七宗罪電影觀后感怎么寫
七宗罪是一部很有內(nèi)涵的電影，許多人看完之后都是感慨萬千。關(guān)于七宗罪電影觀后感的有哪些呢?下面是小編為你整理的內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
七宗罪電影觀后感篇一
這是一部有濃厚宗教色彩的片子，看到片名，就想起與之相似的《第七封臃。如果說伯格曼在《第七封臃中對(duì)信仰的根源和上帝的存在進(jìn)行了追問和探討，那么《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會(huì)怎樣。
影片中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡直就是人間地獄。
開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現(xiàn)場(chǎng)在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進(jìn)行到第三個(gè)時(shí)，他們突然領(lǐng)悟到兇手是以殺戮的方式進(jìn)行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認(rèn)為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現(xiàn)，并在劇情行進(jìn)中愈加強(qiáng)調(diào)，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。
影片似乎只是在向世人展示：人性墮落，有罪之人會(huì)遭懲罰。這樣片子就有種道德勸誡的警世意味，讓人看后可能反省自身是否有罪。然而，什么原因讓這些人產(chǎn)生罪惡，讓兇手不可忍受而以上帝之名以殺戮的方式來進(jìn)行懲戒，影片好像沒有給出一個(gè)明確的解釋。是因?yàn)樾叛龅娜笔?在西方，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識(shí)不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學(xué)技術(shù)為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)萬能的人類覺得理性可以實(shí)現(xiàn)一切。不錯(cuò)，以科學(xué)為代表的理性的確推動(dòng)了西方社會(huì)的飛速進(jìn)步，促其完成了現(xiàn)代化的過程�？墒牵硇砸苍絹碓匠蔀槿藗兪`自身的枷鎖。依照齊美爾的看法，社會(huì)的發(fā)展越來越依賴諸如效率、計(jì)算、守時(shí)這些“理性化”的東西，這樣的理性化其實(shí)就是一種“物化”，金錢和商業(yè)價(jià)值成為衡量一切價(jià)值的唯一尺度，人與人之間的關(guān)系由于金錢的厲害變得日益冷漠。影片中，對(duì)現(xiàn)代城市的冷漠現(xiàn)實(shí)不斷被展示。比如威廉提到遇到強(qiáng)奸犯的女士不要喊救命要喊救火才會(huì)有人關(guān)注;受到房東欺騙的大衛(wèi)和tracy住著一棟不斷受地鐵震顫的房子;房東把被折磨成活鬼的房客當(dāng)做最好的房客，因?yàn)樗麜?huì)定期收到放在郵箱的房租.
老威廉的態(tài)度其實(shí)就是現(xiàn)代城市人的代表，他對(duì)這個(gè)世界很是厭惡，在目睹一場(chǎng)街邊的搶劫案后鉆進(jìn)出租車，司機(jī)問他去哪里，他說：“far far away…I don't know this place any more……。”他選擇的態(tài)度是逃避。他這種心理在一次和大衛(wèi)的酒吧談話中被大衛(wèi)揭穿，大衛(wèi)還表示自己不會(huì)如此，知道這個(gè)世界的罪惡，但仍然堅(jiān)持下去與它斗爭。威廉沒有反對(duì)，他的想法的確如此，他意識(shí)到自己也應(yīng)該積極面對(duì)這個(gè)世界，不能再逃避，所以他回家后砸掉了那個(gè)讓他更感孤獨(dú)的鬧表。并且最后警官問他退休后將要去哪里時(shí)，他說：“around，I’ll be around。”可是，大衛(wèi)的堅(jiān)持不是盲目樂觀，是因?yàn)樗袆?dòng)力有信念，那就是對(duì)妻子的愛。片子中，可以看到大衛(wèi)結(jié)束和威廉的內(nèi)心對(duì)話回到家后，抱著妻子說：I love you，very much…但是威廉的堅(jiān)持就有些不得已，而且僅僅是種個(gè)人行為。
這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們?cè)鯓颖苊膺@種境況的惡化。是保持人性的善和對(duì)上帝的皈依嗎?可是片子塑造的擁有美好人性的tracy最后也被兇手殘忍殺害。片中展示的是世界最為陰暗的一面，對(duì)于美好光明溫暖的一面完全遮蔽，大衛(wèi)與tracy的愛情尚且算作這個(gè)黑暗底色的一束光線，最后也由于tracy的被殺而消逝。人的出路在哪里?影片最后老警官威廉援引了海明威的一句話：the world is a fine place，and worth fighting for。I agree with the second part。這個(gè)結(jié)尾太沒有說服力，這個(gè)世界不是個(gè)好世界，如何值得人們?nèi)^斗?
