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史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得

時間:2023-07-14 17:00:16 曉怡 讀后感大全 我要投稿
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史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得(通用11篇)

  我們從一些事情上得到感悟后,不如來好好地做個總結(jié),寫一篇心得體會,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢?下面是小編精心整理的史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得(通用11篇)

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 1

  太史公以詩贊孔子曰:“高山仰止,景行行止!碧饭唬骸疤煜戮踔劣谫t人眾矣,當(dāng)時則榮,沒則已焉?鬃硬家,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六藝折中于夫子,可謂至圣矣!敝劣诤笫,更有所謂“大誠至圣先師”之號?资现畬W(xué),漸乎后世,不可謂不深遠矣。

  然則孔子之不用于當(dāng)時,何也?

  有論者以為其生不逢時,故有不遇。果哉?子貢曰:“夫子蓋少貶焉?”子曰:“而志不遠矣!”以此知孔氏一學(xué)者也。學(xué)者之為,道也。不容于世,亦宜矣?鬃右嘧灾玻视校骸爸洳豢蔀槎鵀橹敝Z?鬃硬粣傝钅,曰:“鳥獸不可與同群,天下有道,丘不與易也!币源酥又畧(zhí)也?鬃幼栽疲骸皩W(xué)道不倦,誨人不厭,發(fā)憤忘憂,不知老之將至!闭\然一學(xué)者之象也。

  孔子之學(xué)博。楚令尹子西曰:“諸侯之使,無如子貢者,諸侯之輔相者無如顏回者,諸侯之官尹無如宰予者!比皇フ卟话,霸者不圣。所謂“王者”之說,亦宜付諸東流?鬃蛹纫孕薜啦痪攵,又不降志以求,其不容于世不亦宜哉?世之所求,無非霸也。

  春秋之時,諸子紛爭,各以說逞,皆以己學(xué)為正道。所言不一,所執(zhí)亦異。然大道渺茫,實難求索。道有大小之分,有“霸”,“王”之別,有學(xué)用之類,以此道論比彼道,不亦怠哉?王霸有道,為政有道,書畫有道,莊子曰:“矢溺亦有道。”

  與孔子同時之諸子,名、法、墨、陰陽亦傳諸后世而不絕,唯儒高出諸子而獨尊,何也?無他,時也。

  昔孔子生之不遇,后,身既沒而名顯,皆因時也。春秋之時,大禮已壞,而孔子教人以忠恕,克己復(fù)禮,期諸侯俱以王室為。秦遵法術(shù)而亡,漢鑒前轍而雜儒法,孔學(xué)終以“君臣父子”而得顯,豈非無因乎?

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 2

  這次讀完之后,我的感覺就印證了司馬遷說的:“余讀孔氏書,想見其為人。”以前看過《禮運》、《易經(jīng)》、《樂記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》,以及《論語》,這些當(dāng)然是名著,但這次通過《史記》了解孔子的一生后,再與以前的東西結(jié)合起來,深刻的感覺到了孔子的悲哀。當(dāng)然孔子也并非是宋明時期神話后的孔子,《史記》里的孔子給人感覺才是一個活生生的人。

  要說《史記》先得從司馬遷的悲哀說起,司馬遷從忍辱負重受宮刑之后,說出了:“人之一生,或輕如鴻毛,或重如泰山!焙竺娴摹秷笕伟矔分杏刑岬街灰莻魇乐,必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來的。

  孔子的一生分為幾大部分:

  1、身世及出生。

  2、決心治學(xué)。

  3、四處求學(xué)。(如跟師襄子學(xué)琴,向老張問禮,在齊聞韶。)

  4、始創(chuàng)儒學(xué),招徒授業(yè)。

  5、開始為政。

  6、周游列國。

  7、刪述六經(jīng)。

  先說身世,司馬評價為:“孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之,至于天子王侯,中國言六藝者折中與夫子,可謂至圣矣!”

  孔子雖然是一個大夫叔梁紇的兒子,但是因為是野合所生,而且父親死時沒有守孝所以沒有人承認他。因為父親早逝,所以孔子的母親承包了家中的一切,所以在孔子十六的時候就死了。

  孔子的志學(xué)之路還是非?部赖,十五歲前和他母親的爸爸學(xué),之后想要去找太史公求學(xué),因為太史公要測試孔子到底有沒有學(xué)習(xí)的毅力,讓他在門口等了一天,而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為弟子,其后認真學(xué)習(xí)六藝,《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的:“溫柔敦厚,詩教也;疏通知遠,書教也;廣博宜良,樂教也;潔凈精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭比事,春秋教也!

