝謝孔老師!
35、“歲寒，然后知松柏之凋也�！�(《子罕》9·28)——天冷了，才知道松柏是最后落葉的。
孔子語(yǔ)錄。什么意思呢?意思是君子不是那么好當(dāng)?shù)�。�?jīng)得住考驗(yàn)，方顯英雄本色。
36、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�(《子罕》9·29)——聰明人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
37、“未知生，焉知死?”(《先進(jìn)》11·12)——生的事情都沒搞清楚，又怎能搞清死的事情?
子路很搞笑，明知老師是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，卻偏偏問(wèn)起侍奉鬼神的事來(lái)。
孔子故意調(diào)侃他，說(shuō)人都沒伺候好，還能侍奉鬼神?
子路討了個(gè)沒趣，又不甘心，那死是什么?又問(wèn)。孔子說(shuō)，生的事情都沒搞清楚，又怎能搞清死的事情?
子路只好憨笑。
38、“過(guò)猶不及。”(《先進(jìn)》11·16)——過(guò)分和不足是一樣的。
孔子答子貢問(wèn)，子張和子夏那一個(gè)更賢?孔子認(rèn)為子張性格偏激，太過(guò)，子夏溫良謙和，不足，都不行。
中庸才是剛好。
39、“己所不欲，勿施于人。”(《顏淵》12·2)——自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。
40、“死生有命，富貴在天。”(《顏淵》12·5)——人的生死都是命運(yùn)安排，富貴與否也全在天意。
這句話的來(lái)歷是，孔子的學(xué)生司馬耕有一天苦著臉說(shuō)：“咋人家都有兄弟，唯獨(dú)我沒有呢?”
41、“四海之內(nèi)，皆兄弟也。”(《顏淵》12·5)——全天下的人都是自己的兄弟。
其實(shí)，司馬耕不是沒有兄弟，而是有四個(gè)兄弟，并且還是宋國(guó)的大貴族。
孔子周游列國(guó)，途徑宋國(guó)的時(shí)候，曾經(jīng)遭到司馬桓魋的追殺，險(xiǎn)些喪命，這個(gè)司馬桓魋就是司馬耕的哥哥。司馬耕說(shuō)他沒有兄弟，就是要?jiǎng)澢褰缦�，不認(rèn)他這個(gè)哥哥。
42、“民無(wú)信不立�！�(《顏淵》12·7)——如果人民對(duì)政府缺乏信任，國(guó)家是站不起來(lái)的。
子貢問(wèn)政，說(shuō)糧食、軍備和人民的信任這三樣哪樣最重要?孔子說(shuō)，人民的信任最重要。
孟子則比他的老師走得更遠(yuǎn)，提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名思想。(《孟子·盡心下》)
簡(jiǎn)而言之，就是“民貴君輕”。民本思想。
43、“君子成人之美，不成人之惡�！�(《顏淵》12·16)——君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。
孔子語(yǔ)錄。菩薩心腸。成人之美，現(xiàn)在是成語(yǔ)。
44、“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！�(《顏淵》12·24)——君子用文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，并用朋友來(lái)幫助自己培養(yǎng)仁德。
曾子的話。交友之道。以友為樂(lè)，以友為鏡。
45、“名不正，則言不順”(《子路》13·3)——名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理。
孔子答子路問(wèn)。為政之道。很有名的一句話。
46、“其身正，不令則行”(《子路》13·6)——統(tǒng)治者本身行為得當(dāng)，不用發(fā)布命令，事情也行得通。
孔子語(yǔ)錄。身正不怕影子歪?若以物理規(guī)律觀之，恐怕影子始終都是歪的，除了平行投影。有點(diǎn)吹毛求疵了，呵呵。
47、“欲速則不達(dá)”(《子路》13·17)——不要求快，求快反而達(dá)不到目的。
孔子答子夏問(wèn)。為政之道。當(dāng)然了，現(xiàn)在也比喻一般地做事，要切切實(shí)實(shí)，穩(wěn)打穩(wěn)扎。最好一個(gè)腳印一個(gè)坑，一個(gè)坑里一個(gè)蘿卜，否則，蘿卜多了會(huì)營(yíng)養(yǎng)不夠地。
48、“知其不可而為之”(《憲問(wèn)》14·38 )——明知做不到卻還要去做。
話說(shuō)有一次子路進(jìn)城，天晚了，(魯國(guó))城門已關(guān)閉。進(jìn)不了城，沒地方住，只好在城門下將就了一夜。第二天，開門的人看見他，就問(wèn)道：“嘿!你哪里來(lái)的呀?”子路老老實(shí)實(shí)地回答：“弟-子從孔子那里來(lái)�！笨撮T的人一想：“哦!你說(shuō)的是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎?”
