- 相關(guān)推薦
愛(ài)因斯坦相對(duì)論的故事讀后感
愛(ài)因斯坦相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，主要由愛(ài)因斯坦創(chuàng)立。讀了愛(ài)因斯坦相對(duì)論這本書(shū)，你都有什么樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了愛(ài)因斯坦相對(duì)論讀后感，歡迎大家前來(lái)參閱。
愛(ài)因斯坦相對(duì)論讀后感篇一
一百多年前，一位物理巨匠正在講臺(tái)上侃侃而談，就是這篇文章，使全世界進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。他就是愛(ài)因斯坦，一位對(duì)世界做出巨大貢獻(xiàn)的人。那篇文章便是振驚了全世界的相對(duì)論。
愛(ài)因斯坦一生中最重要的貢獻(xiàn)是相對(duì)論。1905年他發(fā)表了題為《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》的論文，提出了狹義相對(duì)性原理和光速不變?cè)�，建立了狹義相對(duì)論。隨后，經(jīng)過(guò)多年的努力，1915年他又建立了廣義相對(duì)論，進(jìn)一步揭示了四維空時(shí)同物質(zhì)的統(tǒng)一關(guān)系，指出空時(shí)不可能離開(kāi)物質(zhì)獨(dú)立存在。根據(jù)廣義相對(duì)論的引力論，他推斷光在引力場(chǎng)中不沿著直線(xiàn)而會(huì)沿著曲線(xiàn)傳播，這一理論在1919年得到證實(shí)。1938年，他在廣義相對(duì)論的運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上取得重大發(fā)展，更深一步揭示了空時(shí)、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和引力之間的統(tǒng)一性。60年代以來(lái)，廣義相對(duì)論和引力論的研究，由于試驗(yàn)技術(shù)和天文學(xué)的巨大發(fā)展受到重視。
愛(ài)因斯坦能夠成為物理學(xué)史上的一課耀眼的明珠，是因?yàn)槭裁茨?因?yàn)樗幸活w積極進(jìn)去的心、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度和持之以恒的精神。如果他缺少了其中的哪一個(gè)，就不可能會(huì)成功。當(dāng)你擁有一顆積極進(jìn)取的心時(shí)，哪怕跌倒了，都能夠站起來(lái)，勇敢的邁出下一步，并能夠充滿(mǎn)信心的期待著美好的明天。
愛(ài)因斯坦能成功，還有一個(gè)重要的因素，那就是他愛(ài)動(dòng)腦筋。小時(shí)候，他爸爸給了他一個(gè)羅盤(pán)，他感到很新奇，就對(duì)著這個(gè)羅盤(pán)思考了半天。我們有時(shí)候也會(huì)對(duì)著某樣事物思考半天，也無(wú)法回答身邊的許多事情，但當(dāng)我們不懂的時(shí)候卻抱著無(wú)所謂的態(tài)度，就算知道了答案也過(guò)一會(huì)兒就會(huì)忘記。也許就是天才和煩人差的那一步
從愛(ài)因斯坦的經(jīng)歷上，我懂得了：我們應(yīng)該有一顆積極進(jìn)取的心，不管我們做什么事情，只要我們能堅(jiān)持自己喜歡的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)的決心，扎實(shí)進(jìn)取的行動(dòng)，持之以恒的精神，金子就一定能夠發(fā)光的。
愛(ài)因斯坦相對(duì)論讀后感篇二
愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家,而他的日常生活,卻十分糟糕,經(jīng)常鬧笑話(huà).一天,一個(gè)小女孩在放學(xué)的路上,遇見(jiàn)了愛(ài)因斯坦.她走上前去說(shuō):“先生,你好!我爸爸說(shuō)您是偉大的愛(ài)因斯坦,是嗎?“我是愛(ài)因斯坦,但并不偉大.”“我說(shuō)也是嗎，瞧您，連衣服都不會(huì)穿!”“你說(shuō)得對(duì)，能教我嗎?”“喔，這很簡(jiǎn)單。穿衣服要對(duì)其紐扣，洗完澡要把頭發(fā)梳理整齊……
小姑娘嚴(yán)肅認(rèn)真的把一些生活要領(lǐng)詳細(xì)地告訴了愛(ài)因斯坦，并約定下次見(jiàn)面時(shí)，“檢查作業(yè)”
第二天，愛(ài)因斯坦穿戴整齊，站在路邊等小女孩。小女孩見(jiàn)到他時(shí)，幾乎不敢相信自己的眼睛。從此小姑娘成了愛(ài)因斯坦的生活課老師。經(jīng)常去愛(ài)因斯坦的工作室，囑咐他咖啡杯應(yīng)放在哪。文具如何擺放……
讀完以后，我覺(jué)得：愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)巨人，但是他卻向一個(gè)小女孩請(qǐng)教，證所謂“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”不管是多么強(qiáng)大的人，也會(huì)有短處;多么弱小的人，也會(huì)有長(zhǎng)處。讓我們每一個(gè)人都從自己做起,關(guān)注每一個(gè)需要幫助的人，也同時(shí)要坦然的接受別人的建議。