  至于四處求學(xué)我想孔子向老子問禮,應(yīng)該都聽說過,孔子去了以后被老子罵了一頓后,就說鳥我知道它能飛,魚我知道它能游,獸我知道它能跑,這三者皆可捕捉,而唯有龍我不知,今日我見到老子就像見到了龍。有人說這次是兩圣的碰撞,其實當(dāng)時孔子的思維并不完善,所以我們老師常說如果孔子五十的時候再見到老子,才會是儒家與道家的交流。

  孔子最悲慘的時候就是周游列國了,不被君王接受,被隱士諷刺,還被軍隊圍了三次,但在這途中孔子的體系才真正的創(chuàng)立出來,磨難也不可謂不重要。

  最后的刪述六經(jīng),就是孔子一生中做的最大貢獻了,當(dāng)時孔子想干這件事的初衷是,認為天下已經(jīng)無道,自己該以什么樣的.方式來展現(xiàn)給后人?鬃觿h了《詩經(jīng)》,整合了《尚書》、《禮記》,寫了春秋。

  關(guān)于最后死時見到的最后一個人就是子貢,發(fā)生了這樣一個故事。

  史記原文:

  明歲,子路死于衛(wèi)?鬃硬,子貢請見?鬃臃截撜儒羞b于門,曰:“賜,汝來何其晚也?”孔子因嘆,歌曰:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。謂孔子曰:“天下無道久矣,莫能宗予。夏人殯于東階,周人于西階,殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間,予始殷人也!焙笃呷兆洹

  春秋年間,天下無道,禮崩樂壞,智者無用武之地,賢人空懷興國之志,君王毫無勢力,孔子窮其一生不能把禮義推行,到了人生的最后,孔子發(fā)出了最后的感慨。

  子路因為沖動死在了衛(wèi)國,孔子一聽,一下氣血上涌,帶動以前的憂愁就病倒了。子貢來看望,孔子勉強裝作很悠閑的樣子,說:“賜呀,你也太晚了吧!”孔子哀嘆一聲,唱到,支撐天地的太山已經(jīng)摧毀,支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀,領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀,也已經(jīng)不管用啦呀!哭了起來。過了一會跟子貢說:“天地之間沒有道德的約束已經(jīng)很久了,我的主張一直不能夠推行,悲催呀!那曾興盛無比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊,那禮樂盛行的周王朝也被葬在了西邊,昨晚我夢到我坐在祠堂里,我是殷人呀!”七天后仙逝了。

  孔子的一生充滿了悲歡離合,又擁有一段悠然自得的時光,死而無憾呀!

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 3

  讀《史記·孔子世家》是讀《論語》的繼續(xù)。讀了《論語譯注》和《喪家狗》,對《論語》的文本是比較熟悉了,但是孔子的生平還是比較模糊,所以看《史記·孔子世家》,接下去要看《史記·仲尼弟子列傳》。

  讀《史記·孔子世家》,首先感覺最明顯的一點是司馬遷把《論語》中散亂的對話通過孔子一生事件串連起來了。司馬遷其他的`資料來源,有《左傳》、《孟子》等。

  《論語》中說“子不語怪力亂神”,但是《孔子世家》記錄了孔子也語怪力亂神,至少說到怪,如“季桓子穿井得羊”(挖井挖出了一種叫墳羊的怪物)、“吳伐越得骨節(jié)專車”(人骨頭一節(jié)有一輛車那么長)?赡茉馐且w現(xiàn)孔子的博學(xué)多聞,但說的事情在現(xiàn)在看來明顯是不可能的。另外“有隼集于陳遷而死”一節(jié)也有些離奇。

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 4

  說到孔子,大家是無人不知。這位圣賢的光輝形象被人們無數(shù)次的瞻仰,人們送給這位偉人一個前無古人,后無來者的稱號——孔圣人。司馬遷同志也是孔夫子的忠實粉絲,因此專門用一大篇文章來寫這位圣賢。

  我今天想和大家探討一下孔子的.人生哲學(xué)及治國方針。讓我們回到從前……

  魯國,襄公二十三年,隨著一聲響亮的啼哭,一個嬰兒呱呱落地了。他頭頂下陷,相貌奇特。父親沉思了一會兒,說:“叫他孔丘吧!”從此,偉大的孔圣人開始了他的人生之路。

  孔丘,字仲尼,生于昌平縣,早年喪父,與其母相依為命。母逝后,與父同葬房山?浊饛V收弟子,開始了周游列國的流浪之旅。

  孔子的思想是以禮儀為主的。六十五歲時,孔子任魯國大司寇,上任才三個月,販羊賣豬的商人就不敢哄抬價格,男女都分開走路,見到別人掉落的東西也不敢撿,來魯國的旅人,不用向官府請求,也會給予親切的照顧。齊王聽說孔子主政,恐懼萬分,便用計趕走了孔子?鬃酉群蟮搅诵l(wèi)、曹、葉、宋、楚、齊、鄭、魏、趙等國,發(fā)揚禮樂,弟子遍布天下。哀公十六年四月己丑日,一代圣賢孔子與世長辭,享年七十三歲。

  孔子離去了,可他所主張的禮儀和其著作《春秋》卻永遠流傳了下來,為后人所瞻仰。他的弟子將他所說的話整理成冊,成為了名揚天下的《論語》。每當(dāng)我們欣賞這兩部偉大的書籍時,都應(yīng)該想到:這是孔子人生哲理的體現(xiàn),是后人了解他的唯一途徑?资ト说男难寄墼诹诉@里。我們只能說:“孔子永垂不朽!”

