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站直了做人議論文作文
議論文的核心問(wèn)題是邏輯論證,即以翔實(shí)的論據(jù)和嚴(yán)密的論證表明論點(diǎn)、闡述道理。對(duì)站直了做人議論文怎么寫(xiě)呢?下面是的站直了做人議論文資料，歡迎閱讀。
站直了做人議論文篇1
人，活著，就要堂堂正正。女人，活著，就要矜持節(jié)操。男人，活著，就要頂天立地。總之，按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。
屈原，站直了做人，為了堅(jiān)守高尚的節(jié)操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”道出世道昏暗，孤人無(wú)奈。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無(wú)顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹�，�?jié)操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一直以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的中國(guó)人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣(mài)節(jié)操，茍且賴活�；叵氘�(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上搿爸袊�(guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，也可謂中國(guó)將消亡于這幫沒(méi)站直的中國(guó)人手中�？梢缘弥�，站直了做人對(duì)于一個(gè)民族的復(fù)興，甚至是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛有多么的`重要。在下有問(wèn)言：“你已經(jīng)站直了嗎?”
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢?答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活著，就要立足社會(huì)。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系。總而言之，現(xiàn)在社會(huì)都需要Happy。
魏征的耿直在現(xiàn)在社會(huì)中多少顯得有些無(wú)力，也再?zèng)]有像李世民那樣開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo)者�，F(xiàn)在社會(huì)的快節(jié)奏與當(dāng)下人們的世界觀顯得那么地天衣無(wú)縫。還有幾人不能容忍現(xiàn)在官場(chǎng)的腐敗，還有幾人由于時(shí)事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當(dāng)下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個(gè)Happy的時(shí)代，而屈原只會(huì)是整日惆悵，悶悶不樂(lè)，最終也將含恨無(wú)淚。今非昔比，一個(gè)令站直了的人滿腔憂傷的今天已不能包容那些特立獨(dú)行。我說(shuō)不清現(xiàn)代社會(huì)與遠(yuǎn)古都市哪個(gè)更完美，現(xiàn)在的個(gè)個(gè)都是那么地虛偽圓滑，而古人們?cè)谖业挠∠笾锌偸悄菢拥貥銓?shí)正直。但是，從經(jīng)濟(jì)角度評(píng)價(jià)，古人又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今人這般獨(dú)具匠心，甚至現(xiàn)在的一個(gè)中型企業(yè)的年收入都超過(guò)了一個(gè)王朝的國(guó)民生產(chǎn)總值。從這一角度來(lái)說(shuō)，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會(huì)的人，智慧。才能。恕在下又問(wèn)言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎?”
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點(diǎn)，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個(gè)成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因?yàn)檎碑吘故且粋�(gè)社會(huì)所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認(rèn)為，無(wú)論是站直了做人，還是怎么個(gè)做人，只要你覺(jué)得不違心，只要你覺(jué)得你的這個(gè)“人”字可以堂堂正正的大寫(xiě)于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒(méi)白活這一常
站直了做人議論文篇2
人，活著，在人生路上總會(huì)風(fēng)風(fēng)雨雨,有時(shí)會(huì)遇到這術(shù)那樣的挫折或誘惑,面對(duì)這些,我們?nèi)绾巫鋈�。作為男人我認(rèn)為就是做個(gè)頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。
站直了做是中華民族的美德。(嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開(kāi)論證)
站直了做人才不會(huì)被誘惑而迷失方向。(嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開(kāi)論證)
站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！钡莱鍪赖阑璋�，孤人無(wú)奈，也體現(xiàn)了屈原站直了做人的.精神。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無(wú)顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹姓局绷俗鋈说墓?jié)操最重要。也就難怪屈原一直以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣(mài)節(jié)操，茍且賴活�；叵氘�(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上搿爸袊�(guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，誰(shuí)來(lái)尊重我們，還記得:華人與狗不得入內(nèi)那塊恥辱牌嗎?只有站直了做人，才能贏得人的尊重。
站直了做人議論文篇3
朱佳
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界?
"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志?
