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社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典書籍讀后感心得
社會(huì)心理學(xué)是一門科學(xué)，是一門關(guān)于社會(huì)的科學(xué)。平日無事，我收集了很多社會(huì)心理學(xué)讀后感。以下是小編要與大家分享的社會(huì)心理學(xué)讀后感，供大家參考!
社會(huì)心理學(xué)讀后感篇1
《社會(huì)心理學(xué)》是研究行為背后的社會(huì)心理過程及其規(guī)則性，具體地說，它研究社會(huì)心理現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會(huì)的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會(huì)心理學(xué)》后。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會(huì)中的人際關(guān)系類型中談及中國社會(huì)中的人際關(guān)系類型分為情感性親系、工具性關(guān)系與混合性親系三種類型，在不同的關(guān)系中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長(zhǎng)久，穩(wěn)定的關(guān)系，它可以滿足個(gè)人在親愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的。工具性關(guān)系在在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩(wěn)定的關(guān)系。人們與他人建立工具性關(guān)系的'目的是發(fā)這種關(guān)系作為達(dá)到其他目標(biāo)的手段或工具，通常按照“公平法則”交往。
混合性關(guān)系界于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方有一定程度的情感關(guān)系，如：親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠�，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)是這樣的，平時(shí)家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會(huì)互相幫助,不求回報(bào),只想對(duì)方開心就滿足了,然而在工具性關(guān)系中,我們是以公平法則進(jìn)行交往,在商店里,我們付出金錢,售貨員就給我們提供等價(jià)的商品,雙方情感的需要很少,當(dāng)他們不在商店相遇時(shí),一般情況下他們不會(huì)相互問候,但在混合性關(guān)系中,雙方都是彼此認(rèn)識(shí),有一定的接觸,在親戚交往中,雙方都會(huì)有來往,有時(shí)候會(huì)互贈(zèng)物品,當(dāng)一方送物品給另一方,另一方一定會(huì)回贈(zèng)一些東西,如果一方打破了這法則,會(huì)令他們的關(guān)系出現(xiàn)沖突,所以他們會(huì)遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對(duì)方，別人給我們的印象源于外表。一個(gè)人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對(duì)外表美麗的人作出一系列的正性評(píng)價(jià)，而外表不好的，就被作出負(fù)性評(píng)價(jià)。有時(shí)第一印象并不可靠，在日常的社會(huì)生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點(diǎn)好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往;如對(duì)某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當(dāng)然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”正是因?yàn)檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對(duì)我們留下的影響。
某人做了一件好事，我們就認(rèn)為他的一切都是好的;相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對(duì)外表英俊、美麗的，就會(huì)做出好的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他(她)的一切都是好的;相反，如果外表很丑的，認(rèn)為都是不好的。在生活中，我們往往都會(huì)把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對(duì)我們?nèi)ッ嬖�，有一定的幫助。在與別人交往要避免“暈輪效應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對(duì)待第一印象。