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 5

  這篇又拖了很久,老是看了一段又回過去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容,比如說到孔子的六世祖孔父嘉,就回去看“宋微子世家”,后來又說到孔子在魯國的經(jīng)歷,于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來,總體感覺是:孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志,四處漂泊如喪家之犬;在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千,書成春秋經(jīng)典。

  孔子為人謙恭好禮,有些過分好禮了,所以齊國晏嬰建議齊景公不用他,確實他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國時期在政治上有所作為,得臉厚、心狠、手辣,得見機行事善于權(quán)變,看樣子孔子不具備這些特質(zhì),而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論,并不適合那一個弱肉強食的時代,不實用啊。再說他臉皮也太薄了,與南子見了一面,回來被學(xué)生“不悅”,就急得發(fā)誓賭咒,“予所不者,天厭之,天厭之。”不必這么緊張吧,反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了,會權(quán)變了,但他的形象已定型,沒人敢用他了。

  孔子真正令人稱道的,還是在思想上和教育上的成就,他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng),確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典,他教育學(xué)生的種種言論,讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格,因為孔子的思想已經(jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的靈魂,每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng),我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實的所作所為,而不是以一已之私對孔子思想進行評論。

  關(guān)于孔子的'思想是一個太博大的話題,以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一,只是覺得很奇怪的是:一個說出那么多經(jīng)典的對的話的人,為什么不能做對的事,讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達,知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 6

  拖拖拉拉的讀書筆記終于來了,雖然姍姍來遲(這句話犯了語義重復(fù)的語病,最近比較關(guān)心小學(xué)語文、數(shù)學(xué)的問題)。

  本來想在假期完成的,可是這個清明假期趕上春光正好,讓人只想待在戶外。這本書其實從2月份就開始看,可是整個3月都幾乎沒有多少進度,主要因為是實體書,不能像電子書那樣可以見縫插針的來一段,可是實體書的閱讀感又實在讓我舍不得放棄,就這樣整個三月放在書包里跟著我上班下班卻沒有機會出臺,直到這個清明假期的最后一晚才看完了那一直沒看的剩下一半。

  少年時讀書,多以求知為主,F(xiàn)在這個年齡讀書求知的功能已不再重要,反正知道的更多,也用處不大——既不能用于升學(xué),也不能用于升職。拋開了這種實用的功能,看書最大的功能是找樂。

  不必是名著也不必出自權(quán)威,有趣就好。讀書這個時候更像和一個有趣的作者不見面的交談。

  這本書其實來的偶然,是讀庫的贈閱書,之前也并不曾看到過這本書或者作者的介紹。倒是某次等一個同學(xué)時拿出來看,她說看過作者的其他書,很不錯。真是人有人緣,書有書緣。有讀庫的推薦,有朋友的認可,實際讀下來感覺也是非常好,仿佛作者就在你的面前和你娓娓而談!妒酚洝愤@樣的書自己也嘗試過,但可讀性上畢竟比不得小說,有了這個有趣的作者的引薦,那些詰屈聱牙的古文也變得生動起來。

  這本書打破了我的兩個固有印象。

  第一個是對于史記的固有印象。原以為不偏不倚、秉筆直書的太史公,其實下筆也沒比我們普通人少多少個人傾向。比如作者就認為太史公對孔老夫子是真愛。因為普通的政治表態(tài)不論有多高,也都是說說就罷了,并不必如太史公這般一而再再而三的去重復(fù)。

  第二個是關(guān)于孔子的刻板印象。其實《論語》里的孔子已經(jīng)比歷史書里的可愛的多了。之前看過南懷瑾的《論語別裁》,里面的孔子已經(jīng)很生活化了。而這本書的作者給我?guī)淼母惺苡峙c《論語別裁》不同。他是用一種人之常情的方式去分析孔子的生平。作者講孔子的出生、經(jīng)歷之時,就像在討論自己一個認識的人,一個自己的同學(xué),一個和你有同樣缺點弱點的人,但他就是比你更優(yōu)秀。作者說世俗感、常識性、包容心,是孔子“仁者愛人”的一面,還需要有“為仁由己”的另一面,才不致喪失原則和底線。作者還有一個觀點很有意思,就是孔子能夠成為圣人的一大特質(zhì)就在于他的.自相矛盾,而不是黑格爾這般的博大精深、邏輯嚴(yán)謹。這和一句法諺倒是很能遙相呼應(yīng),那就是“法律的生命不在于邏輯,而在于經(jīng)驗”。邏輯嚴(yán)密、全面完善的論證往往是速朽的,一地雞毛、支離破碎的才是生活本身。

