法學(xué)著作讀后感
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)人連溫飽都不能解決，那么談法律、談?wù)问菦]有意義的。近代的西方法哲大家往往來自貴族家庭，這位不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一的孟德斯鳩同樣是來自貴族家庭。優(yōu)越的條件、良好的教育，讓他有時(shí)間也有能力從事法哲等方面的研究。這一部綜合性的政治學(xué)著作《論法的精神》是他在1748年發(fā)表的最重要的也是影響最大的著作。
一，法律與政體
首先政體如何與有無法治有著直接的關(guān)系。書中作者描述有四種原則：民主、貴族、君主、專制，并提出了這四種政體的原則：品德、節(jié)制、榮譽(yù)及恐懼。專制政體意味著恐懼，由一個(gè)人按自己意志無法無天的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治;君主政體由單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵循著固定和確立的法律;貴族政體特權(quán)掌握在一部分貴族手中，維持他人和維持自己這個(gè)團(tuán)體的一種平衡，他們需要一種以品德為基礎(chǔ)的節(jié)制;而民主共和政體，權(quán)力由全體或者部分人民所掌握，不待說是有法治可言的。
其次，政體與立法權(quán)歸屬有重要影響。法律是上層建筑，為統(tǒng)治階級所服務(wù)，用以統(tǒng)治國家的工具。民主政體往往是“人民當(dāng)家作主。”君主和貴族政體，立法權(quán)掌握在君主和部分貴族手上。至于專制政體，無法治又何來立法權(quán)。
此外，政體同樣關(guān)系到法律的繁簡、法律體系、法律內(nèi)容等。
二，法律與自由
什么是自由?人民似乎認(rèn)為是愛做什么便可以做什么，這是事實(shí)。但是，愿意做什么便做什么并不是政治自由。在一個(gè)國家里，即在一個(gè)建立了法律制度的社會里，自由所指的僅僅是下面一種情況：一個(gè)人能夠做他應(yīng)當(dāng)做的事，但是不能夠被-迫去做他不應(yīng)當(dāng)做的事。
什么是“獨(dú)立”，什么是“自由”，我們應(yīng)當(dāng)牢牢記祝所謂自由指的是做法律所允許的任何事情的權(quán)力;如果法律所禁止的事，一個(gè)公民也能夠去做，那么他的自由便喪失了，這就是因?yàn)檫@個(gè)權(quán)力也會為其他人所擁有。
三，法律與自然地理環(huán)境
孟德斯鳩非常強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境對社會政治法律制度的作用，甚至認(rèn)為這種作用具有決定性。
亞洲的平原遼闊;海洋劃分出廣闊的區(qū)域;而且，由于它的位置靠南，泉水很容易干涸枯竭;山頂少有積雪;河流比較窄，人們受到阻礙較少。
在亞洲，權(quán)力便必須要帶有專制性質(zhì)了。因?yàn)槿绻麤]有極端嚴(yán)厲的奴役統(tǒng)治的話，轉(zhuǎn)瞬間便會形成一種割據(jù)狀態(tài)，這是不符合地理性質(zhì)要求的。
······
貧瘠的'土壤和寒冷的氣候能磨煉人的意志和性格，使人勇敢、堅(jiān)強(qiáng)而一心捍衛(wèi)自由。
所以，立法者在制定法律時(shí)首先要考慮這些因素。
四，法律與其他事物或現(xiàn)象
支配人類的事物有許多，如氣候條件、宗教信仰、法律條文、施政綱領(lǐng)、先例、風(fēng)俗習(xí)慣等。其結(jié)果是形成一種一般的精神。
作者在本書中多次提到了中國讓我驚訝于在當(dāng)時(shí)的條件下，他的知識淵博，眼界開闊。中國千年的封建社會可以說受禮教支配。立法者們追求的是帝國的太平。在他們眼里維護(hù)太平的最好方法便是服從，而這種觀念所指導(dǎo)下的三綱五常、三從四德乃至三妻四妾為主流社會所接受。我認(rèn)為也正是這種錯(cuò)誤的觀念的長期存在性，嚴(yán)重影響到了如今的社會。
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