關(guān)于數(shù)學(xué)的歷史小故事

　　數(shù)學(xué)古稱算學(xué)，是古代科學(xué)中一門重要的學(xué)科。那么有哪些歷史故事是關(guān)于數(shù)學(xué)的?下面就是百分網(wǎng)小編給大家整理的數(shù)學(xué)歷史故事，希望大家喜歡。

　　數(shù)學(xué)歷史故事篇(一)

　　西方最早發(fā)展數(shù)學(xué)的是巴比倫人與埃及人，他們的數(shù)學(xué)都是因?qū)嶋H需要而產(chǎn)生的，而且都很初等。直到希臘時代才有極大的轉(zhuǎn)變，他們認(rèn)為大自然的周而復(fù)始，其實(shí)是依循一定的模式井然有序的，若能了解其變化的原因，便能預(yù)測未來的變化，而這中間該掌握的工具便是數(shù)學(xué)。于是無論在天文、光學(xué)或是音樂的研究，都帶有濃厚的數(shù)學(xué)味道。

　　而現(xiàn)在，學(xué)生們在中小學(xué)階段，除非跳級，否則至少要念十二年的數(shù)學(xué)。老師及家長都普遍地認(rèn)為數(shù)學(xué)很重要，事實(shí)上也是如此，學(xué)生則因?yàn)楸谎�陶得太久了，心中對�?shù)學(xué)重要性的認(rèn)識毋庸置疑，他們知道，數(shù)學(xué)與生活是分不開的，與人類進(jìn)步更是息息相關(guān)的。學(xué)好了數(shù)學(xué)這門工具，對解釋星球的運(yùn)轉(zhuǎn)、物體的運(yùn)動及許多物理現(xiàn)象都是輕而易舉的事情，并能帶動科技的發(fā)展，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

　　比如，數(shù)學(xué)上認(rèn)為黃金長方形是一極美觀的圖形，不但在數(shù)學(xué)、藝術(shù)、建筑、自然界，甚至廣告中，都能隨時隨地見到黃金長方形。心理學(xué)家曾做過實(shí)驗(yàn)，證實(shí)黃金長方形是讓人看起來最順眼且最舒服的一種圖形。正因?yàn)槿绱�，古希臘人便留意到建筑物的長與寬之比為黃金數(shù)，則是最協(xié)調(diào)的，如希臘雅典女神之神殿等。除了在建筑上的影響，在藝術(shù)作品里，也常有黃金長方形出現(xiàn)。達(dá)文西發(fā)現(xiàn)人體的高度與由腳底到肚臍的高度之比大約是黃金數(shù)，藝術(shù)家則認(rèn)為，若人的肚臍為人體頭至腳的黃金分割點(diǎn)，則這種體形是最優(yōu)美的。而在達(dá)文西的一幅未完成的作品中，也完全吻合黃金長方形。

　　數(shù)學(xué)的妙用還在于它為莎士比亞的新詩鑒定真?zhèn)�。上個世紀(jì)80年代，有一研究莎士比亞的美國學(xué)者，在英國牛津大學(xué)圖書館，找到一首很可能是莎士比亞的抒情詩。如果能證明這首詩是莎士比亞的作品，將是17世紀(jì)以來，莎士比亞作品最重要的一次發(fā)現(xiàn)。所以，許多專家學(xué)者利用數(shù)學(xué)中的數(shù)值分析、以及詩中出現(xiàn)的相異字和期望值之估計值對這首詩進(jìn)行研究，有趣的是，統(tǒng)計學(xué)者也介入了這場紛爭。這并非統(tǒng)計學(xué)家第一次協(xié)助解決文學(xué)上的問題，而是由于統(tǒng)計分析是如此地具有說服力，因此往往能使一些文學(xué)上長期的爭論，迅速地平息。

　　數(shù)學(xué)歷史故事篇(二)