  娃們都睡了,自己歪在沙發(fā)上看書,本來是很安靜的,但看到一段說墨家吹捧儒家的話直接笑噴了。作者的結(jié)論是:幫你吹牛吹得最瘋狂的很可能不是你的朋友,而是你的敵人。這個結(jié)論套在自己身上想了想也是很有適用性。雖然墨家是為了說儒家壞才吹捧儒家,但作為普通人的我們,如果不使勁兒夸大一下對手的本事,怎么才能在自己勝利的時候愈加顯得難能可貴,在失敗的時候多少顯得有點理所當(dāng)然呢?

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 7

  今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來看了看,準(zhǔn)備將文言文背下來,剛讀一句,發(fā)現(xiàn)方向性錯誤,我學(xué)這個故事是為了三大,最有價值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法,而不是文言文本身,既然如此,會復(fù)述完整的意思即可,沒必要浪費時間背誦別人聽不懂的文言文!

  孔子學(xué)琴,體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì),他們的行為其實很簡單,就是單爆,把一件事情做透,做到極致,即專注。學(xué)琴,孔子專注把每一個環(huán)節(jié)做到極致,給自己大量的時間練習(xí),甚至于師襄子都覺得是在浪費時間。

  結(jié)果是很戲劇的,也是很合理的,師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對快、慢、多、少的理解的.差異,決定了人生的高度。

  在孔子眼里,慢就是快,少就是多,慢慢的雕琢每一個環(huán)節(jié),達到技藝純熟,每天理解一點,一段時間后便會看到整個森林。師襄子認為要快速的練習(xí)大量曲目,短時間能彈奏眾多曲目,因為時間限制,均只能在同一個層面上泛泛而彈,難以突破,其認為的快就是快、多就是多最終會是快就是慢、多就是少。

  中美籃球教練的理念很能詮釋這點:美國教練教學(xué)生時,會告訴學(xué)生要慢慢的將某個動作正確的練熟,哪怕一個正常只需1秒的動作,現(xiàn)在就是做10秒也得正確,然后大量練習(xí)。他們認為,開始慢沒關(guān)系,動作熟了,自然就快了。

  國內(nèi)教練呢,剛好相反,相同的動作,不要求正確掌握與否,相似即可,只求一定要快,正常1秒,練習(xí)時一定要半秒做完。

  結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒掌握好這個動作,總是失誤,更別提快了。前段時間國家籃球隊集訓(xùn),長時間大量練習(xí)基本的動作,很能說明問題。

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 8

  《孔子世家》云:“孔子為兒嬉戲,常陳俎豆,設(shè)禮容!笨鬃拥囊簧,就這樣注定要以恢復(fù)周禮,以禮經(jīng)濟天下為己任了。為了實現(xiàn)此道,孔子周游列國,花了十四年,正與后世玄奘取經(jīng)所費時日相仿,真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容,最終只好回到魯國,研《詩》,讀《易》,著《春秋》。

  我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中,受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄,卻能弦歌不斷,安之若素。非有對道之堅守,對命之不疑,焉能如此!

  姑舉一例?鬃佑鲫惒讨颍酝粏栂群罅钭勇、子貢、顏回作答:“詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?”子貢答曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子嚴(yán)厲地批評了子貢:“良農(nóng)能稼而不能為穡,良工能巧而不能為順。君子能修其道,綱而紀(jì)之,統(tǒng)而理之,而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜,而志不遠矣!”子貢是說,老師的道太大了,所以不能被天下所容,為什么不把這道變小一點,而讓天下能夠接受呢?孔子說,一個好農(nóng)夫能做到的只有好好耕種,卻不能保證有個好收成,一個好工匠技藝高超,也不能保證做出來的東西都令人滿意,君子該做的就是修道,而不是去在意這道能否被天下接納,子貢你不修道,而是謀求道被接納,你的志向太不遠大了!

  孔子的話中包含了一個令人為之肅然的道理:道不可棄,不可降;道能不能被容,不是我們該考慮的,因為那是天命。而蕓蕓眾生,樂道的卻是另外一句話:改變不了環(huán)境,就要適應(yīng)環(huán)境。殊不知,有多少曾經(jīng)壯志凌云之人,就是因為這句頗有苦口婆心意味而其實邪惡無比的句子,最后變得低頭,彎腰,匍匐在地面上,最后,干脆萎縮到地面之下了!

