北大批判讀后感

薛涌的《北大批判》，一口氣讀完后，的確有一陣子的醍醐灌頂?shù)母杏X。

可是這樣的感覺又卻是似曾相識的。

仔細(xì)想來，才發(fā)現(xiàn)這樣的感覺最初發(fā)生在大一時候，在圖書館看完了孔慶東的《47樓207》，余杰的《鐵屋中的吶喊》和許知遠(yuǎn)的《那些憂傷的年輕人》，以上三位的犀利語言和某些特別的觀念，的的確確都對我產(chǎn)生十分深刻的影響，或者直接促使我去真正的思考問題。而他們都有一個不可磨滅的身份——北大畢業(yè)生，同樣的，他們都對北大教育，或普遍的教育都有深刻的批判。

要是把他們輕易的歸類為“憤青”，我覺得，不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

有個好朋友曾跟我提起薛涌的時候，用了另外的詞語——民粹分子。那一刻我只是好奇，當(dāng)自己真的趁假期看完這本書之后，不僅不禁想起以上三位作者外，還有不得不啟發(fā)自己再思考那些的確存在卻又自己沒有深思的問題。

例如，作者對于北大一直高喊“建設(shè)世界一流的大學(xué)”的運(yùn)動，和清華前校長梅貽琦的名言“大學(xué)，大學(xué)，非大樓之謂也，乃大師之謂也。”抨擊不少，也同時提出了他自己的一個觀點(diǎn)，那就是“大學(xué)當(dāng)然要有大師，但光有大師，還成不了大學(xué)。關(guān)鍵還要看這些大師和學(xué)生之間，大師彼此之間，學(xué)生彼此之間是什么關(guān)系。。。。看看世界一流大學(xué)，絕大部分都采取了寄宿學(xué)院制。。。。”

關(guān)于大學(xué)到底是什么，到底怎樣的學(xué)校才是真正的大學(xué)。以前我們會有梅貽琦的話來批評日益瘋狂地建設(shè)學(xué)校樓群而忽視大師教育，而我們大多時候也就停留在這個層面的思考，而薛涌卻給出了一個另外一個進(jìn)一步的看法：即使有了大師，那到底大師和師生，他們彼此的影響，又是怎樣的呢?這個問題一下子，不得不再做進(jìn)一步的思考。

而他所提到的“寄宿學(xué)院制”，大概是因為他生活在美國，對其真實(shí)的教育體系有所了解而提出來的。而我則是從另外一本介紹牛津的書中略知一二。當(dāng)然一時也不能再判斷是否合理，只是我個人十分欣賞薛涌可以從另一個角度來思考。

另外，還有一個問題，也是不得不值得提一下的——什么是精英?

薛涌提到他的另外的書《美國是如何培養(yǎng)精英的》和《精英的階梯：美國教育的考查》，我現(xiàn)在還沒有拜讀到這兩本書，不過，對于這個問題，薛涌還是這這本《北大批判》中有所提到：

“什么是精英?精英就是社會各個領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物。怎樣才能成為這種領(lǐng)袖人物?那就要看你能不能喲哦那個自己的'理念號召其他人跟隨你。而怎樣具有這種號召力?那就要看你能不能了解老百姓的心聲，能否打動人家的心弦，能否提出一套方案，付出獨(dú)特的努力，解決他們生活中面臨的問題。簡單的說，精英必須有超強(qiáng)的能力和草根社會建立感情和思想的紐帶，讓大家覺得你是屬于他們的一部分，你在為他們說話�！�

這段論斷，令我自己深思的就是，我們大學(xué)生曾經(jīng)被稱為“天之驕子”或者“社會精英”，但事實(shí)上，到底我們真的就是精英嗎?我們到底是否真的理解精英所包含的意思?是否真的懂得實(shí)現(xiàn)成為一個精英呢?諸如此類的問題，我一直都在想著。

最后，薛涌在第六章，談?wù)摿艘幌麓髮W(xué)的誕生，不過，我覺得這只是一少部分而已，真正的了解大學(xué)的誕生，不能只是從書中得到答案，那只是一個概念，一個美好的理想———大學(xué)的誕生，標(biāo)志著理性秩序從教會的精神中獨(dú)立，使歐洲有了政治秩序，精神秩序和理性秩序既分立又彼此支援的格局。只有在大學(xué)誕生后，知識分子能夠以nation 而自成一國，在政治秩序和精神秩序之外開出獨(dú)立的理性秩序，有了明確的自我認(rèn)同。

總的來說，《北大批判》還不錯的，其中的問題的思考，雖然不能一時間理解和贊同，但假以時日，仔細(xì)思量之后，都會有所收獲。這本書還是值得一看的。

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