關(guān)于閱讀培根論人生讀后感
《培根論人生》正是培根一生的散文集，收錄了他一生的沉思。這本書在西方具有重要的影響。它是歐洲近代的三大最著名散文之一，美國(guó)公眾最喜愛的十大著作之一。百分網(wǎng)小編給大家整理了培根論人生讀后感，僅供參考。
培根論人生讀后感篇一
什么是人生?人生是什么?這個(gè)問題有誰能夠確切解答呢?或許人生就是一個(gè)解答人生的過程。人生有大大小小的課題，在每個(gè)課題前，我們會(huì)有不同的想法，會(huì)有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對(duì)人生的各個(gè)課題也有些不同的想法了。
培根的《人生論》有59論，我覺得每一論就是人生的一個(gè)課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛情，時(shí)機(jī)，友誼等都是我們每個(gè)人的人生道路上都必須面對(duì)的問題，也是十分難以解答的課題。這本書真的值得我們?nèi)ズ煤闷肺叮煤米聊�。這本書布滿了培根對(duì)人生的通透的洞察。然而人生的理論是很難以講得清楚，道得明白的。而且往往講人生的書都很枯燥無味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，格言精妙，趣味雋永。不過語(yǔ)言這些東西都是外在的，最重要的是其精神內(nèi)隨。我們每個(gè)人都有許多困惑，或許我們的困惑就可以在這本書中得到解答。不過我覺得這本書不是指導(dǎo)書，我們每個(gè)人在里面都可以得到不同的答案。
我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)死亡。你懼怕死亡嗎?我可以很坦誠(chéng)的說我非常懼怕死亡和任何有關(guān)死的字眼。然而看了《人生論》的論死亡篇后，似乎這樣的感覺不是那么強(qiáng)烈了。為什么人類會(huì)懼怕死亡呢?這或許與人性有關(guān)，人總是想長(zhǎng)生!人總是太貪心，對(duì)太多東西戀戀不舍。也或許像培根說的那樣“人類對(duì)死亡的懼怕，也由于聽信太多的鬼怪傳說”。這似乎是合理的解釋，人往往傾向于夸大事實(shí)，越傳越夸張，所以一些鬼怪故事就這樣玄之又玄了! 論死亡篇中有一句話我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的產(chǎn)物，一個(gè)嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦”�？吹竭@句話，我立刻想起了我的母親。我沒有親身感受過嬰兒的降生是怎么樣過程，但我對(duì)于死亡的恐懼卻非常的熟悉。在我的認(rèn)知中，我覺得死亡應(yīng)該是非常痛苦的一件事情，而嬰兒降生的痛苦竟然可以和死亡的痛苦不相上下。這是我難以想象的，我的母親是忍受了怎樣的痛苦而讓我來到這個(gè)世界。或許我們往往會(huì)忽略掉別人的痛苦而只想到自己的懼怕。
那么我們應(yīng)該用怎樣的一種態(tài)度來面對(duì)死亡呢?培根說“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死——視之為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還”。我們中國(guó)人大部分都是不信教的，沒有西方宗教中的虔誠(chéng)。但同時(shí)培根也提出了在那種宗教的沉思中，也難免摻雜有虛妄與迷信�？梢娕喔⒉皇钦f我們要信教而是為我們指出一條道路：用冷靜的態(tài)度面對(duì)死亡，死亡是人生不可避免的結(jié)局。有點(diǎn)既來之則安之的意味。然而如何才能冷靜的面對(duì)死亡呢?我在文章字里行間尋得了大概的答案。“一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著、有信念的心靈也不會(huì)為死亡畏懼而陷入恐怖”。也就是說我們可以依靠心靈的力量來克服對(duì)死亡的恐懼。對(duì)死亡的恐懼誕生于我們自己的心靈，正所謂物物相克，我們心靈中也有一些東西可以克制這種恐懼。“人類的心靈并非真的如此軟弱，以至不能抵御和克服對(duì)死亡的懼怕。人類可以召喚許多伴侶，幫助人克服對(duì)死的恐怖——仇愾之心壓倒死亡，愛情之心蔑視死亡，榮譽(yù)感使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。”這種戰(zhàn)勝對(duì)死亡恐懼的力量正是這么多人英勇就義，為愛殉情的原因。當(dāng)我們心中有了堅(jiān)定的信念，我們也就不再懼怕死亡。然而不是誰都有這種信念的，由事實(shí)可見貪生怕死之徒不在少數(shù)，這就牽扯到人生價(jià)值觀的問題了。
我讀這本書的時(shí)候想到了一個(gè)問題：似乎大家都對(duì)死亡很懼怕，為什么還有人自殺呢?難道他們對(duì)死亡不怕嗎?我思考了很久，我想或許他們活著的時(shí)候他們對(duì)于一些東西的懼怕已經(jīng)超越了他們對(duì)于死亡的懼怕。我在文章中找到了一句話或許可以解釋這個(gè)問題。“厭倦和無聊也會(huì)使人自殺，乏味與空虛能致人于死命，盡管一個(gè)人既不英勇又不悲慘。”那些自殺的人或許在他們結(jié)束自己生命之前，他們的心靈早就被厭倦、無聊、空虛給殺死了。他們已經(jīng)沒有心靈積極的力量來支撐他們走下去。這或許是一件比死亡更恐怖的事情。我們活著就應(yīng)當(dāng)有所追求，這是我們活著的動(dòng)力。“怯懦軟弱卻會(huì)使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了”。這世上怯懦軟弱的人不少，但我堅(jiān)信自己不是其中之一，因?yàn)槲曳浅Ｇ宄松皇怯脕砝速M(fèi)的。
