伊利克讀后感
伊利克讀后感
《伊利亞特》是古希臘文學(xué)中最經(jīng)典的作品之一�？偣�24卷，15693行。這部作品開始的時候只是口頭文學(xué)的方式在民間傳播，后來由荷馬在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，用其出眾的藝術(shù)才能編寫成了具有統(tǒng)一思想和完整藝術(shù)布局的史詩。荷馬生活于公元前9世紀(jì)和8世紀(jì)之間，是一位民間歌手，也就是所謂的“行吟詩人”。史詩是古希臘文學(xué)的主要表現(xiàn)方式，內(nèi)容是對特定的戰(zhàn)爭環(huán)境下的描寫。由于古希臘人的觀點，世間的一切都是按照神的旨意，或者是在神的參與下發(fā)生的，戰(zhàn)爭也不例外。因此在史詩中，每一個情節(jié)都往往分成神和人兩條線索，將神話和現(xiàn)實的因素相結(jié)合，用客觀的敘事方式在描寫。
戰(zhàn)爭的起因源自于特洛亞的王子在希臘做客的時期拐走了斯巴達王后海倫，并帶走了大批的珠寶和財物。戰(zhàn)爭的烽火由此點燃。希臘的部落為了奪回海倫，各部落聯(lián)合起來有阿迦門農(nóng)為統(tǒng)帥帶兵攻打特洛亞。這場戰(zhàn)爭持續(xù)了整整十年。最后足智多謀的奧德修斯設(shè)定木馬計攻破了特洛亞。
在這場戰(zhàn)爭的描述中，作者用旁觀者的.身份親眼目睹般的述說了戰(zhàn)爭中的兩位英雄-郝克托爾和阿基琉斯在這場戰(zhàn)爭中的語言和行為。同時用了很多形象的比喻描寫和夸張手法突出了兩位英雄的精神面貌。作者雖然偏向于希臘，但是對兩位英雄都采取了肯定的態(tài)度，贊美了兩位英雄為部落而戰(zhàn)不畏犧牲的英勇精神。通過本文的閱讀我們還可以了解到，在古希臘時代，戰(zhàn)爭不僅是英雄們?yōu)椴柯涠鴳?zhàn)，大顯身手建功的機會，另一方面也因為戰(zhàn)爭的殘酷，由此給人們帶來的種種災(zāi)難和憂慮。甚至變成了各部落貴族間以爭奪財富和奴隸的掠奪行為。
郝克托爾性格內(nèi)向，穩(wěn)重，且遇事比較冷靜，富有人情味。當(dāng)他在戰(zhàn)場上面對阿基琉斯的時候，他曾經(jīng)于阿基琉斯相約：無論成敗，對方都應(yīng)該將戰(zhàn)敗者的尸體交給死者的家屬，決不殘忍的侮辱，給家屬一個安慰。但是相比之下阿基琉斯則顯得過于自尊，任性而固執(zhí)。面對郝可托爾的約定，他兇狠的說道：獅子和人之間是沒有條約而言的;狼和綿羊永遠不可能有信誓。通過這些語言明確的宣告：戰(zhàn)爭中不是你死就是我亡的結(jié)局，即使戰(zhàn)斗結(jié)束，也必將不會是郝可托爾所期待的那樣有善果。當(dāng)郝可托爾被阿基琉斯一槍穿過咽喉死亡后，殘忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的腳筋，用皮帶將他系上戰(zhàn)車，然后揚鞭驅(qū)策戰(zhàn)馬在郝克托爾的家人面前奔馳，任由郝可托爾的尸體在地上拖曳，翻滾。面對眾人的哭泣阿基琉斯在勝利中洋洋得意。
看到這里，我不由得想到中國的一句成語：得饒人處且饒人�，F(xiàn)實生活中，競爭日趨激烈。成者為王敗者寇。如果我們都以阿基琉斯這種仇恨的態(tài)度去面對曾經(jīng)戰(zhàn)勝過我們又被我們擊夸的人，泯滅了人性中的善良，那么這個世界還有什么寬容可言呢?給別人一次機會就是給自己一次機會。在現(xiàn)實生活中我們沒有敵人，有的只是對手。而我們，需要對手。在競爭的狀態(tài)下，與對手較量，用智慧和能力來征服對方，達到一種雙贏的效果，這才是真正的人生之戰(zhàn)。
PS：這是學(xué)習(xí)的古希臘文學(xué)中的《<伊利亞特>一文后寫的讀后感。其實我有些矛盾的，如果真的說給別人一次機會就是給自己一次機會，那么在某些競爭中，這樣做是否就是等于自己就會喪失機會呢?這個給別人一次機會就是給自己一次機會是否也可以理解為：在對手失敗的時候不必窮追猛打，待他東山再起后自己又有了一次與之較量的機會?
【伊利克讀后感】相關(guān)文章：
伊利亞隨筆的讀后感07-11
《匹克威克外傳》讀后感04-05
匹克威克外傳讀后感07-22
伊利認識實習(xí)報告06-03
伊利 感謝信05-02
匹克威克外傳讀后感想心得感悟08-26
匹克威克外傳讀后感想心得作文08-04
伊利工廠參觀實習(xí)報告07-03
優(yōu)秀匹克威克外傳讀后感500字04-02