  古往今來的圣賢,無一不是道的堅守者,甚至殉道者!妒酚洝分小读袀鳌返牡谝黄,就是不食周粟而餓死首陽山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的,是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的'三閭大夫。濮水邊上持竿不顧,拒絕楚王以國事相累的,是自由獨立之道的堅守者莊周。例子多得很,往前,還有對堯以天下相托毫無興趣的許由,往后,至少到民國,例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉,就說說東坡吧。

  對于前面孔子的那個問題,顏回說,天下不容,才顯現(xiàn)出君子的品格?鬃臃浅8吲d,開玩笑說:“回啊,如果你有很多錢的話,我來給你做管家吧。”所以判斷一個人的品格,看他是君子還是小人,關(guān)鍵還是看他困厄之時是如何說的,怎么做的。時窮節(jié)乃現(xiàn)嘛。

  東坡的的倒霉,從烏臺詩案開始,到海南島上遇徽宗之赦,他自己用“黃州惠州儋州”來概括。在黃州,給秦觀的信中說,說好聽點是節(jié)儉,其實不過是慳罷了,每個月的俸祿平均分成三十份,小袋子裝好,掛在房梁上,每日限用一袋,如有剩余,別置之竹筒中,朋友來訪,以盡當(dāng)日一袋和竹筒中所有為限。試想,蘇東坡,大文豪,大名士,大書法家,文與可墨竹畫法的繼承與發(fā)揚者,他會窮嗎?會的。因為他不賣!哪怕不親自出面賣,也不屑于賣。大不了我少用一點,做人的品格,絕對不能降低。不賣,當(dāng)然也就不會買。只需按照蕓蕓眾生的思維,用一點買賣之道,東坡的仕途自然風(fēng)生水起,平步青云。然而,君子不齒。在道德上、節(jié)操上,君子無一不是有潔癖之人。

  至惠州貶所,必經(jīng)大庾嶺,嶺道崎嶇坎坷,道旁不時有白骨入目。東坡將這些白骨收拾在一處,安葬好,寫了祝文,祈求亡魂安息。在惠州,從一個道士口中得知,廣州城內(nèi)百姓大多只能飲咸苦水,喝不到淡水,只有官員和富人才能喝到劉王山的井水,東坡當(dāng)即給身為廣州官員的好友寫信,教之以大竹竿從劉王山引井水到廣州城,讓百姓喝上井水,甚至連竹竿檢修和更換,都叮嚀得仔仔細細。最愛的侍妾朝云病逝之后,朝廷敕令又到,儋州。將赴儋州,聽說儋州染瘴致病的百姓不少,而治療此病僅需姜、蔥、豉,濃煮趁熱喝下即可,可是儋州沒有黑豆,百姓也不懂制豉,于是又寫信給好友,讓他代購黑豆三石,帶到儋州制藥以散病者。

  到了儋州,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩铦h兩族互存偏見,東坡提出了“茲爾黎漢,皆是一家”的民族平等主張。又創(chuàng)辦了東坡書院,海南島因而走出了一個破天荒的舉人姜唐佐。是什么樣的力量,使東坡在自己人生最困窘的時期依然心系黎庶,造福地方呢?當(dāng)然是道的力量,是道之堅守,命之不疑使然。東坡在給朋友李常的信中這樣說:“吾儕雖老且窮,而道理貫心肝,忠義填骨髓,直須談笑于死生之際!m懷坎壈于時,遇事有可遵主澤民者,便忘軀為之,禍福得喪,付與造物!焙靡粋“道理貫心肝,忠義填骨髓”!這便是道之堅守。好一個“禍福得喪,付與造物”!這便是天命之不疑。

  電視劇《神探狄仁杰》中,元芳對如燕說過這樣的話:“沒有是非觀念的,不是人,是禽獸;明知是錯,還要去做的,那就是禽獸不如。”這話對蕓蕓眾生來講,是重了點,且把它當(dāng)作一味發(fā)汗藥吧。對于人生的大是非,如何選擇?我們從來就有圣賢給出的答案,它是孟軻的“民為貴,社稷次之,君為輕”,是陶淵明的“少無適俗韻”和“守拙歸園田”,是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,是杜子美漂泊潦倒時的一飯不忘家國,是于謙的“碎骨焚身渾不怕,要留清白在人間”,是譚嗣同的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”……

  太多的人只會抱怨而表示無奈:“不是我不想,而是現(xiàn)實如何如何,而是生活如何如何。”孔子說過:“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭!辈幌胝f什么了,話多如水。最后引一首放翁當(dāng)年給他兒子們看的小詩,諸君共勉之吧,即便不能做到道之堅守,命之不疑,起碼也該心向往之罷。

