- 相關(guān)推薦
談國(guó)學(xué)讀后感
讀了《談國(guó)學(xué)》，我覺(jué)得有點(diǎn)汗顏，作為一名語(yǔ)文老師，書(shū)里提到的很多書(shū)籍沒(méi)有細(xì)細(xì)品讀。本書(shū)著重介紹了“天人合一”的思想 ，給我們讀者的啟迪很多。
“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。對(duì)天人合一觀(guān)念需要小心翼翼地分析。天地人三者雖各有其道，但又是相互對(duì)應(yīng)、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應(yīng)”的關(guān)系，而且是一種內(nèi)在的生成關(guān)系和實(shí)現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實(shí)現(xiàn)原則，二者缺一不可。
作為天的宇宙自然，人類(lèi)社會(huì)是很難模擬的，可是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的植物、動(dòng)物及人的本身，他們的生長(zhǎng)衰老、他們的變化卻無(wú)法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬(wàn)物、與人的這種生理狀態(tài)的合一，而不是天與人的社會(huì)結(jié)構(gòu)的合一。
看了《談國(guó)學(xué)》后，據(jù)我個(gè)人的思考，在處理人與自然的關(guān)系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，夸大一點(diǎn)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是根本對(duì)立的。西方的指導(dǎo)思想是征服自然;東方的主導(dǎo)思想，由于其基礎(chǔ)是綜合的模式，主張與自然萬(wàn)物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索齲在一段時(shí)間以?xún)?nèi)，看來(lái)似乎是成功的：大自然被-迫勉強(qiáng)滿(mǎn)足了他們的生活的物質(zhì)需求，他們的日子越過(guò)越紅火。他們有點(diǎn)忘乎所以，飄飄然昏昏然自命為“天之驕子”，“地球的主宰”了。
東方人對(duì)大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認(rèn)識(shí)自然;在這個(gè)基礎(chǔ)上再向自然有所索齲“天人合一”這個(gè)命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表述。東方文化曾在人類(lèi)歷史上占過(guò)上風(fēng)，起過(guò)導(dǎo)向作用，這就是我所說(shuō)的“三十年河?xùn)|”。后來(lái)由于種種原因，時(shí)移勢(shì)遷，滄海桑田。西方文化取而代之。錢(qián)賓四先生所說(shuō)的：“近百年來(lái)，世界人類(lèi)文化所宗，可說(shuō)全在歐洲。”這就是我所說(shuō)的“三十年河西”。世界形勢(shì)的發(fā)展就是如此，不承認(rèn)是不行的。
以上是我讀了《談國(guó)學(xué)》后粗淺的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@個(gè)“天人合一”的思想境界有點(diǎn)高，所以我只能從表面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
讀了《談國(guó)學(xué)》，我覺(jué)得有點(diǎn)汗顏，作為一名語(yǔ)文老師，書(shū)里提到的很多書(shū)籍沒(méi)有細(xì)細(xì)品讀。本書(shū)著重介紹了“天人合一”的思想 ，給我們讀者的啟迪很多。
“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。對(duì)天人合一觀(guān)念需要小心翼翼地分析。天地人三者雖各有其道，但又是相互對(duì)應(yīng)、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應(yīng)”的關(guān)系，而且是一種內(nèi)在的生成關(guān)系和實(shí)現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實(shí)現(xiàn)原則，二者缺一不可。
作為天的宇宙自然，人類(lèi)社會(huì)是很難模擬的，可是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的植物、動(dòng)物及人的本身，他們的生長(zhǎng)衰老、他們的變化卻無(wú)法逃脫天的支配。所以，天人合一，主要是講天與萬(wàn)物、與人的這種生理狀態(tài)的合一，而不是天與人的社會(huì)結(jié)構(gòu)的合一。
看了《談國(guó)學(xué)》后，據(jù)我個(gè)人的思考，在處理人與自然的關(guān)系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，夸大一點(diǎn)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是根本對(duì)立的。西方的指導(dǎo)思想是征服自然;東方的主導(dǎo)思想，由于其基礎(chǔ)是綜合的模式，主張與自然萬(wàn)物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索齲在一段時(shí)間以?xún)?nèi)，看來(lái)似乎是成功的：大自然被-迫勉強(qiáng)滿(mǎn)足了他們的生活的物質(zhì)需求，他們的日子越過(guò)越紅火。他們有點(diǎn)忘乎所以，飄飄然昏昏然自命為“天之驕子”，“地球的主宰”了。
東方人對(duì)大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認(rèn)識(shí)自然;在這個(gè)基礎(chǔ)上再向自然有所索齲“天人合一”這個(gè)命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表述。東方文化曾在人類(lèi)歷史上占過(guò)上風(fēng)，起過(guò)導(dǎo)向作用，這就是我所說(shuō)的“三十年河?xùn)|”。后來(lái)由于種種原因，時(shí)移勢(shì)遷，滄海桑田。西方文化取而代之。錢(qián)賓四先生所說(shuō)的：“近百年來(lái)，世界人類(lèi)文化所宗，可說(shuō)全在歐洲�！边@就是我所說(shuō)的“三十年河西”。世界形勢(shì)的發(fā)展就是如此，不承認(rèn)是不行的。
以上是我讀了《談國(guó)學(xué)》后粗淺的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@個(gè)“天人合一”的思想境界有點(diǎn)高，所以我只能從表面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
【談國(guó)學(xué)讀后感】相關(guān)文章：
國(guó)學(xué)通論國(guó)學(xué)08-03
學(xué)國(guó)學(xué)、品國(guó)學(xué)、悟國(guó)學(xué)08-22
國(guó)學(xué)四十講國(guó)學(xué)08-03
《當(dāng)我談跑步時(shí)，我談些什么》讀后感09-01
國(guó)學(xué)的名言01-07
國(guó)學(xué)的心得04-18
國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句09-30
國(guó)學(xué)的句子01-13