此外，在這個(gè)片子中還看到一個(gè)有意思的現(xiàn)象。就是波茲曼在《娛樂至死》和《童年的消逝》中反復(fù)論述的觀點(diǎn)，新媒介的出現(xiàn)對(duì)人們認(rèn)知世界方式的改變。老少警官威廉和大衛(wèi)，代表了受不同媒介影響的兩代人。老威廉是在印刷媒介的環(huán)境里成長的，他應(yīng)該出生在20，30年代，那個(gè)時(shí)代電視還沒有普及。而大衛(wèi)顯然是看電視長大的一代。所以他們處理案件時(shí)表現(xiàn)出完全不同的兩種方式。印刷品是有字符構(gòu)成的，閱讀時(shí)需要大腦不斷的解碼、記憶、呼應(yīng)、總結(jié)、抽象，是一個(gè)典型的邏輯思維過程，老威廉正是秉承印刷媒介造就的邏輯的、縝密的、深刻的思維方式，善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，并以此為線索進(jìn)行邏輯推理，遇到問題甚至?xí)喒诺渲�，表現(xiàn)了沉著謹(jǐn)慎的偵案風(fēng)格。電視是光影和聲音組合物，看電視不需要?jiǎng)幽X子，人們不費(fèi)任何力氣就能理解電視上的通俗語言和畫面，從小就看慣圖像偏向視覺體驗(yàn)的大衛(wèi)的表現(xiàn)是狂噪、沖動(dòng)、易怒、油腔滑調(diào)、滿嘴臟話，偵案時(shí)也是對(duì)著幾副現(xiàn)場(chǎng)圖片翻來覆去沒完沒了的看個(gè)不停。老威廉給他的幾本但丁的書，被他詛咒并扔進(jìn)抽屜里。
另外，老威廉去圖書館查資料時(shí)，遭遇一撥無所事事的同事。他們整年呆在圖書館，只知道喝酒、打牌，威廉責(zé)問他們?yōu)槭裁床?a href='http://www.zzlgroo.com/zuowen/xuexi/' target='_blank'>學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，他們自嘲自己有文化，隨即打開唱機(jī)，播出的曲子是巴-赫的《G弦上的詠嘆調(diào)》，在靜謐平和的旋律中，老威廉在思考，他們繼續(xù)打牌取樂。先賢的知識(shí)高雅的音樂被人們漠視，在這樣的情節(jié)中，這個(gè)曲子就像文明退化的哀樂。
七宗罪電影觀后感篇二
在電影里，7罪、7罰、7次下雨、故事發(fā)生在7天，甚至結(jié)局也由罪犯定在第7天的下午7時(shí)，無處不在的“7”暗示著觀眾：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”參與了整個(gè)事件。冷血?dú)⑹肿鳛閭鞯勒呱W臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區(qū)分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。