我們對(duì)一個(gè)陌生的人或群體認(rèn)識(shí)，會(huì)使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個(gè)陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對(duì)我的認(rèn)識(shí)，他們知道我是虎門人，他們立刻會(huì)想到虎門人富裕之類的特征，他們就把這些特征強(qiáng)行加在我身上，但我個(gè)人認(rèn)為這樣是錯(cuò)誤的，我雖然是虎門人，但我不認(rèn)為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。所以我們認(rèn)識(shí)別人，一定客觀對(duì)待，不要輕易做出評(píng)價(jià)。
人與人之間交往，我們要對(duì)別人、群體進(jìn)行來往時(shí)，要避免做出“暈輪效應(yīng)”，濫用刻板印象，長(zhǎng)時(shí)間的來往，才能可以真正了解別人。
社會(huì)心理學(xué)讀后感篇2
為什么品德高尚學(xué)識(shí)超群心地善良的人，在特定的社會(huì)環(huán)境下，也會(huì)做出非常愚蠢甚至道德敗壞的事情?如德國納粹分子屠殺無辜的人群，僅僅是因?yàn)樗麄兪遣煌淖迦海兄煌男叛�。為什么�?jìng)技體育比賽的觀眾對(duì)自己支持的隊(duì)伍那樣瘋狂癡迷?僅僅是因?yàn)榘炎约褐С值年?duì)伍看成自己的族群，定位是我們，這樣族群的獲勝代表著自己個(gè)體的勝利。為什么人們的思維認(rèn)識(shí)往往產(chǎn)生偏見?如地域歧視，文化歧視。為什么人們喜歡認(rèn)同和自己價(jià)值觀相同或者相似的人交往?如在一個(gè)群里不同價(jià)值觀的人很難聊得來，很快就分道揚(yáng)鑣。為什么過度害羞的人時(shí)間久了會(huì)產(chǎn)生焦慮?很多時(shí)候我們十分在意別人關(guān)注我們，其實(shí)那只是自己的想象。為什么恐怖分子利用人體炸彈發(fā)動(dòng)恐怖襲擊?實(shí)施前他們都會(huì)留下映像資料，留下遺言，為了族群和所謂的理想信仰義無反顧的走向死亡。所有這些社會(huì)現(xiàn)象，由美國學(xué)者戴維·邁爾斯撰寫的《社會(huì)心理學(xué)》，用一個(gè)個(gè)實(shí)證實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這些社會(huì)現(xiàn)象，并解讀了它們產(chǎn)生的原因、活動(dòng)的機(jī)制、變化的途徑、干預(yù)的方法、解決的可能。
社會(huì)心理學(xué)是一門研究我們周圍情境影響力的科學(xué)，尤其關(guān)注我們?nèi)绾慰创�，如何影響他人。即研究人們�(nèi)绾慰创�，如何影響他人，以及如何與他人互相關(guān)聯(lián)的科學(xué)。
人類是由基因和環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，生物基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)共同造就了我們。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的知覺會(huì)被我們的情境和文化所左右，我們觀察客觀世界時(shí)總是帶著信念與價(jià)值觀的有色眼鏡來實(shí)施。外部的社會(huì)力量和環(huán)境因素影響著和塑造著我們的態(tài)度和行動(dòng)。事實(shí)上強(qiáng)有力的惡意情緒有時(shí)候會(huì)壓倒善意，使得人們附和謬誤，屈從殘暴。在納粹的淫威下，許多看上去正直的人變成了屠殺的工具。因?yàn)樵谀欠N情景下，個(gè)人的'行為往往自認(rèn)為是群體的行為，其后果應(yīng)由群體承擔(dān)所致。他們妄想著之所以做出這些惡意的行為完全是對(duì)群體的忠誠，或者是為了群體的信念和個(gè)人的信仰。
啟示：人類并非時(shí)刻保持著理性的思維，不要過于自信自己的判斷，有時(shí)候在外界情境的壓力影響下，會(huì)做出讓自己都難以相信的蠢事。因此，人要時(shí)刻懷有敬畏之心。
我們不僅受外界情境的影響，我們還受信念、態(tài)度和價(jià)值觀的影響。我們的信念塑造了我們對(duì)其他任何事情的解釋。我們?cè)绞菢O力想證明我們的理論和解釋可能是正確的，我們就對(duì)挑戰(zhàn)自己信念的信息越封閉。我們的記憶系統(tǒng)并不是一個(gè)可以儲(chǔ)藏過去的事實(shí)的地方。我們的記憶，事實(shí)上是在我們進(jìn)行回憶時(shí)重構(gòu)的，它受到所持態(tài)度的嚴(yán)重影響，并通過當(dāng)前情感進(jìn)行檢索。當(dāng)我們期待發(fā)現(xiàn)某種重要的聯(lián)系時(shí)，我們很容易會(huì)將各隨機(jī)事件聯(lián)系起來，從而知覺到一種錯(cuò)覺相關(guān)。假如我們相信事件之間存在相關(guān)，我們更可能注意并回憶出某些支持性的證據(jù)。我們?nèi)菀资芟热胫姾瓦^度自信引導(dǎo)，被鮮活的逸聞甚至不可能存在的虛假相關(guān)和控制所說服，我們構(gòu)建起自己的社會(huì)信念并繼而影響他人去確證它們。
啟示：我們所認(rèn)為的事實(shí)并非是真實(shí)的事實(shí)，人很多時(shí)候會(huì)受情境外力和自身習(xí)慣的影響而使自我認(rèn)識(shí)偏差。一個(gè)奴役別人的群體很可能認(rèn)為受奴役者生來就有受壓迫的特質(zhì)。正面引導(dǎo)行為會(huì)塑造自我。學(xué)生每天升旗唱國歌，就是用公眾的一致性來建立個(gè)人愛國的信念。這種行為的改變，需要從小處入手，逐漸增加并反復(fù)重復(fù)做。對(duì)一個(gè)小行為的承諾可以讓人們更愿意做一件更大的事情。因此，如果讓我們想在某個(gè)重要方面改變自己，最好不要等待頓悟和靈感，需要的是我們要及時(shí)采取行動(dòng)。
