外國(guó)文學(xué)語(yǔ)錄
大學(xué)最愛(ài)的一門(mén)課是輔修中文時(shí)王力老師的外國(guó)文學(xué)。
每次翻出當(dāng)時(shí)的筆記都愛(ài)不釋手。
黑格爾說(shuō)，凡是存在都是合理的。這也是我今后講課的主要理論支撐點(diǎn)之一。
宰相肚里能撐船。要有度量，能容人。交朋友，要交能容納其他朋友的朋友。
I THINK THEREFORE I AM.我思故我在。
時(shí)間是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
天鵝學(xué)飛。你的起跑線夠長(zhǎng)嗎?
歌德說(shuō)，一切倒退和衰亡的時(shí)代都是主觀的;與之相反，一切前進(jìn)和上升的時(shí)代都有客觀的傾向。
左拉說(shuō)，巴爾扎克用科學(xué)家的觀察代替了文學(xué)家的幻想。
得其意，忘其形。
為善勿近名，為惡勿近利。
《簡(jiǎn)愛(ài)》
簡(jiǎn)愛(ài)是遠(yuǎn)方的生命。
簡(jiǎn)愛(ài)不能也不應(yīng)該成為一個(gè)好孩子。
簡(jiǎn)愛(ài)是一只鳥(niǎo)，一只渴望自由，渴望大海，渴望遠(yuǎn)方的鳥(niǎo)。
孤獨(dú)的童年不一定不幸。
“我是個(gè)異種人，我跟他們不一樣�！�
作為高境界的人，懂得容忍低境界的人。
高貴能容忍平庸，平庸卻總是排斥高貴。
生命是有境界的，同樣高貴的生命互相包容互相吸引。
高貴的生命必然要受委屈，受屈辱，經(jīng)受磨難。
為了證明自己生命的輝煌，就必須讓對(duì)手強(qiáng)大起來(lái)。
從自尊走向自信，認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)很艱難的.過(guò)程。
生命太短暫，不能用來(lái)互相仇恨。
《驢皮記》
不同的生活軌跡，都有其不可替代的特殊的美。
丑惡源于偏執(zhí)，表現(xiàn)在狹窄，自私和局限上。
瘋狂，如果不是過(guò)度的欲，或過(guò)度的能，那又是什么呢?
《獵人筆記》
歌聲已成為對(duì)痛苦的宣泄。
酒精則是狂歡的儀式，人們之間的距離、禮儀已經(jīng)不復(fù)存在，酒精有效地發(fā)泄著人們的痛楚。
用歌聲傳達(dá)自尊，用酒精宣泄自暴自棄。
《月光》
堅(jiān)信宗教的長(zhǎng)老，在一個(gè)有著美麗月光的夜晚，突然明白了一些事實(shí)。
月光打開(kāi)了長(zhǎng)老的鎖。
女人按先天的本能去生活，男人按后天的觀念去生活。
自負(fù)則不深思。
《我的叔叔于勒》
當(dāng)你要摔跤時(shí)，就順勢(shì)倒下。
夢(mèng)醒十分，劇痛之后，他們的生活會(huì)是怎么樣呢?或許這樣，或許那樣。
《德伯家的苔絲》
真正的智者是自由的。
自由選擇是客觀世界的約定機(jī)制。
世間萬(wàn)物雖然計(jì)劃得好，卻實(shí)行得很糟。
只有出自于自己的自由選擇，一個(gè)人才可能感到幸福。
人應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)上帝的角色來(lái)懲惡揚(yáng)善?