除了論死亡，我對(duì)論嫉妒印象也很深刻。培根在論嫉妒的開篇中就有提到“在人類的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛情與嫉妒。”我沒有經(jīng)歷過愛情，相對(duì)來說，我對(duì)嫉妒更有感覺些。嫉妒能創(chuàng)造出虛幻的意象，激發(fā)人心中強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來嫉妒”的問題。嫉妒者往往是有某些地方比不過被嫉妒者。或許人類有這樣一種傾向：人若不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中獲取到養(yǎng)料，就會(huì)試圖從別人的缺點(diǎn)中獲取養(yǎng)料。也就是說嫉妒者會(huì)試圖破壞別人的幸福來安慰自己沒有這樣的幸福的缺失。我覺得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力才華，破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過心理不平衡的狀態(tài)，但我覺得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì)采取行動(dòng)，但有些嫉妒是會(huì)令人采取一些行動(dòng)的。文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人”。因?yàn)殚e人空虛，才有時(shí)間，才有精力去嫉妒別人。說實(shí)在的，我也嫉妒過別人。我想我算是閑人而不是賢人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經(jīng)歷過巨大的災(zāi)禍和磨難的人。“因?yàn)檫@種人樂于把別人的失敗看做對(duì)自己過去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的。我想起了我朋友曾經(jīng)說過的一句話“優(yōu)秀也是一種錯(cuò)”。因?yàn)閮?yōu)秀引起了別人的嫉妒，也造成了許多傷害。然而就因?yàn)楸苊饣蛘叨惚軇e人的嫉妒或別人的詆毀就隱藏自己的優(yōu)秀嗎?當(dāng)然不是的，每個(gè)人都應(yīng)該追求優(yōu)秀。然而走向優(yōu)秀的路徑是很多種的。文章中有一句話“一個(gè)有崇高美德的人，它的美德愈多，別人對(duì)他的嫉妒將愈少”，這是因?yàn)槊赖潞芏嗟娜讼鄬?duì)于嫉妒者而言是沒有可比性的。假如沒有比較就沒有嫉妒。所以我們要做特別優(yōu)秀的人。同時(shí)培根也說了那種在飽經(jīng)艱難之后才獲得的幸福也是不太招人嫉妒的。也就是如果我們辛苦才得到的成功別人就會(huì)認(rèn)同，認(rèn)為這是我們應(yīng)得的。我們也不能夠驕傲自大，驕傲自大的人最容易招來嫉妒。其實(shí)我們大學(xué)生應(yīng)該都有這樣的感覺：人緣也是成功的關(guān)鍵因素�？傁朐趧e人面前顯示自己優(yōu)越的人最容易被別人所嫉妒，被別人所排斥。所以我們應(yīng)當(dāng)當(dāng)真正聰明的人，真正聰明的人會(huì)給別人嫉妒留下余地。我們每個(gè)人都會(huì)要面對(duì)嫉妒這個(gè)課題，對(duì)于自己對(duì)別人的嫉妒，對(duì)于別人對(duì)自己的嫉妒，我們都要學(xué)會(huì)好好把握，好好處理。
《人生論》中還有很多章節(jié)是很值得我們?nèi)ド钊胙芯康�，�?duì)不同的人我相信是會(huì)有不同的答案，有不同的感悟。在這里我們或許會(huì)找到我們尋找已久的答案。
培根論人生讀后感篇二
前言： 培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒有遺憾!”人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們?cè)鯓臃�，但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個(gè)謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預(yù)見到。所以，我們更應(yīng)該笑對(duì)人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽(yáng)光。這是每個(gè)人都樂于接受的，因?yàn)橛辛诵律恼Q生，世界才會(huì)有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。
歌德說過“讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話。”我常想，要是我能多讀書，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒有時(shí)間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。在我未讀這本書之前，總以為歐洲是個(gè)永遠(yuǎn)思想落后于中國(guó)的地方，英國(guó)人太教條好面子，不愛創(chuàng)新;德國(guó)人沉迷于時(shí)代的氣勢(shì)，衰則哀，盛則狂;美國(guó)人是快餐哲學(xué)，講究現(xiàn)在實(shí)用，不顧未來發(fā)展。但當(dāng)我被這本書深深吸引住的時(shí)候，豁然發(fā)現(xiàn)，原來世界的真理是一樣的，就是敢于發(fā)掘的問題。在歐洲，培根做到了。“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的;站在保壘中觀望戰(zhàn)場(chǎng)也是愉快的;但是沒有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了。”但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。