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 9

  孔子說:“仁者愛山,智者樂水!比收吆我詷飞,智者何以樂水?山水是天地自然的象征,是一切生命的源泉和萬物棲息之所;是仁者對生命的寄托,是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結(jié)合境界的最高體驗。孔子的一生追求仁,被大多數(shù)人認為是仁者,但是他更是智者。因為他更鐘情于水。

  孔子觀賞東流的水,子貢問道:“君子只要看見大水都要觀賞,原因是什么?”孔子答道:“因為大水流動永不停息,而且滋潤世間萬物卻不自認為有功,就像人的德行一樣。水有時在低處流動,有時在高處流動,這都有其遵循的規(guī)律,就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩,永不枯竭,這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕,這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平,這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至,就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方,就像人的志向一樣,所以君子看見了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行,勉勵我們進德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍,永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧,而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎?

  孔子一生仕途不順暢,如流水般曲曲折折?鬃35歲去齊國,見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止,沒有得到齊景公的重用,37歲返魯?鬃訌51歲起,先是做了魯國得縣官,后來官至魯國的最高法官,并代理丞相?墒侵挥腥齻月的功夫,由于魯王不聽他的意見,孔子只好辭職,離開魯國。在55歲到68歲這14年間,奔走列國:在齊國受到排斥,在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐,在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。

  社會現(xiàn)實卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱,“禮崩樂壞”,諸侯紛紛崛起,倫理秩序失控,社會綱常紊亂?鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位,正考父曾接連輔佐宋國三公,父親叔梁紇勇猛震三魯,母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f中的盤古一斧劈開混沌的世界,令天地分開、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功,把天下治理得井井有條、太太平平?自己雖沒有君王之位來施展政治抱負,也沒有威武之師可以征伐世上邪惡,但是自己有知識、有智慧,可以用教育開啟人的心智,用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠,下使民以惠”的賢臣,改造這種“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實,實現(xiàn)“大道之行,天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難,如流水般,堅持自己的信仰,朝著自己的'目標(biāo)前進。他下定決心,走上杏壇,傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

  哀公三年,孔子當(dāng)時60歲。孔子周游列國到宋,和弟子們在大樹下“習(xí)禮”;隔s揚言要殺孔子時,砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑?鬃訁s安慰弟子們,曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”之后,孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息,派兵追趕時,孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?鬃訋熗较群髞淼叫锣。當(dāng)時孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪,非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對子貢說:“東門有個老頭,長相不凡。腦門子像堯帝,脖頸似堯時的名法官皋陶,雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn),腰以下不及禹三寸,脊背微曲,又瘦又乏,累若喪家之犬。”子貢見到孔子后,便把老人的話學(xué)給孔子聽?鬃勇牶,見大家失魂落魄的模樣,不禁大笑,說:“說我形狀像賢相,那可不敢當(dāng)。說我像一只喪家之犬,倒是很像,很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅持自己的信仰,孔子是有過之而無不及的。

  最后,假如將孔子和莊子相互比較的話,在主觀上,我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上,我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過?孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方。孔子的思想包含著中華民族千百年來為人處世的智慧,給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗。更重要的是,他的精神如流水不絕,激勵著萬代子孫。

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 10

  公元前479年3月9日,巨星隕落,一個偉大的生命離我們而去,只留下他的靈魂和思想,光耀千秋。他就是我們通常叫的孔子,也就是曾在特殊年代被批成‘‘孔老二’’的那個丑老頭!其實他也不是老了才變丑的,兩千多年前,魯襄公二十二年八月二十七日,在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑一戶人家,一個丑小孩誕生國。他的腦袋天生畸形,頭頂四周高中間低。司馬貞說,其形狀恰像倒過來的屋頂。名之曰丘,固當(dāng)。學(xué)者鮑鵬山說這種頭頂可能暗示著承受天地之甘露陽光,但從后來的人生際遇看,命運似乎并沒有更好的眷顧這個丑孩子。

  三歲喪父,十五歲失母,家境貧寒,一生顛沛流離。后雖廣收弟子,名聲日隆,但終因不擅機巧而四處不招人待見。有一次,魯國貴族季武子宴請士子,利用聚會選拔官員。孔子得知后自忖:自己是大

  夫后裔,又是讀書人,應(yīng)該去參加這場宴會便欣然前往。卻被季氏家臣陽虎在門外攔住,冷冷地嘲諷道:“季氏饗士,非敢饗子也!边@老夫子并沒清醒地認識:他只是個讀書人!