愛(ài)因斯坦相對(duì)論讀后感篇三
我的世界觀和人生觀 時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼已從哇哇落地的嬰兒長(zhǎng)大成為二十出頭的青年，雖末瀝經(jīng)滄桑，但對(duì)這個(gè)世界從陌生到逐漸認(rèn)識(shí)。 記得小時(shí)候，就有一些莫名其妙的想法。認(rèn)為一粒沙子就是一個(gè)大千世界。后來(lái)上了中學(xué)，學(xué)習(xí)了物理和化學(xué)知識(shí)，覺(jué)得微觀世界和宏觀世界有極其相似之處。原子周?chē)须娮�，正如太�?yáng)周?chē)行行牵y河系好比一個(gè)分子化合物，宇宙就是一個(gè)由許多分子化合物組成的物質(zhì)，甚至宇宙就是一個(gè)電子，或是更小的物質(zhì)，許許多多的這樣的宇宙又組成一個(gè)大的宇宙。
如此循環(huán)，宇宙是一個(gè)既可無(wú)窮大，又可無(wú)窮小的物質(zhì)(如黑洞體積無(wú)限小，質(zhì)量無(wú)限大，也許就是另外一個(gè)世界)。真至有一天，看到了一本關(guān)于愛(ài)因斯坦相對(duì)論的書(shū)后，更加肯定了,并驗(yàn)證了我的想法。從此愛(ài)因斯坦成為我最崇拜的人。他的相對(duì)論對(duì)我最大的啟發(fā)在于時(shí)間和空間的相對(duì)性。 大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，都是相輔相成，相對(duì)而言的。牛頓的經(jīng)典定律只適用于低速運(yùn)動(dòng)的物體，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是適用于高速運(yùn)動(dòng)的物體。但是相對(duì)論的前提是光速恒定且為最快的速度。而光速是否為最高速，在科學(xué)界至今也有爭(zhēng)議。不過(guò)我認(rèn)為在不超過(guò)光速的時(shí)空里，相對(duì)論是最完美的科學(xué)理論。我想在不同的時(shí)空范圍內(nèi)有其相對(duì)的不同的自然規(guī)律。在地球上還有許多用科學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象(有人稱(chēng)之為神靈現(xiàn)象)，我認(rèn)為這只是在我們的時(shí)空里無(wú)法解釋?zhuān)谀硞�(gè)時(shí)空中它依然符合自身規(guī)律的現(xiàn)象。如果真的要說(shuō)有神靈的話(huà)，那么神就是萬(wàn)事萬(wàn)物的自然規(guī)律。 下面就來(lái)談?wù)勎覍?duì)世界和人生的一些看法。 欲論世界觀，須先明“宇宙”的基本涵義。<<三蒼>>云：“四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙。”<<辭海>>釋宇宙為“天地萬(wàn)物的總稱(chēng)”。
由此可見(jiàn)，宇是空間，宙是時(shí)間，故宇宙是指物質(zhì)世界。它是不依賴(lài)人的意識(shí)而客觀存在的，并處于不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，在時(shí)間上沒(méi)有開(kāi)始和終了，在空間上沒(méi)有邊界和盡頭。它是多樣而以統(tǒng)一的：多樣性在于物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)的多樣性;統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。 物象變化規(guī)律有三： 其一，對(duì)待互轉(zhuǎn)-轉(zhuǎn)化。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”這是說(shuō)，美是相對(duì)于惡而言，善相對(duì)于不善而言，無(wú)惡則無(wú)所謂美，無(wú)不善則無(wú)所謂善。同樣，有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、前后等等皆相依而存，缺此無(wú)彼，缺彼無(wú)此，這些均是對(duì)矛盾雙方相對(duì)待而存在、相依靠而生成的相反相成關(guān)系的具體的說(shuō)明。其實(shí)事物彼此不只對(duì)待相依而存，且還互含互轉(zhuǎn)，彼中有此，此中有彼，彼可轉(zhuǎn)化為此，此可轉(zhuǎn)化為彼。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。 其二，循環(huán)往復(fù)-反復(fù)。事物由發(fā)生發(fā)展而至衰萎，稱(chēng)之為反，而衰萎至極，終又有始，即又有新，事物的發(fā)生，又回到自己的出發(fā)點(diǎn)，稱(chēng)之為復(fù)。如此循環(huán)，就叫反復(fù)。自然界，四時(shí)相替，日升月降，都是反復(fù)之變化規(guī)律的體現(xiàn)。 其三，生滅自然-自化。一切事物的變化有其自身的規(guī)律和原因，是自然而然的，并沒(méi)有一個(gè)外在的神或上帝為之主宰。