分開來看七宗罪的罪行，每一宗并不構(gòu)成死罪(上帝只告訴我們，犯下這七宗罪者，必下地獄，強(qiáng)調(diào)的是死后而非現(xiàn)世的懲罰)。所以電影中由殺手施行的7罰，仔細(xì)分析看來也是很遵守規(guī)則的.：他并不直接動(dòng)手殺人。胖子被迫進(jìn)食過多撐破血管而死;律師割下自己的肉——只是1磅，不多也不少;毒販在被發(fā)現(xiàn)時(shí)，一息尚存;妓女是直接被嫖客所殺;模特只被割下鼻子，因?yàn)樗^驕傲，不肯打電話報(bào)警，所以流血過多而死。兇手自稱犯下“嫉妒”的罪行，但嫉妒本身是不構(gòu)成罪行的，只有當(dāng)他因此殺害了無辜者翠西，才成為米爾斯狂怒的報(bào)復(fù)對(duì)象。
照這樣的思路，兇手完全是照“主”的指引匡正人世。其實(shí)，這里有一個(gè)圈套�！妒ソ�(jīng)》十誡中說：“不可妄呼圣主你天主的名。”就是說，圣主只有一個(gè)，凡人不能假借他的名字傳道。只要抓準(zhǔn)了這一條，兇手的立場(chǎng)就完全不成立，“宿命論”也就煙消云散。威廉其實(shí)已經(jīng)找到了這個(gè)漏洞。在第7天(放晴的星期日)，3人在汽車上時(shí)，威廉問約翰是否認(rèn)為自己在替上帝做事，而約翰無法正面回答，只說“上帝的行事是玄妙的”，僅此一點(diǎn)就足夠了，因?yàn)橹挥腥�，才能�?chuàng)造出天國與地獄的形象，才有“歷盡七層洗盡死罪，以致人間天堂”的說法!哪里是什么宿命的罪?全是人的想像罷了。
七宗罪——饕餮、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教認(rèn)為是遭永劫的七種大罪，曾屢次出現(xiàn)在《圣經(jīng)》、著名繪畫作品及中世紀(jì)教會(huì)人士布道的題目中，特別是在托馬斯•阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和喬叟的《坎特伯雷故事集》中的論述猶為著名。
影片《七宗罪》以強(qiáng)烈的視覺沖擊和晦暗的背景敘述了一個(gè)極富哲學(xué)意味的犯罪故事：一個(gè)瘋狂的兇手自認(rèn)上帝，將對(duì)天主教七大死罪的懲戒逐條實(shí)施，在追兇的過程中，新老兩界警探與罪犯斗智斗勇，最后卻出現(xiàn)了出人意料與令人深思的結(jié)局。
影片中的七樁案件忽隱忽現(xiàn)，若明若暗，不時(shí)有“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。片中對(duì)犯罪心理學(xué)做了詳盡的描述，而罪犯通過《圣經(jīng)》的道德審判來殺人，更具社會(huì)意義。一個(gè)警察最終成為兇手計(jì)劃的執(zhí)行者，這是對(duì)社會(huì)和人生的諷刺，還是對(duì)茫茫之中，天主那七大信條的不可抗拒，或是象征了這多罪該罰的人世間的混亂的生活秩序?
《七宗罪》是一部讓人發(fā)狂的影片，它在某種程度上嚴(yán)肅地探討了有意義的暴力與無意義的暴力的差別。它也激起了每一個(gè)人的“原罪”意識(shí)，看過影片的人都不免膽戰(zhàn)心驚——用不著懷疑，你也有罪。
