自主學(xué)習(xí) 讀后感
關(guān)鍵詞：淡化教師主體角色意識、學(xué)生自主
主要觀點(diǎn)：在語文教學(xué)過程中，淡化教師的角色意識，給學(xué)生充分的自主權(quán)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，從而達(dá)到“教為不教”的目的、達(dá)到“理想的教育”的目的
作為教師，沒有起碼的教師角色意識肯定是不行的——那會使班集體失去凝聚力，使學(xué)校失去正常的教學(xué)秩序。因此，我們必須具有教師的角色意識，也就是要有一種教師對學(xué)生的威信、尊嚴(yán)、權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的角色思考。但從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，教師的角色意識太強(qiáng)的話，也會有礙教育的效果——強(qiáng)烈的教師角色意識會使我們放大自己的能力與責(zé)任，誤以為學(xué)生的一切都系于教師身上。而實(shí)際上，這種信念并不科學(xué)。強(qiáng)烈的教師角色意識會使我們忽視學(xué)生的主體性，甚至不把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立的個人來看待，這樣，必然會傷害學(xué)生的心靈與人格，致使學(xué)生對老師望而生畏，自然也就不可能營造出平等的師生關(guān)系，長此以往學(xué)生還會產(chǎn)生壓抑、煩躁、厭學(xué)、逆反甚至仇視等情緒，教育效果自然也就不佳了。針對在教育教學(xué)過程中仍然存在著的這種過于強(qiáng)調(diào)-教師角色意識的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)過程中要淡化教師的主體角色意識。那么，如何淡化呢?
一、 開好“半畝方塘”
由于軟硬件設(shè)施的有限，傳統(tǒng)教育要求語文教師在上新課文前給學(xué)生講一些文學(xué)常識，發(fā)放一些與課文內(nèi)容有關(guān)的資料;但在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展更新的信息時代，這種以傳授知識為主要目的的教學(xué)方式必須要革新。聯(lián)合國教科文組織出版的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書指出：“這種學(xué)習(xí)更多的是為了掌握認(rèn)識的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識。既可以將其視為一種人生手段，也可將其視為一種人生目的。作為手段，它應(yīng)使每個人學(xué)會了解他周圍的世界，至少是使他能夠尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力和進(jìn)行交往。作為目的，其基礎(chǔ)是樂于理解、認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)�！痹诮裉爝@樣的時代，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要目的已經(jīng)不是學(xué)以致用，而在于學(xué)習(xí)知識的過程本身，在于通過學(xué)習(xí)而成為一個聰明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。因此我們教師在語文教學(xué)活動過程中，要多尊重學(xué)生的主體意識，而不能太過于強(qiáng)調(diào)-教師的角色意識——文學(xué)常識與有關(guān)的資料，我們大多可以留給學(xué)生自己查找、收集并作整理，我們只需挖好“半畝方塘”就可以了，學(xué)生在發(fā)掘源頭活水的過程中，自會成“清如許”之渠。以沈括的《活板》一文為例，要學(xué)習(xí)這篇古文中所蘊(yùn)涵的人文知識，自然要了解沈括其人，印刷術(shù)的歷史以及畢升的有關(guān)情況。這些我們完全可以交給學(xué)生自己去查找、收集、整理，我們只要做一個旁觀者，適時加以點(diǎn)撥就可以了。在查找、收集整理的過程中學(xué)生很可能會碰到各種自己無法確定或無法解決的問題，這樣同學(xué)間就必然會產(chǎn)生討論，由討論再生出新的問題，再尋找、探究出新問題的答案。這種由學(xué)生自己查找、收集、討論并整理成資料的做法，一方面可以讓學(xué)生對自己所整理的資料印象深刻;另一方面，更是培養(yǎng)了學(xué)生收集信息的意識及能力，讓學(xué)生掌握了一種學(xué)習(xí)手段，避免了過于依賴教師、自己坐享其成的弊端;同時也為學(xué)生的終身教育奠定好基矗
二、 點(diǎn)燃“閱讀火苗”