由于世界是不斷反復(fù)運(yùn)動(dòng)變化的，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有局限性。其主要原因在于：一是認(rèn)識(shí)對(duì)象的變易性是阻礙人們正確認(rèn)識(shí)事物的重要因素;二是人的主觀因素，比如不同的立嘗不同的角度;三是時(shí)空條件對(duì)人的認(rèn)識(shí)的影響;四是生命的有限性與宇宙和知識(shí)的無(wú)限性的矛盾。 因此，我們看問(wèn)題要用辯證的觀點(diǎn)，即相對(duì)的觀點(diǎn)，而不是絕對(duì)的。即“沒(méi)有絕對(duì)，只有相對(duì)”。假設(shè)“沒(méi)有絕對(duì)，只有相對(duì)”這句話(huà)是絕對(duì)正確的，那么按這句話(huà)的理論來(lái)說(shuō)“沒(méi)有絕對(duì)，只有相對(duì)”這句話(huà)不應(yīng)是絕對(duì)正確的，也有錯(cuò)誤的時(shí)候，這不是自相矛盾嗎?世上豈不是沒(méi)有真理，沒(méi)有規(guī)律了?我說(shuō)有，“沒(méi)有規(guī)律的規(guī)律”就是規(guī)律。 說(shuō)到這里，感覺(jué)自己是在講哲學(xué)。難怪資本主義和社會(huì)主義的斗爭(zhēng)最終涉及到哲學(xué)-物質(zhì)是否為第一性。我倒覺(jué)得物質(zhì)是否為第一性并不重要了，只要我們?cè)谌松�，思考�?wèn)題和處理事情都要用相對(duì)的思維方式。因?yàn)槿魏褪虑槎伎梢杂眠@種思維方式來(lái)解決，不光是自然科學(xué)，包括人生哲學(xué)。 有時(shí)候，一個(gè)人靜靜地想：生命的意義是什么呢? 近代著名學(xué)者王國(guó)維曾提出人生三重境界說(shuō)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。”其實(shí)人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，不外乎五種境界：1、為滿(mǎn)足生活的物質(zhì)的需要，而有功利境界;2、因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界;3、因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界;4、因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界;5、因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，政治境界主于權(quán)，倫理境界主于愛(ài)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。可世上大多數(shù)人追求的是功利境界和政治境界，少部分人追求的是學(xué)術(shù)境界，幾乎沒(méi)有人能看破紅塵，達(dá)到天人合一的宗教境界，至于倫理境界有些人在追求功利政治境界的同時(shí)已喪失的一無(wú)所有。 在這物欲橫流的時(shí)代，人與人之間關(guān)系如何發(fā)展，親情、友情、愛(ài)情，究竟還有多少是真情。有了金錢(qián)、權(quán)力，窮親戚不如官場(chǎng)上的朋友;為了金錢(qián)、權(quán)力，可以不顧親情，可以出賣(mài)友情，可以犧牲愛(ài)情。官場(chǎng)上的官官相護(hù)是真正的友情嗎?建立在金錢(qián)上的愛(ài)情是真正的愛(ài)情嗎?只剩下金錢(qián)和權(quán)力的親情還算是親情嗎?同事間的微笑有多少真誠(chéng);酒桌上的朋友，有多少是有福同享，又有多少是有難同當(dāng);兒時(shí)的玩伴，苦干年后見(jiàn)面還有多少言語(yǔ)，還不是一大堆張口便來(lái)的客套。這些現(xiàn)象都逃脫不了名和利的作用。
世界由矛盾組成，人的`一生也有許多坎坷，有許多不盡人意的，其實(shí)一切的煩惱和痛苦都來(lái)自于欲望。期望的越大，失望的越大;得到的越多，失去的越多。為何不放下名和利。平平淡淡才是真。 可話(huà)又說(shuō)回來(lái)，如果每一個(gè)人都這樣，人生沒(méi)有追求目標(biāo)，做一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)，那么社會(huì)還會(huì)進(jìn)步嗎?答案是肯定的、唯一的。其實(shí)每個(gè)人都有自己的活法，又何必下一個(gè)定律呢。只要他認(rèn)為順應(yīng)天理人道。人是生活在社會(huì)中的，其道德標(biāo)準(zhǔn)是由社會(huì)決定的。如果人人認(rèn)為肥胖是美，那么他就會(huì)以肥為美;如果社會(huì)認(rèn)為殺人是無(wú)罪的，那么他殺起人來(lái)也會(huì)無(wú)所謂。