  要說孔子生活的那個時代,也真夠亂套的。臣弒君,子殺父,下挾上,“弒君三十六,亡國五十二”,到處都是亂臣賊子,到處都是稱霸野心。周王朝實際上被四分五裂,各諸侯國恨不得吃顆大力丸,一夜間有吞并天下的能量。所謂‘‘亂世出英雄",我在想,以他的智商、膽略、博學(xué),以及不怕死的氣魄,如果揭竿而起,中國的`歷史肯定得重寫。但這個丑老頭卻真敢玩,非要以一己之力去撥亂反正,“興滅國,繼絕世,舉逸民”,真是個活該受罪的讀書人呀!

  縱觀孔子一生,他大部分時間都是為推行他的政治主張而努力。年過五十,他離開魯國,花了十四年的時間周游列國,到處去推銷,去游說。遭到各種冷遇、各種危險、各種屈辱,每每讀來令人唏噓不已!人生苦難何其多,所幸,一路上有學(xué)生陪伴(來了一幫讀書人)。

  孔子五十七歲那年,因為有小人誹謗于衛(wèi)靈公前,不得不離開衛(wèi)國,前往陳。經(jīng)過匡地時,駕車的那個學(xué)生指著城墻的缺口對老師大談他的英雄史:“我當(dāng)初就是從這里進去的!”匡地人聽見了這句不同尋常的話,以為他們是陽虎的隊伍---就是當(dāng)初嘲諷孔子的那個混蛋。加上孔子身材高大,給人孔武有力的感覺,遂一言不合將他們抓了起來,囚禁了五日。同行弟子都非常害怕,孔子從容地勸慰他們:“如果天不喪我,匡人能奈我何!”待顏回趕到,孔子一見顏回,老淚縱橫:“回啊,我以為你死了!”原來他心里有多少牽掛,只在恰

  當(dāng)?shù)臅r候流露。顏回說:“子在,回何敢死!”這句話,我根本不舍得翻譯。再三吟讀,令我這個讀書的人感動滿懷!

  63歲那年,楚人欲聘孔子,陳、蔡大夫害怕楚國因此而壯大,調(diào)發(fā)了一群服徭役的人將孔子圍攻在野外,孔子一行困于斯,不得行,而糧食斷絕,從者疲憊不堪,餓得都站不起來了。但孔子依然講習(xí)誦讀,弦歌不輟。子路很生氣,一臉怒容地對孔子說:“君子亦有窮乎?”子貢也忍不住怒色?鬃用H蝗羰В瑔栴伝兀骸拔岬婪且?吾何為于此?”顏回是這樣回答老師的:“不容何?不容然后見君子!”也只有讀書人才能這樣“畫餅充饑”自娛自樂!你看,這丑老頭自找苦吃也就罷了,非培養(yǎng)一大批讀書人陪著自己吃苦。

  顏回也是個資深的讀書人,不僅勤學(xué)好問,舉一反三,智慧超群,才能出眾,而且安貧樂道,知天順命。孔子稱贊他:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”回環(huán)往復(fù),贊不絕口!魯哀公十四年春,顏回死,才42歲,其時,孔子72歲。消息傳來,孔子悲痛難奈,慟哭流涕,“噫!天喪予!天喪予!”如人有喪子之痛。旁人不解,認為他悲傷過度不和中庸之道,孔子說:“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”這份情感,世人不易理解,只有讀書人自己能體會。

  孔子學(xué)識淵博、記憶力超群。他一生都在尋找一個能實施他政治主張的人,能幫助他重新恢復(fù)東周昔日的文明昌盛的景象。幾十年顛沛流離的奔波,殫精竭慮的堅守,面對一波又一波的坎坷挫折從未退縮,在“燃夢”的路上,走得障礙重重,走得堅忍不拔!

  魯哀公三年,孔子離開衛(wèi)國,經(jīng)過曹國來到宋國。宋國司馬桓魋非常憎惡孔子,欲殺之?鬃与m然處處不受待見,也不是說殺就能殺的主,估計他不敢輕舉妄動。見孔子與弟子在大樹下習(xí)禮,便派人把樹砍掉。這算是伐“樹”儆“丘”。弟子勸說:“趕快逃吧!”孔子說:“上天把德行降生在我身上,桓魋能把我怎么樣呢?”

  去鄭國的途中,與弟子走失,孔子孓然一身立于郊外的城門。一個路過的鄭人看到,對四處尋找的子貢說:“東門有人,累累若喪家之狗!眱汕Ф嗄旰蟮慕裉,我讀到這段文字,內(nèi)心不由一緊!那個場景,仿佛重現(xiàn)眼前,曠漠荒涼之地,衰草連天,殘陽如血,孔子頹然靠在一扇破敗的城門上,望向遠處綿綿的青山。恓惶而寂寞,迷惘而執(zhí)拗,這個衰弱的老人,他在想什么?“郁郁乎文哉!吾從周!”可周道已逝去如流水,在諸侯爭霸的混亂中土崩瓦解。他還一意孤行,“邦有道,如矢,邦無道,如矢”,開弓沒有回頭箭!在那些看破世事的隱士眼中,他更像位不合時宜的傻瓜。楚狂士接輿勸他識時務(wù),早點退出江湖:“往者不可諫,來者猶可追!”此時的孔子,多像悲劇中的末路英雄。