我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，“論求知”給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨�，而�?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)�。其�?shí)，一個(gè)人如果沒有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。“逆水行舟，不進(jìn)則退。”社會(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新??處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當(dāng)初牛頓對(duì)一個(gè)蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會(huì)，他就不可能發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”了。正是那種對(duì)知識(shí)的追求，才促使他去解開這個(gè)謎，尋找到知識(shí)的真諦。一個(gè)人的生命是有限的，真正工作學(xué)習(xí)的時(shí)間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個(gè)小時(shí)，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對(duì)于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價(jià)值。
他討厭“假”與“惡” ，“沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說慌都往往是這樣的人：他們?cè)谏系勖媲笆强裢模诜踩嗣媲皡s怯懦”;同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個(gè)人對(duì)外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通;如果他對(duì)其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹木;如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的;如果他并不篾視別人對(duì)他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢財(cái)。”
由此發(fā)現(xiàn)，其實(shí)培根的觀點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎是相通的，只是表達(dá)上有所不同，所以真理是相同的，只是有不同的解釋罷了。
培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現(xiàn)：“形體美要?jiǎng)儆陬伾?而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規(guī)范的。創(chuàng)造它常常是機(jī)遇而不是公式。”
其實(shí)，我最欣賞的是他對(duì)人性的評(píng)價(jià)：
“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會(huì)使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。在私生活中，人的天性最容易顯露，在一時(shí)激動(dòng)之下也易顯露天性，因?yàn)榧?dòng)使人忘記壓制。”
“人的思考取決于動(dòng)機(jī)，語(yǔ)言取決于學(xué)問和知識(shí)，而他們的行動(dòng)，則多半取決于習(xí)慣。”
在他認(rèn)為，人性是天生的，但未來處事的成敗則取決于后天的習(xí)慣，良好的習(xí)慣決定人生的走向。這些，也是我們學(xué)子們有目共睹的，升中學(xué)，升大學(xué)，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習(xí)慣中。
“炫耀于外表的才干則能帶來幸運(yùn)的。一個(gè)人具有優(yōu)良的素質(zhì)，能在必要時(shí)發(fā)揮這種素質(zhì)從而推動(dòng)幸運(yùn)的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，這就叫潛能。精明的人往往帶有一點(diǎn)“傻氣”(而不是呆氣)意外的幸運(yùn)會(huì)使人狂妄、冒失，然而經(jīng)過磨煉的幸運(yùn)則使人成為偉器??好的幸運(yùn)使人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運(yùn)更令人驚嘆。真正的偉人是象神一樣無所畏懼的凡人。一切幸運(yùn)并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景。”這里說明處事的態(tài)度，把成功歸結(jié)于幸運(yùn)，是你繼續(xù)成功，是你成熟的標(biāo)準(zhǔn)，這里洽同于中國(guó)傳統(tǒng)典范——君子。
“能否獲得稱贊或者獲得多少稱贊，常被認(rèn)做衡量一個(gè)人的才華。品德的標(biāo)尺。其實(shí)，這都猶如鏡中的幻影，因?yàn)檫@些稱贊常常來自庸眾。”
“善于在做一件事的開端而識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動(dòng)愚者的心。”
道德是藏于君子心中行動(dòng)中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓(xùn)，道德的真理，由我們自己來給自己評(píng)價(jià)。
光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天!”