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的兩面性，道德也不例外，也具有相對(duì)性，是非好壞沒(méi)有固定的界限，它們可以互相轉(zhuǎn)化。人的一生，必然受到現(xiàn)實(shí)世界、經(jīng)驗(yàn)世界事事物物的障弊，反映在人的意識(shí)中，如生死觀念的困擾，功利觀念的桎梏，善惡觀念的糾纏，是非觀念的敷縛等等。怎樣才能擺脫這些呢?唯有超越方為正途。即在齊萬(wàn)物(旁礴萬(wàn)物以為一)的基礎(chǔ)上超越生死、功利、善惡、是非。 人生在世，總不免要與自然、社會(huì)發(fā)生種種關(guān)系。什么才是最佳處世方法呢?老子曰：“曲則全”。<<周易>>更明確提出“曲成萬(wàn)物而不遺”。曲成萬(wàn)物意謂宇宙萬(wàn)物是曲線(xiàn)成就的。不論天地大宇宙，還是人體小宇宙。曲是自然的，直是人為的。關(guān)于這一點(diǎn)是符合科學(xué)理論的，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論表明時(shí)空是彎曲的。因此我們做人也要講藝術(shù)，講究曲線(xiàn)的美，凡事不可直來(lái)直去，應(yīng)深知曲則全的妙用。比如我們坐車(chē)去趕火車(chē)，路上出現(xiàn)紅燈或交通堵塞，如果為搶時(shí)間而闖紅燈或變線(xiàn)行駛，則勢(shì)必違反交通規(guī)則，甚至造成交通事故，但如果從旁邊的小道繞過(guò)去，就能順利過(guò)去，不擔(dān)誤時(shí)間。
又如，我們與人討論問(wèn)題，若一味的指出對(duì)方不對(duì)，自己如何的對(duì)，則對(duì)方勢(shì)必受不了，與你唇槍舌戰(zhàn)，這樣不能解決問(wèn)題，且雙方下不了臺(tái)。若你以謙遜、婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)氣提出自己的觀點(diǎn)，這樣即使人家有不同看法也不與你爭(zhēng)持下去，以至傷了和氣。不過(guò)萬(wàn)事都有個(gè)度，我們要掌握好彎曲度，如純粹講曲，為曲而曲，則會(huì)變成滑頭或懦夫。 接下來(lái)我們花點(diǎn)時(shí)間討論一下政治。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，按照馬克思理論，最終達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。縱觀歷史，世界合久必分，分久必合。每一個(gè)社會(huì)制度都有其自身的發(fā)展和滅亡。物質(zhì)發(fā)展的循環(huán)反復(fù)規(guī)律告訴我們：人類(lèi)社會(huì)也是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的過(guò)程。馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，這與沒(méi)有階級(jí)剝削的原始社會(huì)不是恰恰相似嗎?只不過(guò)共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原始社會(huì)。現(xiàn)在我們的社會(huì)政治是有為政治。其特征有四：一、以德治國(guó)。二、以智治國(guó)。三、以法治國(guó)。四、以力治國(guó)。我想最終的社會(huì)應(yīng)是無(wú)為政治，即自然政治。社會(huì)的發(fā)展一切順其自然。其實(shí)也是有為政治，只不過(guò)是無(wú)形的有為，是由萬(wàn)物的變化發(fā)展規(guī)律制約著。這算不算無(wú)政府主義呢?這樣的社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎?其實(shí)我也不道。以上只是我的想象，或者說(shuō)是理想。
好了，是時(shí)候總結(jié)一下我的世界觀和人生觀了。 世界萬(wàn)物是不斷變化發(fā)展的，且具有統(tǒng)一性。因此我們要用相對(duì)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。如果非要用一句話(huà)來(lái)概括的話(huà)，那我只能說(shuō)：“相對(duì)的絕對(duì)，絕對(duì)的相對(duì)”。這只是我以事物的相對(duì)性為前提，通過(guò)否認(rèn)事物之間質(zhì)的規(guī)律性，將事物的相對(duì)性加以絕對(duì)化而得出的結(jié)論。現(xiàn)在你一定知道我是個(gè)相對(duì)主義者了。不過(guò)我提醒大家一句，不要成為絕對(duì)的相對(duì)主義。 最后祝大家在人生旅途中，平平安安、快快樂(lè)樂(lè)。送你一句話(huà)： “安之若命，安時(shí)處順。” 嚴(yán)益民。
【愛(ài)因斯坦相對(duì)論的故事讀后感】相關(guān)文章：
愛(ài)因斯坦的勵(lì)志故事09-14
愛(ài)因斯坦的勵(lì)志名人故事07-18
關(guān)于愛(ài)因斯坦的勵(lì)志故事04-24
愛(ài)因斯坦的勵(lì)志故事11篇04-25
愛(ài)因斯坦的故事讀后感08-25
愛(ài)因斯坦的故事讀后感2篇09-05