兩篇名著的讀后感

《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。

歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成�？梢哉f(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。

生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。

《悲慘的世界》讀后感

花了一個(gè)多月看完悲慘世界,雖然感覺(jué)小說(shuō)有些地方是冗長(zhǎng)了，但故事情節(jié)的巧妙設(shè)置,以及對(duì)人物入木三分的描寫，我還是很喜歡這部名著，也給主人公冉阿讓所表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)深深所感動(dòng)了。

回想起書中開(kāi)頭，剛出獄的冉阿讓偷了米里哀主教兩個(gè)銀燭臺(tái)，主教卻說(shuō)這是送給冉阿讓的'禮物，使冉阿讓避免再次服苦役。冉阿讓不明白，一般人都不會(huì)明白，為什么主教要這樣做，這是以德報(bào)怨，寬容么?主教高尚的行為，深深震撼了冉阿讓。冉阿讓之前因偷一個(gè)面包給判了19年的苦役，在他心里早就沒(méi)有愛(ài)，只有對(duì)社會(huì)的仇恨，但如果社會(huì)真是只充滿仇恨的話，主教的行為就沒(méi)法解釋了。主教的高尚行為令冉阿讓看到人世間還是存在愛(ài)與善的，也促使了他后來(lái)的轉(zhuǎn)變。主教心里有愛(ài)，他把愛(ài)傳遞給冉阿讓，而冉阿讓則把愛(ài)傳遞給更多的人，用其一生去贖罪。

雖然冉阿讓做了很多好事，但始終得不到社會(huì)的認(rèn)同，一個(gè)當(dāng)過(guò)苦役犯的人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不可能再翻身的。就連馬呂斯這個(gè)共和派也接受不了冉阿讓是苦役犯的事實(shí)。冉阿讓屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的人，苦役犯。無(wú)論他做多少努力，也無(wú)法擺脫這個(gè)身份。一個(gè)社會(huì)無(wú)法讓人通過(guò)努力去擺脫社會(huì)對(duì)他原來(lái)的身份，我想這大概就是悲慘世界最可悲之處了。

雨果在小說(shuō)里透露了人人生來(lái)平等這個(gè)思想。通過(guò)冉阿讓的遭遇，我們可以知道，人一開(kāi)始是沒(méi)有好壞之分的，每個(gè)人都是平等的，不應(yīng)該始終帶有色眼鏡去看待別人。一個(gè)人做過(guò)壞事并不代表他這輩子就只能是壞人了。我記得在一次心理課上聽(tīng)老師講過(guò)，我們每個(gè)人心里都有一個(gè)愛(ài)心池,在小時(shí)候的教育中，別人給了我們愛(ài)，善，就會(huì)慢慢把這個(gè)愛(ài)心池填滿。愛(ài)心池滿了，就會(huì)溢出，于是我們就會(huì)去對(duì)別人傳遞愛(ài)，影響更多的人。一些人做壞事，并不說(shuō)明他這個(gè)人本質(zhì)就是壞的，只是因?yàn)樗�小時(shí)候缺乏愛(ài)，感受不到愛(ài)，所以長(zhǎng)大了也不相信愛(ài)。我想冉阿讓屬于后一種人吧，但主教的無(wú)私的舉動(dòng)，足以深深震憾冉阿讓。于是冉阿讓也相信人間有愛(ài)了，轉(zhuǎn)而自覺(jué)成為一個(gè)愛(ài)心傳播者。

書中很多地方描寫了法國(guó)大革命，也看到雨果是傾向共和的，要求自由、博愛(ài)、平等。在一百多年前，法國(guó)的那些共和派的先驅(qū)者，就以建立一個(gè)自由、博愛(ài)、平等的國(guó)家為已任，并在必要時(shí)獻(xiàn)出生命。

看到書的最后，冉阿讓的高尚行為已經(jīng)深深震憾了我。一個(gè)人可以做很多好事，甚至獻(xiàn)出自己的生命，卻從不提起，也不求回報(bào)?在我看來(lái)，冉阿讓已經(jīng)是神了，因?yàn)樗�做到了絕大部分人都做不到的事情。冉阿讓就像耀眼的太陽(yáng)，強(qiáng)烈的光芒刺痛了我們每個(gè)人的陰暗面，也讓我們有機(jī)會(huì)對(duì)自己做一次自剩

悲慘世界的確是一部好書，名著之所以成為名著，是因?yàn)樗�能�?jīng)受得起時(shí)間的考驗(yàn)，歷史會(huì)過(guò)去，但思想?yún)s是永恒的。

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