說服的力量不可估量。群體具有塑造其他成員觀點(diǎn)和行為的力量。邪教組織通常會(huì)將成員與其先前的社會(huì)支持系統(tǒng)分離，同時(shí)也避免他們和其他異教成員相互接觸。這樣就會(huì)出現(xiàn)每一個(gè)人都只和群體成員聯(lián)系。一旦與家人和朋友失去聯(lián)系，他們就無法進(jìn)行反駁。這時(shí)，群體就會(huì)向他們提供認(rèn)同感并且混淆是非事實(shí)。另外，壓力以及情緒的喚醒往往會(huì)縮小人們的注意范圍，使人們更容易接受那些毫無根據(jù)的觀點(diǎn)，順從社會(huì)壓力，并傾向于詆毀本組織之外的人。
心理治療的情境和邪教以及狂熱的自助組織一樣，會(huì)提供支持性的相互信任的社會(huì)關(guān)系。專業(yè)知識(shí)以及希望。獨(dú)特的理念以及信念，用以解釋個(gè)體的困難并提供新的視角。一系列的儀式以及學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以保證獲得一種平靜愉快的新感覺。
啟示：政治家、教育工作者、心理醫(yī)生以及其他說服者，他們常常會(huì)利用人們固有的這些特質(zhì)，成功的運(yùn)用這些策略，說服和改變?nèi)藗冊(cè)械南敕�，達(dá)到說服者的目的。其實(shí)教育與蠱惑，啟蒙與洗腦，轉(zhuǎn)變與脅迫以及心理的治療與精神控制之間的界限并非涇渭分明。說服本身并沒有本質(zhì)的善惡優(yōu)劣之分，其作用是建設(shè)性的還是毀滅性的取決于我們運(yùn)用的目的和方法。
人們喜歡用我們的群體來定義自己，球迷通過支持自己喜歡的球隊(duì)獲勝，而自認(rèn)為自己也是優(yōu)秀的，從而獲得自尊和認(rèn)同。很多極端的愛國者就是用他們的民族身份來定義自己的。在現(xiàn)實(shí)中，很多平庸之人，由于自己的無能或者受到挫折，為了找回自尊，往往利用群體的優(yōu)勢(shì)和力量，變相的自認(rèn)為群體的優(yōu)秀就是自己的優(yōu)秀。因?yàn)樽约菏侨后w的一成員，其實(shí)這是自欺欺人的。
啟示：個(gè)人和群體是兩個(gè)獨(dú)立的概念。在強(qiáng)大群體的庇護(hù)下，只滿足于被群體罩著，俺耳盜鈴是不利于自己的成長(zhǎng)和強(qiáng)大的。因?yàn)槟愕娜后w強(qiáng)大和群體中別人獲得冠軍與你沒有一毛錢的關(guān)系。你就是你，只有依靠自己，提升自己，才能讓別人敬重你。
抑郁癥患者其實(shí)是由錯(cuò)誤的思維方式導(dǎo)致的。他們的思維方式取決于他們對(duì)責(zé)任的歸因模式。這種消極的過度泛化的和自我責(zé)備的思維，其結(jié)果就是一種令人沮喪的絕望感。抑郁癥患者的負(fù)性自我形象，歸因和期望是由負(fù)性體驗(yàn)引發(fā)的一種惡性循環(huán)。這種負(fù)性體驗(yàn)?zāi)艽呱鲆环N能夠極大地改變?nèi)藗兯季S和行為方式的抑郁心境，而這種心境又進(jìn)一步激發(fā)之后的負(fù)性體驗(yàn)、自責(zé)和抑郁情緒。
害羞是一種社會(huì)焦慮形式，其特點(diǎn)是過度的自我意識(shí)以及過度擔(dān)心他人的想法。害羞的人他們不以自我為中心，并且謙虛、敏感和謹(jǐn)慎。害羞的人還會(huì)把情境過分個(gè)人化，這種傾向會(huì)導(dǎo)致焦慮的產(chǎn)生。他們常常會(huì)高估他人對(duì)自己的關(guān)注和評(píng)價(jià)。
啟示：對(duì)于我們平凡之人，在正常工作和生活中，是沒有那么多的人關(guān)注我們的，我們往往過分在意別人的關(guān)注和看法，其實(shí)別人并沒有像我們想象的那樣，很多時(shí)候我們的焦慮都是自己給自己施加了過多的枷鎖，是自己束縛了自己。
社會(huì)心理學(xué)讀后感篇3
社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。通過人與人之間的交流，相處等方面來體現(xiàn)個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象。例如：如何成為受別人喜歡的人。
人人都希望成為一個(gè)討人喜歡的人，被他人贊賞和喜歡，能夠讓一個(gè)人感受到更為強(qiáng)烈的成就感。哲學(xué)家威廉·詹姆士說過：“人性中最強(qiáng)烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。”被人喜歡和尊重，可以激發(fā)一個(gè)人做事情的無限熱情和精力。如何成為一個(gè)討人喜歡，并受人尊重的人呢?答案簡(jiǎn)單而復(fù)雜，因?yàn)榇蠹叶际峭粋�(gè)屬種的人，感覺其實(shí)在很多時(shí)候都是相通的。我們很容易得到這樣的結(jié)論，那些只知道關(guān)心自己的人，人們會(huì)不屑地認(rèn)為他們自私，他們難以成為討人喜歡的人;而那些只喜歡自己的人，也同樣難以成為討人喜歡的人。