語文教師備課的對象之一就是書本。面對一本書、一篇課文，教師的角色意識使我們多想的是我們該如何教，而少考慮到學(xué)生如何學(xué)。實(shí)際上，學(xué)生作為語文教學(xué)活動過程中的主體，必然會有些閱讀習(xí)慣的差異性。但是，在真正的課堂上，學(xué)生總是跟著教師的步伐在走，由教師引領(lǐng)著他們走向一個個預(yù)先設(shè)好的“圈套”，他們作為讀者的個性自然也就很難顯現(xiàn)出來了。面對這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為在語文教學(xué)過程中我們需要“把書本留給學(xué)生讀”。語文教學(xué)的過程，不應(yīng)該僅僅是學(xué)生交付任務(wù)的過程，還應(yīng)該是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和發(fā)展自身的過程。新學(xué)期開始，我們可以給學(xué)生一到兩個星期的時間熟悉課本內(nèi)容，熟悉每一篇課文的內(nèi)容，而不必急于上新課。古語云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！� 夸美紐斯在《大教學(xué)論》中也指出：“一切知識都是由感官開始的�！薄霸诳赡艿姆秶鷥�(nèi)，一切事物應(yīng)盡量地放到感官的眼前�！币槐緯⒁黄n文，在學(xué)生對它的作者、對它的寫作背景甚至對它本身還沒有熟悉之前，我們就指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行分析討論的話，既忽視了作為獨(dú)立個體、處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的多種需要與潛在的能力;又忽視了作為共同活動體的師生群體，在課堂教學(xué)活動中的多邊多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力。這顯然是違背教育規(guī)律的。而“把書本留給學(xué)生讀”，點(diǎn)燃學(xué)生閱讀的火苗，既尊重了學(xué)生的主體性，又培養(yǎng)了他們的閱讀能力。由此可見，我們有必要在語文教學(xué)過程中，將書本還給學(xué)生，讓他們有讀、悟的時間和空間。
三、 做個“引路底人”
優(yōu)秀的傳統(tǒng)語文教育思想認(rèn)為，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，就應(yīng)該提倡和鼓勵受教育者大膽的質(zhì)疑，增強(qiáng)其創(chuàng)新的精神動力。宋朝的著名教育家朱熹在教書時就常諄諄告誡學(xué)生：“事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)。書用你自去讀，道理用你自去究索。某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處，同商量而已�！弊鳛榻處煹奈覀儯矁H僅是一個“而已”罷了，因此，在語文教學(xué)過程中，不應(yīng)當(dāng)過分強(qiáng)調(diào)自己的教師角色意識，而要盡量“把疑問留給學(xué)生提”，將課堂變成學(xué)生展示自己的舞臺。
我想我們都聽過不少的精彩的“教師一問到底式”的語文課。但作為評價(jià)者的我們多是在評價(jià)這節(jié)課中的教師的表現(xiàn)怎么樣，而忽視了作為教學(xué)活動主體的學(xué)生。不錯，我們的教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中確實(shí)設(shè)計(jì)了不少激發(fā)學(xué)生回答熱情的問題，設(shè)計(jì)了不少引起學(xué)生熱烈討論的問題，設(shè)計(jì)了不少激活學(xué)生思維的問題……但，這些問題不管教師如何的掩飾，說到底仍然有設(shè)“圈套”等學(xué)生跳的痕跡。
我們都明白現(xiàn)代課堂教學(xué)是學(xué)生在內(nèi)部和外部活動的基礎(chǔ)上，主動用現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)去同化或順應(yīng)外部世界的過程，是學(xué)生自主建構(gòu)知識意義的過程。作為學(xué)生個性化行為的語文教學(xué)課堂，我們更應(yīng)該鼓勵讓學(xué)生自己去讀，讀出若干個疑問來，再讓學(xué)生自己通過查找資料、小組討論等方式探究出問題的答案來。作為“而已”的我們所要做的不過是“讓學(xué)生想提問”，“讓學(xué)生會提問題”。以《孔乙己》一文為例，學(xué)生在充分閱讀了課文內(nèi)容之后，自然會運(yùn)用已有的知識來審視這篇課文，在審視當(dāng)中他們會想了解作者寫這篇文章的目的、會對孔乙己這個人物的出現(xiàn)背景產(chǎn)生好奇心、會想去探究孔乙己這個人物的悲劇原因、會想要了解作者為什么要用一些矛盾的詞語以及孔乙己這個人物的最終結(jié)局怎么樣了……學(xué)生自己讀出了問題后，我們再引導(dǎo)他們?nèi)ゲ檎�、探究、討論這些問題的答案。這樣的整個教學(xué)活動過程，我們這些“而已”既充分尊重了學(xué)生的主體性，又使他們擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生過多依賴教師的分析習(xí)慣的弊端，強(qiáng)化了他們的探究意識，自然也就大大增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)技巧、自學(xué)能力。