培根論人生讀后感篇三
大家早上好，接下來我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。
不是說你每看了一本書，你就會(huì)比以前更高了一個(gè)層次，也不是說你看了很多的言情小說，你就對(duì)愛情有更深的了解，更不是說你看了數(shù)不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書后，我當(dāng)然還是有些自己的想法，自己的一些見解。
真理如珍珠般璀璨
培根他這樣說到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒有那種再想追根究底的精神和堅(jiān)持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來的暫時(shí)性的利益。也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對(duì)什么事都抱有懷疑，堅(jiān)信專家所說的，相信政府所說的，相信國(guó)家所說的。“那些欺詐的行為，像蛇一樣無法立足，只能下賤地靠肚皮爬行”，“沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了!”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)是需要真理的，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗯c情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個(gè)專業(yè)而言，將來大多數(shù)都將成為培育祖國(guó)的花朵的人，所以我們要更加堅(jiān)信真理，誠(chéng)信守時(shí)，對(duì)小學(xué)生做好良好的榜樣。
珍惜上帝賜予的逆境
從書中培根的話語(yǔ)之間，我看到他對(duì)逆境最深刻的思考。這些讓我想到現(xiàn)在大多數(shù)的80后、90后，被人們稱作為垮掉的一代，不切實(shí)的非主流。因?yàn)楹芏噙@一代的人，都是從溫室里出來的花朵，是在父母手心里捧著、呵護(hù)著、寶貝著長(zhǎng)大的。我們沒有像上一輩那樣，小時(shí)候溫飽都成問題，我們是要什么就有什么，父母也是盡一切可能滿足我們。我們也沒有像他們那樣有著坎坷人生，經(jīng)歷過大風(fēng)大浪，我們則是從小到大都過著幸福的生活，享受著父母用血汗帶來的'快樂。所以我們沒有他們那樣懂得珍惜，懂得感恩，不知道拼搏努力，成功似乎也來得比他們?nèi)菀�。但我們�?yīng)該知道這樣太過安逸的生活，最終是會(huì)導(dǎo)致我們走向深淵。正如培根所說“所有的幸福中都包含著隱患和苦惱，而所有的逆境中也包含著安慰與希望”。我們這代人就是應(yīng)該需要不斷地嘗試，面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，不能膽怯畏縮。要明白，當(dāng)逆境來臨的時(shí)候，那可是上天對(duì)我們的恩寵，我們是必須迎刃而上，發(fā)揮堅(jiān)韌不拔的美德。“最美麗的刺繡需要用黯淡的背景把明麗的圖案給映襯出來，而絕非是用黯淡的圖案刺繡與明麗的背景上。”培根讓我們從這樣的句子中去認(rèn)識(shí)人生，讓我們?cè)诳嚯y的逆境中挖掘出美好的品質(zhì)。我們要明白，只有在逆境中，才能成長(zhǎng)，才能變得更加強(qiáng)大，就像大樹要經(jīng)過狂風(fēng)暴雨才能扎根于大地中一樣。這就是培根關(guān)于逆境給我?guī)淼淖畲蟾形颉?/p>
仁慈善良在哪里
讀這本書的期間，生活中發(fā)生了一件讓人震驚的事情，那就是小悅悅事件。司機(jī)的殘忍，路人的冷漠，讓我不寒而栗。究竟這個(gè)社會(huì)是怎么了，道德在哪里去了。當(dāng)時(shí)我正在閱讀培根的關(guān)于仁慈，他說：“仁慈善良，這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種，是神性的一種。如果人不具有這種品格，人類只不過是一個(gè)忙碌而有害、可憐而可憎的家伙，比一只寄生蟲好不了多少。”這個(gè)社會(huì)的少數(shù)人們，已經(jīng)是比培根口中的寄生蟲還要可怕。在這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，我們需要停下匆忙的腳步，冷靜認(rèn)真地思考我們的生活，思考我們究竟應(yīng)該怎樣做人。
友誼地久天長(zhǎng)