喜歡和尊重應(yīng)該是相互的，當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己給予過度的關(guān)注和愛護(hù)，那么他有限的精力用于真正關(guān)心他人的必然少了許多，當(dāng)另一雙目光希望得到你的關(guān)注和愛護(hù)時(shí)，卻沒有得到滿足時(shí)，你又如何期盼在自己希望的時(shí)候得到他人的關(guān)心和喜歡呢?喜歡和尊重還應(yīng)當(dāng)是真誠的，而不是為了某種目的的逢迎和討好，那種虛偽而不真實(shí)的感覺總是難以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，當(dāng)你驀然回首時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己總是生活在一種虛假的感情中時(shí)，往往會(huì)將真實(shí)的自己一同喪失了。努力做一個(gè)討人喜歡的人當(dāng)然很好，然而，凡事過猶不及，過分關(guān)注他人，希望被他人贊賞和認(rèn)可，還需要在一個(gè)人獨(dú)立自尊的前提下。否則，一個(gè)失去自我的人，只能夠生活在他人的影子里面。
不了解自己的所需所求，不能體會(huì)自己真正的需求，只是為了讓所有滿意和喜歡自己，可能那種付出是真誠而單純的，但是這種付出的'過程和最終的結(jié)果對(duì)于個(gè)人而言往往是非常辛苦的，這是同樣不可取的。無論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。“子曰：不在其位，不謀其政。”也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。做一個(gè)討人喜歡的人，做一個(gè)真誠獨(dú)立的人，而決非一個(gè)中庸的和事佬。其實(shí)一個(gè)真正討人喜歡的人，也必定是一個(gè)招致一部分人厭惡的人，明白了這一點(diǎn)，我們或許能夠更為自如和自由看待如何討人喜歡，以及如何去做一個(gè)純粹的人。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
社會(huì)心理學(xué)讀后感篇4
社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設(shè)計(jì)了社會(huì)生活的方方面面，其學(xué)科生命力寓于全社會(huì)不同個(gè)人和由這些人組成的不同群體的需要和應(yīng)用中。研究社會(huì)心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實(shí)踐意義。所以，當(dāng)我閱讀完《社會(huì)心理學(xué)》后，第一個(gè)感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實(shí)踐到生活中的方方面面去。讀了這本書，也讓我對(duì)窗口的服務(wù)工作有了一些更深的'認(rèn)識(shí)，下面我就談?wù)勗诖翱诜⻊?wù)中的一些心得體會(huì)。
接觸到《社會(huì)心理學(xué)》這本書后，我發(fā)現(xiàn)將心理學(xué)引入到行政服務(wù)窗口工作有利于提升服務(wù)質(zhì)量。在嚴(yán)格執(zhí)行行政服務(wù)系統(tǒng)工作人員文明服務(wù)手冊(cè)的同時(shí)，我們窗口還實(shí)行微笑式服務(wù)，并取得了一定的成效。但是面對(duì)各種不同類型的服務(wù)對(duì)象，如果都搞一刀切式的服務(wù)態(tài)度，產(chǎn)生的效果未必好�？戳恕渡鐣�(huì)心理學(xué)》這本書后，掌握各種不同類型的服務(wù)對(duì)象對(duì)各種服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方法對(duì)我能正確理解服務(wù)對(duì)象的心理需要，并進(jìn)行針對(duì)性的和周到的服務(wù)有很大的幫助。
在窗口工作中，在推行微笑式服務(wù)時(shí)，如果服務(wù)對(duì)象屬于活潑型，情緒外露，興趣廣泛，工作人員要熱情接待、周到辦事，做到以熱對(duì)熱;如服務(wù)對(duì)象為安靜型，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定，自信心較強(qiáng)，這樣的對(duì)象不喜歡我們過分熱情，針對(duì)這樣的服務(wù)對(duì)象，我們要做到不卑不亢，熱情適度，以靜對(duì)靜;如服務(wù)對(duì)象為興奮型，語言坦率，喜歡提各種問題甚至意見，對(duì)這類服務(wù)對(duì)象，我們除了熱情接待外，還應(yīng)以和藹親切的態(tài)度，急他們所急，想他們所想，盡量滿足其要求;如服務(wù)對(duì)象為抑郁型，這類對(duì)象想得很細(xì)微，語言謹(jǐn)慎，我們除了熱情外，還要有耐心，細(xì)致體貼地為其服務(wù)，以誠取信。
正是如此，我根據(jù)《社會(huì)心理學(xué)》這本書中的知識(shí)和原理，把握服務(wù)對(duì)象的心理，了解服務(wù)對(duì)象的“需要”，提供服務(wù)對(duì)象所“需要”的服務(wù)，從而全面提高服務(wù)質(zhì)量，提升窗口形象。
社會(huì)心理學(xué)讀后感篇5