《安娜·卡列尼娜》
童年孤獨(dú)或缺乏情感的人會(huì)有兩種傾向：一種是對(duì)情感特別需要，表現(xiàn)為熱愛(ài)周?chē)囊磺�，如列�?一種是對(duì)情感沒(méi)有需要，表現(xiàn)為對(duì)周?chē)囊磺卸己芾淠�，如卡列寧�?/p>
卡列寧潛心于官場(chǎng)，不一定是為名利。
他投身于官場(chǎng)為逃避生活。
他是管不了妻子也支配不了自己的人。
安娜特別需要情感的滋潤(rùn)，需要愛(ài)情的泉水，但卡列寧頂多只是一杯白開(kāi)水。
渥倫斯基本想享受一次艷遇，卻一腳踏進(jìn)愛(ài)情的泥淖。
安娜和列文代表的是兩種生活模式。
安娜從最高點(diǎn)走向最低點(diǎn)，是人間的悲劇。
列文從迷霧走向高峰，是神圣的喜劇。
他們都屬于認(rèn)真生活的人。
列文的笨拙正是他對(duì)生活認(rèn)真到緊張的表現(xiàn)。
安娜的自責(zé)顯示她不能游戲生活。
安娜的痛苦是情感痛苦，列文的痛苦則是心靈痛苦。
安娜為欲望而活，列文為靈魂而活。
《謝爾蓋神父》
“如果這個(gè)世界是不好的，上帝為什么要?jiǎng)?chuàng)造它?如果這個(gè)世界是好的，我為什么要棄絕它?為什么棄絕得那么徹底?”
他從前的信仰只是對(duì)自己價(jià)值的一種認(rèn)定。
拋棄一切以作為回絕，是為了超越他人。
他對(duì)他人的愛(ài)最后都落到了自己身上。
他和那些追求利益的人沒(méi)有區(qū)別，只不過(guò)他追求的是名，但兩者都是主觀感情帶來(lái)的一種享受。
一個(gè)人的天性體現(xiàn)在他的心靈而不是外在。
從卡薩斯基公爵到謝爾蓋神父，痛苦或幸福取決于他做追求的東西得到與否。
幸福在自己心里，而他不知道。
他承認(rèn)自己暴躁，凡事?tīng)?zhēng)先。他認(rèn)為兩者是孤立的，其實(shí)不然。
嚴(yán)格要求自己，必然會(huì)下意識(shí)地嚴(yán)格要求別人。
嚴(yán)于律己，寬以待人。
所謂暴躁，很可能是他在向全世界宣告自己不容侵犯的正直和優(yōu)越感。
佛說(shuō)，魔由心生。
深刻的矛盾在于內(nèi)心。
心生則種種魔生，心滅則種種魔滅。
西游記里八十一難，心魔引來(lái)外魔。
他一直在逃避修道士的責(zé)任：修正自己。
他信仰的只是他自己，上帝只是他的工具。
他的人生充滿自我設(shè)計(jì)的濃重色彩。
他對(duì)自己的生活先入為主地產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)。
他所做的只是為了證明自己的認(rèn)識(shí)是正確的。
他一直活在自己的主觀世界里。
表面上他一直在與很多人打交道，其實(shí)他一直是孤家寡人。
他可以拋棄一切東西，因?yàn)槟切┒际撬墓ぞ�，他唯一不能拋棄的是他�?nèi)心的認(rèn)識(shí)。
去執(zhí)著心，得自由身。這是修道的目的。
擊敗他人來(lái)證明自己的人生，絕不是和諧的人生。
水無(wú)形，故隨方就圓;木頭有形，必要刀劈斧砍。
人的思想要有彈性才能與自然與生活和諧。
菩薩以慈悲為懷，而佛靜觀人世間。
生活中很多人有禁忌，禁忌的地方即是他的局限性。
情也不悔，心也無(wú)忌。
讓我們厭倦的東西必有局限性。
一切形式都是不重要的，但一切形式都是必要的。
“我既討厭那些崇拜者，又需要那些崇拜者。”
宗教之所以衰落，是因?yàn)榻淌繌?qiáng)調(diào)了形式而忽略了實(shí)質(zhì)，而信徒通過(guò)崇拜想達(dá)到自己的利己欲望，抹殺了宗教的真正作用。前者由于不愛(ài)所以自高自大所以厭惡眾生;后者由于自私由于得不到滿足所以遠(yuǎn)離上帝。
一柄斧子可以砍掉手指，卻未必能夠砍掉自己內(nèi)心的某些固有認(rèn)識(shí)。
流浪意味著接受屈辱，而不是享受崇拜。
當(dāng)一個(gè)生命既不追求塵世的虛榮，也不與他人斗氣時(shí)，上帝已降臨此人之身;當(dāng)一個(gè)人凌駕于自然之上時(shí)，懷疑便存在，而生命便會(huì)痛苦。
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