這是一部與《沉默的羔羊》一樣令人壓抑的影片，導(dǎo)演大衛(wèi)芬奇玩的是一個(gè)罪犯與警察捉迷藏的游戲，游戲的核心就是“七”這個(gè)數(shù)字。“七”是隱藏在現(xiàn)代人性迷宮中的撒旦，在我們?cè)絹碓桨涯抗馔断蚩萍�、投向物質(zhì)、投向現(xiàn)代民主的時(shí)候，導(dǎo)演卻在影片中為我們打開了“潘多拉的盒子”——古老宗教中的七宗該下地獄的罪惡。當(dāng)帷幕落下時(shí)，在觀眾心頭揮之不去的是對(duì)上帝及現(xiàn)代人性的思考。
我們陷入了導(dǎo)演精心編織的兩個(gè)倫理悖謬：第一，兇手既然是按圣經(jīng)里的七種罪孽依次殺人，說明他是在清除罪惡，替天行道，而非像一般的罪犯那樣濫殺無辜，從道德上講他似乎并非犯罪，但從法律上來說，他卻百分之百地符合警察捉拿的標(biāo)準(zhǔn)。警察的職責(zé)主持正義，為民除害，兇手也在作同樣的事，但他要受到法律的制裁。這不是在否定他去除罪惡的行為嗎?這是悖謬之一。其二，米爾斯作為一名剛剛上任的警察，對(duì)前途充滿憧憬。他對(duì)罪犯深惡痛絕，非常想為民除害立功，但是當(dāng)約翰說也他殺死了他的妻子翠茜時(shí)，他卻無法控制自己，導(dǎo)致了約翰精心編織的圈套成功，他犯了最后一罪——怒。
與犯罪作斗爭的人，自己卻最后在不知不覺之中成了罪犯。對(duì)于一名與罪惡作斗爭的警察來說，他可以戰(zhàn)勝一個(gè)殺人犯，但是他無法戰(zhàn)勝人類心靈深處的“七宗罪”;他可以阻止我們平常在法律意義上來說的犯罪，但是他無法阻止從宗教層面上的犯罪。米爾斯在阻止犯罪，而他自己在不知不覺中在幫助罪犯完成他的計(jì)劃，在不知不覺中犯罪。這是對(duì)人性的嘲弄還是對(duì)代表人類理性的法律的嘲弄呢?
在這里，影片為我們提出了一個(gè)發(fā)人深思的問題：在我們的社會(huì)里，與罪惡作斗爭，僅僅有我們的警察、法庭、監(jiān)獄等等這樣的法律機(jī)器是否足夠呢?米爾斯的例子就給了我們一個(gè)明白無誤的答案。在人們普遍對(duì)“完善的”法律體系越來越抱有樂觀態(tài)度的今天，這部電影似乎給了我們這種樂觀信念狠狠的一擊。正如兇手所說的：“作品完成了，大功告成，人們目瞪口呆，而又無話可說。”
因此與其說這部電影是在反映人性的黑暗面，還不如說它是在對(duì)我們社會(huì)里目前這種法制觀念提出了質(zhì)疑。尼采的宣稱：“上帝死了”曾一度給西方現(xiàn)代社會(huì)帶來“荒原”的景象，但很快，科學(xué)理性似乎取代了上帝的位置，天庭之國的上帝之光逐漸從人們的記憶中淡去。張揚(yáng)個(gè)性的后現(xiàn)代社會(huì)后，人們沉浸在自由與進(jìn)步的狂歡之中。人人都成了大寫的人，孰不知，在大寫的人的背后，也大寫著“七宗罪”。這“七宗罪”不是我們的理性法制網(wǎng)羅之列，只有上帝的眼睛才明察秋毫。
影片自始至終籠罩在一種陰暗灰色的調(diào)子之中，從中透出的是沉重的主題。但是同時(shí)透出的決不僅僅是讓人悲觀的陰郁，而是有著一種催人奮進(jìn)的希臘悲劇式的酒神精神。雖然兇手所作所為辛辣地向我們證明了人性的軟弱和劣根性。但是老探員沙摩塞最終決定不退休了，要留下來，是不是他從約翰身上得到了啟發(fā)，他的工作還沒有完成，與罪惡作斗爭的道路還長得很呢?