孔子很出名哦。
49、“工欲善其事，必先利其器�！�(《衛(wèi)靈公》15·10)——做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
出自子貢問(wèn)為仁，即怎樣施行仁的事兒。俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。毛老人家也說(shuō)過(guò)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。看來(lái)，英雄所見略同。
50、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�(《衛(wèi)靈公》15·12)——人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。
孔子語(yǔ)錄。遠(yuǎn)慮代替不了近憂啊!
51、“不以言舉人，不以人廢言。”(衛(wèi)靈公15·23)——君子不因?yàn)橐粋�(gè)人言語(yǔ)中聽便舉薦他，也不因?yàn)橐粋�(gè)人有過(guò)失便廢棄他的言論。
孔子語(yǔ)錄。怎樣提拔人才?怎樣對(duì)待好的建議?孔子說(shuō)的清清楚楚。
52、“小不忍則亂大謀�！�(《衛(wèi)靈公》15·27)——小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。
可以作為座右銘的一句話，正兒八經(jīng)的孔子語(yǔ)錄。
53、“當(dāng)仁，不讓于師�！�(《衛(wèi)靈公》15·36)——面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
54、“道不同，不相為謀。”(《衛(wèi)靈公》15·40)——主張不同，不能在一起相互謀事。
“道”還可以理解為信仰、真理以及立場(chǎng)，這是原則問(wèn)題，不在一起謀事也就沒什么奇怪的了�？鬃诱Z(yǔ)錄。
55、“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�(《陽(yáng)貨》17·2)——人的本性是相近的，只不過(guò)由于環(huán)境的不同才相差的遠(yuǎn)了。
56、“道聽而涂說(shuō)，德之棄也�！�(《陽(yáng)貨》17·14)——在路上聽到傳言就到處去傳播，這是有德者所拋棄的。
一聽到小道消息，就兩眼放光，隨即添油加醋，到處亂說(shuō)，
57、“唯女子與小人為難養(yǎng)也”(《陽(yáng)貨》17·25)——只有女子和小人是難以同他們共處的。
58、“往者不可諫，來(lái)者猶可追。”(《微子》18·5)——過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及呀。
孔子路過(guò)楚國(guó)的時(shí)候，楚地的狂人接輿唱著歌兒從孔子車前走過(guò)：“鳳鳥啊鳳鳥，你的德行為什么衰退了呢?過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及呀。算了吧!算了吧!現(xiàn)在那些從政的人危險(xiǎn)啊!”
59、“四體不勤，五谷不分�！�(《微子》18·7)——四肢不會(huì)勞動(dòng)，莊稼分不清楚。
孔子周游列國(guó)，一般是孔子坐車，弟-子步行。即使是牛拉的車子，兩條腿也趕不上四條腿的，所以就經(jīng)常發(fā)生老師、學(xué)生相互走失的情況。
有一天，走著走著子路拉后邊了，就去問(wèn)田邊干活的一個(gè)老農(nóng)：“您看見我的老師了嗎?”老農(nóng)抬眼瞧瞧，說(shuō)：“你這種人，四肢不會(huì)勞動(dòng)，連莊稼都分不清楚，誰(shuí)知道你老師是誰(shuí)?”一下把子路弄了個(gè)大紅臉。
老頭還不錯(cuò)，看子路依然恭恭敬敬的，就領(lǐng)回家來(lái)，留他住了一夜。
60、“見得思義”(《子張》19·1)——看見有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求。
61、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”(《子張》19·13)——做官有余力了，就可以去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有余力了，就可以去做官。
62、“其生也榮，其死也哀”(《子張》19·25)——活著是十分榮耀的，死了是極其可惜的。
子貢說(shuō)：小子，你一撅屁股我就知道你要拉什么屎，不要亂說(shuō)話!他老人家就好像日月般遙不可及，我怎么能比得上呢?
學(xué)生為孔子守喪，三年期滿，各自離開，獨(dú)子貢又守三年，然后才離去，由此可見，子貢是非常尊敬孔子的，他的話絕不是謙虛。
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