  “累累若喪家之狗”,子貢把話轉(zhuǎn)述給老師聽,孔子欣然笑曰:“謂似喪家之狗,然哉,然哉!”本來,子貢聽了這話,心里是很悲傷失落的。但孔子豁然自嘲,又讓他放下心來?鬃拥膹娜轂⒚摚瑘远ú磺木裣駸羲粯又敢鴮W(xué)生。令他們各自為政時,知道自己努力的方向。

  子路性格剛直,魯莽,說話急躁,為人忠厚。小孔子七歲,常伴

  孔子身邊,對孔子忠心耿耿。孔子在中多次教育他三思而后行,遇事知變通。子路為衛(wèi)大夫孔悝的采邑長官,得知孔悝參與反亂,急忙縱馬前去。路遇子羔,告誡他:“城門已閉,不要進去。免得惹禍上身!”子路朗聲說道:“食人俸祿,不避其難!”遂隨使者入城。子路找到孔悝,要殺了這個叛賊,侍臣圍攻子路。子路本就是武功高手,在打斗中,他們只擊斷了他帽子的帶子。子路說:“君子死而冠不免!本蛹词顾,也不能衣冠不整!于是停下來系帶子,給了敵人置他于死地的機會。我的天,這就是孔子帶出來的讀書人,傻吧?

  孔子聽說衛(wèi)國發(fā)生了內(nèi)亂,心都提到嗓子眼上!白勇放率谴私匐y逃了!”得知子路被剁成肉醬的慘烈結(jié)局,孔子失聲痛哭,大病一場。子貢去看他,孔子拖著手杖,正在門外慢慢地走,那佝僂的背影,蹣跚的步伐,子貢遠遠地看見,眼淚不禁流了下來?鬃踊仡^看到子貢,一聲長嘆:“賜,汝來何其晚也?”賜,汝來何其晚也!七日后,孔子與世長辭!孔子去世后,學(xué)生們?yōu)樗匦⑷辍W迂曉趬炁灾䦶]又守孝三年,才離開!多么重情重義的讀書人!

  司馬遷說:“《詩》有之:‘高山仰止,景行行止。’雖不能至,然心向往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習(xí)禮其家,余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時則榮,沒到已焉。孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六藝者,折中于夫子,可謂至圣矣!”

  想想我們多災(zāi)多難的中華民族,五千多年的歷史,經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷,然而,國可破,山河可易幟,我們的華夏文明卻一脈相承直

  到今天,正是這些讀書人,撐起了民族的脊梁,讓我們一直是一個有根有源有種的民族!

  史記孔子世家優(yōu)秀讀后感想心得 11

  今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來看了看,準(zhǔn)備將文言文背下來,剛讀一句,發(fā)現(xiàn)方向性錯誤,我學(xué)這個故事是為了三大,最有價值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法,而不是文言文本身,既然如此,會復(fù)述完整的意思即可,沒必要浪費時間背誦別人聽不懂的文言文!

  孔子學(xué)琴,體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì),他們的行為其實很簡單,就是單爆,把一件事情做透,做到極致,即專注。學(xué)琴,孔子專注把每一個環(huán)節(jié)做到極致,給自己大量的時間練習(xí),甚至于師襄子都覺得是在浪費時間。

  結(jié)果是很戲劇的,也是很合理的,師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對快、慢、多、少的理解的差異,決定了人生的高度。

  在孔子眼里,慢就是快,少就是多,慢慢的雕琢每一個環(huán)節(jié),達到技藝純熟,每天理解一點,一段時間后便會看到整個森林。師襄子認為要快速的'練習(xí)大量曲目,短時間能彈奏眾多曲目,因為時間限制,均只能在同一個層面上泛泛而彈,難以突破,其認為的快就是快、多就是多最終會是快就是慢、多就是少。

  中美籃球教練的理念很能詮釋這點:美國教練教學(xué)生時,會告訴學(xué)生要慢慢的將某個動作正確的練熟,哪怕一個正常只需1秒的動作,現(xiàn)在就是做10秒也得正確,然后大量練習(xí)。他們認為,開始慢沒關(guān)系,動作熟了,自然就快了。

  國內(nèi)教練呢,剛好相反,相同的動作,不要求正確掌握與否,相似即可,只求一定要快,正常1秒,練習(xí)時一定要半秒做完。

  結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒掌握好這個動作,總是失誤,更別提快了。前段時間國家籃球隊集訓(xùn),長時間大量練習(xí)基本的動作,很能說明問題。

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