正如影片最后所說的：“海明威曾說過‘這世界多美好，值得我們?yōu)樗龏^斗’，我同意后半句。”沙摩薩領(lǐng)悟到世界并非是光明的，人性中的惡就如人類的原罪，就如光與影，明與暗的關(guān)系一樣深深地植根于我們的靈魂深處，需要我們?yōu)橹粩嗟貖^斗。當(dāng)然正如他曾從但丁的《神曲》和彌爾頓的《失落園》中尋找犯罪的線索一樣，他肯定要在以后的偵探生涯中重新開拓一個(gè)新的領(lǐng)域。
在一個(gè)終日陰雨的不知名的城市，殺手開始了以基督教中七宗罪為綱領(lǐng)的為期七天的恐怖的謀殺行動(dòng)。殺手徘徊在城市里，搜尋那些在他的眼中犯有這些罪過的人。任何一個(gè)人都可以符合他的要求。這是一個(gè)隱藏在城市不知名角落中的陰暗、瘋狂扭曲的心靈。他精心策劃這次"布道"行動(dòng)，按七宗罪的順序在七天內(nèi)一一實(shí)行懲戒。我們看到了一個(gè)既冷靜又徹底瘋狂、智力驚人又憤怒的殺手，內(nèi)心充滿了對(duì)人類的仇恨和詛咒。他的行動(dòng)有強(qiáng)大的理由，但似乎又不合邏輯、瘋狂偏執(zhí)。
這位殺手與眾不同的是，每次作案后他都會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)用各種各樣的方式留下自己的痕跡，將他認(rèn)為自己所殺之人犯的罪行寫在現(xiàn)場(chǎng)中間，他似乎有意在和警方進(jìn)行智力較量，而他為了達(dá)到他布道和"警世"的初衷，也需要讓這些恐怖的屠殺被人們知道。殺手實(shí)施的計(jì)劃嚴(yán)格按照七宗罪的順序進(jìn)行，并且其中每一件之間都有關(guān)聯(lián)。他受過同等教育，對(duì)但丁、彌爾頓和喬叟有大量研究，從他們的著作中尋找自己犯罪的靈感和理則，而這種理則在扭曲的頭腦中產(chǎn)生后，是強(qiáng)大、偏執(zhí)又使人不寒而栗的。
殺手在一個(gè)星期里，用他的邪惡的影子把人們籠罩在那象征性的連綿陰雨中。到了星期日早上，天空突然放晴了，陽光燦爛地照耀著這個(gè)不知名的城市，似乎這令人壓抑的罪惡將要結(jié)束了。"道路漫長而曲折，地獄一出即光明"，殺手在進(jìn)行殘忍的布道之初，曾經(jīng)在墻上留下彌爾頓的《失樂園》中的這兩名詩。這句話用在這里，意味深長而又極為惡毒地與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈對(duì)比。當(dāng)人們經(jīng)歷了六天內(nèi)殺手六件罪行投下的罪惡與黑暗，似乎開始重又看到光明的時(shí)候，殺手認(rèn)為的光明是邪惡、扭曲、自以為是的光明，以死亡和毀滅為代價(jià)，最后在殉道的妄想中滿足了。
《七宗罪》向人們呈現(xiàn)了一個(gè)變態(tài)的宗教殺手。芬奇無意用血淋淋的感官刺激和大量的追逐場(chǎng)景來達(dá)到使人恐怖的效果。他并非對(duì)殺戮場(chǎng)面進(jìn)行簡單的電影圖解，而意在揭示這種殺戮后后面的東西。這部電影塑了與以往電影中截然不同的一類殺手�！镀咦谧铩分械臍⑹謿⑷瞬⒎鞘且�?yàn)槭妊�，而是有著�?qiáng)大的理論信條加上妄念來實(shí)施他自以為的通過"審判"和布道來拯救的目的。這才是最可怕的。這個(gè)殺手也許平時(shí)連一只雞也殺，但是他找到了依據(jù)來實(shí)施對(duì)人的毛骨悚然的謀殺。這種恐怖并非是親眼看到某種可怕場(chǎng)面時(shí)感官的自然反應(yīng)，而是心理上的恐怖。這使得《七宗罪》這部看起來像是偵探片或類型化恐怖片的電影脫離了這些窠臼，而與美國社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活建立起了心理上的聯(lián)系。
《七宗罪》使人們接觸的是最黑暗的人性的一面，盡管它是虛構(gòu)的，可是它的氣息已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)的思緒和情感之中。正像片中老偵探說:"如果我們抓住了John Doe (殺手)，而他本人就是魔鬼和撒旦的話，那也許是我們所期望的。但他不是魔鬼，他只是一個(gè)人……"有什么能比一個(gè)人做魔鬼的行徑更為恐怖的嗎?
