傳統(tǒng)文化讀后感
看著舍神大哥的<寫給孔子詩>使我想起世界博覽中的一篇文章。大意是<太平廣記>里關(guān)于孔子和老子的一段對(duì)話。老子問孔子常讀什么書?孔子說<周易>并說圣人都讀周易。老子說圣人讀它可以!你為什么讀它呢?老子問這本書的精髓是什么?孔子說易經(jīng)的核心是宣揚(yáng)仁義。老子說所謂仁義是種白白惑亂人心的東西，就像夜里咬的人睡不著的蚊子一樣，只能給人增加混亂和煩惱罷了。你如果修道就順從自然存在的規(guī)律自然就能夠得道。宣揚(yáng)那些仁義之類有什么用呢。那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎?你是在破壞自然規(guī)律，敗壞人性埃
宣揚(yáng)規(guī)范人性的仁義道德不如宣揚(yáng)人性中善的一面。仁義道德不是相互作秀考問人性的假愛。大多數(shù)人用道德要求別人而不要求自己，例如排隊(duì)加三和闖紅燈。
回首風(fēng)風(fēng)雨雨中的榮辱往事。當(dāng)我們?cè)诟吒吲e起曾經(jīng)被我們踐踏和侮辱的傳統(tǒng)文化的大旗。產(chǎn)生的影響力無法匹敵西方商業(yè)包裝下的快餐文化的沖擊當(dāng)電影孔子票房了了的時(shí)候電影阿凡達(dá)的熱度卻依然不減。把我們傳統(tǒng)文化中的精髓改良與時(shí)俱進(jìn)。缺點(diǎn)要忍痛割肉刮骨療毒不要給自己的核心文化筑一道心理的墻。透明的信息時(shí)代必將是包容的時(shí)代。
中美摸擦后的痛醒我們反制美國(guó)有效的殺手锏不多，強(qiáng)國(guó)只是個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里的夢(mèng)想多年來從未改變。夢(mèng)里的天，夢(mèng)里的自己讓自大靠岸夢(mèng)醒十分看自己的倒影不在是一種沉輪的一相情愿自己要真實(shí)的面對(duì)自己，相互真實(shí)。一個(gè)可以不斷的審視自己反醒歷史看到弱點(diǎn)的民族是可以永遠(yuǎn)衰而不亡的民族終將站在世界之巔。
閱讀儒釋道可以理解中華民族是如此的獨(dú)特----它不是以種族劃分。而是以文化化分的意識(shí)感情世界。這也是有人認(rèn)為中國(guó)不是民族國(guó)家而是文化國(guó)家的原因。維系統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的不是靠民族的血統(tǒng)而是靠文化高度認(rèn)同的凝聚力。任何稱的上偉大的事業(yè)都是在對(duì)與錯(cuò)中不斷修整前行。愿我們的傳統(tǒng)文化能挺起民族的脊粱在衰而不亡的周期輪回中越走越強(qiáng)大!
中國(guó)古代畫家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫家董其昌說，畫家多長(zhǎng)壽，原因就在他們“眼前無非生機(jī)”。宋代董迪在《廣川畫跋》中強(qiáng)調(diào)畫家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的《畫魚訣》說：“畫魚須活潑，得其游泳像�！薄坝迫涣w其樂，與人同意況。”中國(guó)畫家從來不畫死魚、死鳥，中國(guó)畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。中國(guó)畫家的花鳥蟲魚的意象世界，是人與天地萬物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)。
中國(guó)古代文學(xué)也是如此。清代大文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》就是貫穿著人與天地萬物一體的意識(shí)的文學(xué)作品�！读凝S志異》的美，就是人與萬物一體之美�！读凝S志異》的詩意，就是人與萬物一體的詩意。在這部文學(xué)作品中，花草樹木、鳥獸蟲魚都幻化成美麗的'少女，并與人產(chǎn)生愛情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，表明人與萬物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”，也就是“人與萬物一體”之美。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來，加以新的闡釋，并把它們放在顯眼的位置，使它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
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