四、 教是為了不教
現(xiàn)在越來越多的教師主張要教給學(xué)生獲取知識的方法。但我認(rèn)為，從長遠(yuǎn)來看，從學(xué)生發(fā)展的角度上來講，這種獲取知識的方法，我們最好不要自己輕易的教給學(xué)生，而要引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、探究、討論的過程中自己總結(jié)出來。全國人大棠委、中國教育學(xué)會副會長朱永新在《新教育之夢》一書中就說：“我所謂的‘教給方法’仍然不能是空洞而孤立的‘傳授’，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，在研究中學(xué)會研究，在創(chuàng)造中學(xué)會創(chuàng)造。”如我們在教古文時，可以指導(dǎo)學(xué)生留心古代漢語與現(xiàn)代漢語的區(qū)別，讓他們自己總結(jié)出學(xué)習(xí)古代漢語要注意些什么。這樣他們在觀察比較后可以比較容易地總結(jié)出古文中的.“通假字”、“賓語前置”、“狀語后置”、“詞類活用”等現(xiàn)象;在教現(xiàn)代文時，我們可以指導(dǎo)學(xué)生對各類文體進(jìn)行比較分析，讓他們自己總結(jié)出各類文體的特征。在我的引導(dǎo)下，我所任教的兩個班的學(xué)生，在初一上學(xué)期期末復(fù)習(xí)時就可以總結(jié)出，學(xué)習(xí)記敘文的重點(diǎn)——弄清事情發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物以及事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，了解人物的性格特征(哪些句子體現(xiàn)人物什么樣的性格特征)等;學(xué)習(xí)散文的要點(diǎn)——了解散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，弄清文章抒發(fā)感情的對象，理解有關(guān)抒情的詞語、句子在課文中的意義等;說明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)——課文所要說明的對象、說明對象的特征以及說明文的語言(準(zhǔn)確、形象)等……
實(shí)際上，學(xué)生在總結(jié)各類文體學(xué)習(xí)要點(diǎn)的時候，還會連帶的考慮到許多問題。比如說，我的課代表在總結(jié)散文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)時向我指出，把總結(jié)出來的這些要點(diǎn)放到具體的課文中去，她可以猜到考試時每一篇課內(nèi)閱讀老師大概會出些什么題目，另外還有同學(xué)指出，這些具體文體的學(xué)習(xí)要點(diǎn)對課外閱讀理解也有很大的幫助，再不像從前一樣，拿到一篇文章覺得無所適從了……所謂“實(shí)踐中出真理，真理用來指導(dǎo)實(shí)踐”，學(xué)生們從具體課文中總結(jié)出了各類文體的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，再用這些學(xué)習(xí)要點(diǎn)去指導(dǎo)他們以后的問題閱讀，效果果然很是不錯，在初一第一學(xué)期的期末考試中，兩個班級的語文成績在年級中皆名列前茅。而這些由學(xué)生自己作出的總結(jié)使他們在以后的語文學(xué)習(xí)過程中也得益良多，同時也使我獲益匪淺——后來的語文教學(xué)工作也相對輕松了許多。由此可見，這些由學(xué)生自己所作出的總結(jié)，既比教師總結(jié)后再硬塞給學(xué)生的效果好許多，又讓學(xué)生提高了自學(xué)的能力，增強(qiáng)了“教材不是唯一的課程”的意識，為他們的終身學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基矗現(xiàn)代教育提倡終身學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)習(xí)的方式，這種讓學(xué)生自己作總結(jié)的教學(xué)方式能讓學(xué)生更適應(yīng)時代的發(fā)展與需要。因此，我認(rèn)為在語文教學(xué)過程中，教是為了不教，我們不妨“把總結(jié)留給學(xué)生作”。
“理想的教育，應(yīng)該超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識能力基�！睆倪@方面來講，也許教師教的東西越多，反而對學(xué)生的發(fā)展也許越不利——教師越會教，也許就意味著學(xué)生越不會學(xué)。作為語文教育工作者的我們，要達(dá)到“教為不教”的目的、達(dá)到“理想的教育”的目的，在語文教學(xué)過程中，淡化教師的角色意識，給學(xué)生充分的自主權(quán)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，是完全必要的。
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