《社會(huì)心理學(xué)》是研究行為背后的社會(huì)心理過程及其規(guī)則性，具體地說，它研究社會(huì)心理現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會(huì)的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會(huì)心理學(xué)》后。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會(huì)中的人際關(guān)系類型中談及中國社會(huì)中的人際關(guān)系類型分為情感性親系、工具性關(guān)系與混合性親系三種類型，在不同的關(guān)系中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長(zhǎng)久，穩(wěn)定的關(guān)系，它可以滿足個(gè)人在親愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的`。工具性關(guān)系在在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩(wěn)定的關(guān)系。人們與他人建立工具性關(guān)系的目的是發(fā)這種關(guān)系作為達(dá)到其他目標(biāo)的手段或工具，通常按照“公平法則”交往�；旌闲躁P(guān)系界于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方有一定程度的情感關(guān)系，如：親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)是這樣的，平時(shí)家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會(huì)互相幫助,不求回報(bào),只想對(duì)方開心就滿足了,然而在工具性關(guān)系中,我們是以公平法則進(jìn)行交往,在商店里,我們付出金錢,售貨員就給我們提供等價(jià)的商品,雙方情感的需要很少,當(dāng)他們不在商店相遇時(shí),一般情況下他們不會(huì)相互問候,但在混合性關(guān)系中,雙方都是彼此認(rèn)識(shí),有一定的接觸,在親戚交往中,雙方都會(huì)有來往,有時(shí)候會(huì)互贈(zèng)物品,當(dāng)一方送物品給另一方,另一方一定會(huì)回贈(zèng)一些東西,如果一方打破了這法則,會(huì)令他們的關(guān)系出現(xiàn)沖突,所以他們會(huì)遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對(duì)方，別人給我們的印象源于外表。一個(gè)人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。我們常常對(duì)外表美麗的人作出一系列的正性評(píng)價(jià)，而外表不好的，就被作出負(fù)性評(píng)價(jià)。有時(shí)第一印象并不可靠，在日常的社會(huì)生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點(diǎn)好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往;如對(duì)某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當(dāng)然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心。”正是因?yàn)檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對(duì)我們留下的影響。某人做了一件好事，我們就認(rèn)為他的一切都是好的;相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對(duì)外表英俊、美麗的，就會(huì)做出好的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他(她)的一切都是好的;相反，如果外表很丑的，認(rèn)為都是不好的。在生活中，我們往往都會(huì)把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對(duì)我們?nèi)ッ嬖嚕幸欢ǖ膸椭�。在與別人交往要避免“暈輪效應(yīng)”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對(duì)待第一印象。
我們對(duì)一個(gè)陌生的人或群體認(rèn)識(shí)，會(huì)使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個(gè)陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對(duì)我的認(rèn)識(shí)，他們知道我是虎門人，他們立刻會(huì)想到虎門人富裕之類的特征，他們就把這些特征強(qiáng)行加在我身上，但我個(gè)人認(rèn)為這樣是錯(cuò)誤的，我雖然是虎門人，但我不認(rèn)為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。所以我們認(rèn)識(shí)別人，一定客觀對(duì)待，不要輕易做出評(píng)價(jià)。
人與人之間交往，我們要對(duì)別人、群體進(jìn)行來往時(shí)，要避免做出“暈輪效應(yīng)”，濫用刻板印象，長(zhǎng)時(shí)間的來往，才能可以真正了解別人。
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