　　公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)學(xué)派的弟-子希勃索斯(Hippasus)發(fā)現(xiàn)了一個驚人的事實(shí)，一個正方形的對角線與 其一邊的長度是不可公度的(若正方形邊長是1，則對角線的長不是一個有理數(shù))這一不可公度性與畢氏學(xué)派“萬物皆為數(shù)”(指有理數(shù))的哲理大相徑庭。這一發(fā) 現(xiàn)使該學(xué)派領(lǐng)導(dǎo)人惶恐、惱怒，認(rèn)為這將動搖他們在學(xué)術(shù)界的統(tǒng)治地位。希勃索斯因此被囚禁，受到百般折磨，最后競遭到沉舟身亡的懲處。

　　不可通約的本質(zhì)是什么?長期以來眾說紛壇，得不到正確的解釋，兩個不可通約的比值也一直被認(rèn)為是不可理喻的數(shù)。15世紀(jì)意大利著名畫家達(dá).芬奇稱之為“無理的數(shù)”，17世紀(jì)德國天文學(xué)家開普勒稱之為“不可名狀”的數(shù)。

　　然而，真理畢竟是淹沒不了的，畢氏學(xué)派抹殺真理才是“無理”。人們?yōu)榱思o(jì)念希勃索斯這位為真理而獻(xiàn)身的可敬學(xué)者，就把不可通約的量取名為“無理數(shù)”——這便是“無理數(shù)”的由來.

　　數(shù)學(xué)歷史故事篇(三)

　　華羅庚出生在一個擺雜貨店的家庭，從小體弱多病，但他憑借自己一股堅強(qiáng)的'毅力和崇高的追求，終于成為一代數(shù)學(xué)宗師.

　　少年時期的華羅庚就特別愛好數(shù)學(xué)，但數(shù)學(xué)成績并不突出.19歲那年，一篇出色的文章驚動了當(dāng)時著名的數(shù)學(xué)家熊慶來.從此在熊慶來先生的引導(dǎo)下，走上了研究數(shù)學(xué)的道路.晚年為了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把純粹數(shù)學(xué)推廣應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為祖國建設(shè)事業(yè)奮斗終生!華爺爺悉心栽培年輕一代，讓青年數(shù)學(xué)家茁壯成兒使他們脫穎而出，工作之余還不忘給青多年朋友寫一些科普讀物.下面就是華羅庚爺爺曾經(jīng)介紹給同學(xué)們的一個有趣的數(shù)學(xué)游戲：有位老師，想辨別他的3個學(xué)生誰更聰明.他采用如下的方法：事先準(zhǔn)備好3頂白帽子，2頂黑帽子，讓他們看到，然后，叫他們閉上眼睛，分別給戴上帽子，藏起剩下的2頂帽子，最后，叫他們睜開眼，看著別人的帽子，說出自己所戴帽子的顏色.

　　3個學(xué)生互相看了看，都躊躇了一會，并異口同聲地說出自己戴的是白帽子

　　聰明的小讀者，想想看，他們是怎么知道帽子顏色的呢?“ 為了解決上面的伺題，我們先考慮“2人1頂黑帽，2頂白帽”問題.因?yàn)�，黑帽只�?頂，我戴了，對方立刻會說自己戴的是白帽.但他躊躇了一會，可見我戴的是白帽.

　　這樣，“3人2頂黑帽，3頂白帽”的問題也就容易解決了.假設(shè)我戴的是黑帽子，則他們2人就變成“2人1頂黑帽，2頂白帽”問題，他們可以立刻回答出來，但他們都躊躇了一會，這就說明，我戴的是白帽子，3人經(jīng)過同樣的思考，于是，都推出自己戴的是白帽子.看到這里。同學(xué)們可能會拍手稱妙吧.后來，華爺爺還將原來的問題復(fù)雜化，“n個人，n-1頂黑帽子，若干(不少于n)頂白帽子”的問題怎樣解決呢?運(yùn)用同樣的方法，便可迎刃而解.他并告誡我們：復(fù)雜的問題要善于“退”，足夠地“退”，“退”到最原始而不失去重要性的地方，是學(xué)好數(shù)學(xué)的一個訣竊.

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