這本書中的論友誼，是我感觸最深的，也被我反復(fù)讀了好幾遍。我一直都認(rèn)為朋友是人生中最重要的，沒有朋友的人，就如培根所說“沒有友誼的人將終身孤獨(dú)??尋找一個(gè)真正的朋友，如果找不到，這個(gè)世界就如同一片曠野，那種孤獨(dú)是悲慘而可憐的。無論是誰如果天性愛好孤獨(dú)，其性格不是屬于人而是屬于獸的。”所以，我一直真心地對(duì)待我的朋友，重視我的朋友。在書中作者用很大的篇幅論述友誼，并且在字里行間里，我能深刻地感受到作者是多么地看重友誼，明白友誼的價(jià)值，并且真誠(chéng)地對(duì)待朋友。在看了培根的論友誼后，我明白了一些道理。我原本以為至高無上的君王是從來不需要友誼，但我現(xiàn)在懂得，任何人都是離不開朋友的。朋友的良言忠告，使我們不會(huì)掉進(jìn)萬丈懸崖，雖然有時(shí)告誡我們的話尖銳得無法入耳。有時(shí)候，當(dāng)我們分辨不清真?zhèn)危床磺宄聦?shí)，也許和朋友做一個(gè)小時(shí)的促膝交談，就能比自己一整天的沉思默想更能使人想出頭緒，理清思路。當(dāng)我們把自己的快樂告訴朋友，那么歡樂就將會(huì)雙倍增加，而如果我們把憂愁想朋友傾吐，那么我們的憂愁就會(huì)減半。友誼就是這樣神奇，“所以人生中的友誼，就好像煉金術(shù)士所要尋找的那種點(diǎn)金石——它既能是黃金加倍，又能使黑鐵劃真金”。但是我們不能為了某種好處而去交友，并且指望從朋友那里只索取，不回報(bào)。我們要懂得真心實(shí)意地對(duì)待我們的摯友，為他們分擔(dān)痛苦與憂愁。但請(qǐng)記住，一定不能為了某些利益而背信棄義，這是最可恥的行為，是永遠(yuǎn)得不到原諒的行為。培根是這樣總結(jié)的友誼：一個(gè)人如果平生沒有任何的朋友，那么他做不好任何事情，只有退出人生舞臺(tái)。
強(qiáng)大的習(xí)慣
很多人都說態(tài)度決定一切，我卻想說習(xí)慣決定成敗。養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣很難，但要是想改掉一個(gè)習(xí)慣，那可是難上加難。習(xí)慣的力量有多強(qiáng)大，《培根論人生》中，培根引用了馬基雅弗利曾經(jīng)說過的一句很妙的話：不要相信性格的力量，也不要相信言詞的大膽，除非它們有習(xí)慣作為支撐。無論做什么事，天性、諾言的力量都沒有習(xí)慣的力量強(qiáng)大，到最后的時(shí)候，一定會(huì)是開始做些什么，后來依然是做什么的。所以不要忽視細(xì)小的習(xí)慣，它也許就是決定你成敗的關(guān)鍵。因此，我們從一開始就應(yīng)該養(yǎng)成各種各樣的好習(xí)慣，可以肯定的是，習(xí)慣如果從幼年就開始養(yǎng)成，是最為完美的。這里讓我聯(lián)想到我的專業(yè)，學(xué)小學(xué)教育的我，更應(yīng)該重視這方面。以后在教學(xué)過程中，我們一定要注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的好習(xí)慣，讓他們?cè)陉P(guān)鍵的時(shí)候，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣他們以后的人生打下良好的基礎(chǔ)。培根在論述習(xí)慣的時(shí)候沒有說多少，但是書中那些經(jīng)典的話語(yǔ)，卻始終讓我堅(jiān)信習(xí)慣決定著我們的一切。
書中自有黃金屋
“書籍好比食物，有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)的需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以一些書只要讀其中一部分，一些你雖然不喜歡的書但也得拿來讀一讀，而一些少數(shù)書，則應(yīng)當(dāng)通讀、細(xì)讀、反復(fù)讀。”培根在書中是這樣為我們闡述學(xué)問知識(shí)的重要性。而要想豐富自己頭腦里裝的東西，我們就必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地閱讀，做到像培根所說的那樣，以此來充實(shí)我們的人生。
這樣的三言兩語(yǔ)是不可能將我對(duì)整本書的體會(huì)表達(dá)出來，以上僅僅是我個(gè)人在讀這本書期間的一些領(lǐng)悟和片面的認(rèn)識(shí)，其中摻雜了我個(gè)人主觀的情感，但這卻是我最真實(shí)的感受。
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