或許，對(duì)于絕大多數(shù)已習(xí)慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠(yuǎn)，是可以不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語(yǔ)教導(dǎo)，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準(zhǔn)則。
佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周?chē)膭?dòng)態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復(fù)一日亦無(wú)趣;然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風(fēng)光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛(ài)的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時(shí)光飛逝，日見(jiàn)一日的精彩!
所以，請(qǐng)?zhí)痤^，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來(lái)的特性，事物都應(yīng)一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無(wú)敵的`欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無(wú)邊際漫無(wú)目的地漂流，不知?dú)w處;考場(chǎng)上將到處是滿懷“內(nèi)涵”的眼神在交流，一不小心做手勢(shì)的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進(jìn)右耳出，抱怨自己運(yùn)氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無(wú)盡的疲憊;而若是心念"千金散盡還復(fù)來(lái)”，則是嚼著饅頭青菜也樂(lè)得自由閑適，每一天都過(guò)得充實(shí)，即使不能無(wú)憂，至少還算順利坦蕩，考場(chǎng)上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績(jī)不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語(yǔ)言結(jié)了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無(wú)限的滿足與自豪。同樣的時(shí)光，心中，無(wú)限的滿足與自豪;同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結(jié)果缺個(gè)這千山萬(wàn)水，以正義去驅(qū)散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請(qǐng)以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著了做人!站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功!
站直了做人議論文篇4
張昱清
生易，死卻難，因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)個(gè)不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......
做人，分為兩種:一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來(lái)看的話，是無(wú)法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰(shuí)也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有通過(guò)自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的`內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣(mài)”，曝光于世人眼前。正如三國(guó)爭(zhēng)霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過(guò)多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過(guò)民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個(gè)成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢?
楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫(xiě)就了千古文章，仁人志士成就了萬(wàn)載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康�，不顧自己已�?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......
站直了做人議論文篇5
孫雨茜
竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高風(fēng)亮節(jié)的象征，在佛法中顯示有清靜、清涼之意，而竹的形象恰恰是中國(guó)古代人站直了做人的最好體現(xiàn)了。
站直了做人，其實(shí)很難!
站直了做人，首先你要志堅(jiān)，志堅(jiān)才會(huì)氣堅(jiān)。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的挫折的磨難，就無(wú)法形成堅(jiān)定的志氣，無(wú)法取得輝煌的成就!
站直了做人，不僅僅是體現(xiàn)在我們的形體之上，更體現(xiàn)在內(nèi)心之中。
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”;縱然生活清貧，粗布麻衣，陶淵明也“不為五斗米折腰”;縱然忍饑挨餓，貧困交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面……這都是他們的堅(jiān)定、志氣、堅(jiān)守!縱使遷客騷人們寫(xiě)就了千古流傳的文章，仁人志士們成就了萬(wàn)年英名，他們的形象早已被人們拋于腦后，在后人的腦海里只留下了那一個(gè)個(gè)站直了的背影……
物以類聚，人以群分。
坦然站直了的人們使天下敬之，茍且偷生的.人們使天下人唾之。
站直了做人，若你在考試時(shí)坦坦蕩蕩那么你也就不會(huì)害怕監(jiān)考老師;若你一心想著作弊，那么你會(huì)害怕老師，你的神情和動(dòng)作便會(huì)出賣(mài)了你!那么，你也就不能坦坦蕩蕩的做人，不能站直了做人!
當(dāng)然，若是以你自己的水平考到了優(yōu)異的成績(jī)，同學(xué)們會(huì)羨慕你、敬佩你;若是靠作弊得到的高分。那么同學(xué)們都會(huì)在背后議論你、甚至朋友也會(huì)離你而去……
與其這樣，不如坦坦蕩蕩的挺直了腰板，像竹子一樣那樣昂首屹立，站直了做人!
站直了做人，簡(jiǎn)單嗎?也許!
站直了做人。困難嗎?未必!
只要你坦蕩，只要你志堅(jiān)，你就可以站直了做人!
看了“站直了做人議論文”的人還看了：
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