但更為恐怖的是，殺手的動(dòng)機(jī)是以宗教為名義的。在殺手的徹底瘋狂里似乎還有某種理智，這是最恐怖的事情。這部電影并非是關(guān)于殺戮，并非是關(guān)于一個(gè)人如何干出魔鬼般的行徑的，而是關(guān)于那種殺戮的動(dòng)機(jī)，以及這個(gè)動(dòng)機(jī)的由來和它后面的東西。
七宗罪電影觀后感篇三
我曾經(jīng)很迷戀塔科夫斯基的電影，詩人一般的敘述，但是后來我對(duì)他的熱情逐漸冷淡。我逐漸形成一種偏見，那就是一部電影只有具有了深刻的主題，才能夠被稱為杰出的電影。有許多電影，具有高超的技巧、完美的劇情，但是因?yàn)橹黝}不夠深刻，只能被稱為優(yōu)秀的電影。比如《泰坦尼克號(hào)》，比如《星球大戰(zhàn)》，甚至包括《教父》三部曲、《辛德勒的名單》。
我現(xiàn)在非常反感將戈達(dá)爾之類的人物劃歸為大師的荒謬講法，戈達(dá)爾之流僅僅是一些電影工匠，他們懂得怎樣把鏡頭晃得更加后現(xiàn)代主義，卻根本不懂后現(xiàn)代主義。真正的電影大師，首先是一個(gè)具有豐厚人文底蘊(yùn)的人，他的作品必定表現(xiàn)出對(duì)人類的關(guān)注，無論是以個(gè)人的形式抑或是以整體為單位�；宸蛩够秲缮ā逢P(guān)注人在這個(gè)世界上的個(gè)體命運(yùn)(孤獨(dú)?不孤獨(dú)?)，其電影來源于存在主義的啟發(fā)。大衛(wèi)芬奇這一部《七宗罪》關(guān)注的則是整個(gè)人類，關(guān)注人類是否已經(jīng)被上帝編織了未來——因無法擺脫“七宗罪”而罪惡地犧牲。它使我們?cè)僖淮卧儐栕约荷系凼欠翊嬖冢儐栕约核诘倪@個(gè)世界終究是善良的還是邪惡的，詢問自己所在這個(gè)世界會(huì)像尼采說的那樣越來越好(因?yàn)槿说膹?qiáng)力意志可以控制宇宙的軌跡而人類當(dāng)然希望這個(gè)世界越來越好)還是像叔本華認(rèn)為的那樣渺小的人類無法阻止世界走向毀滅的命運(yùn)。
每次看這部電影的時(shí)候，我都強(qiáng)烈地感到電影末尾那段在汽車?yán)锏膶?duì)話(凱文斯潘塞與布拉德皮特)所具有深刻的宗教含義。凱文斯潘塞此時(shí)扮演的正是上帝——全知全能、平靜溫和，布拉德皮特扮演的正是人類——愚昧無知、暴躁易怒。布拉德皮特對(duì)“被他逮捕歸案的罪犯”不停地挖苦諷刺，但是都被凱文斯潘塞睿智而富含寓意的話語回?fù)舻脽o言以對(duì)而愈益激動(dòng)：
凱文：我絕非異于常人，然而，我所作所為很特別。我的作品。
布拉德：你的作品?約翰(凱文飾演的罪犯的名字)。
凱文：是的。
布拉德：但我不覺得它有何特別。
凱文：你錯(cuò)了。
布拉德：我沒錯(cuò)�？尚Φ氖�…過兩個(gè)月后，沒人會(huì)在乎你的作品。沒人記得你。
凱文：你還沒見到全貌。當(dāng)我做完了，當(dāng)它大功告成時(shí)，它將成為……人們將很難完全了解，卻又無法否認(rèn)的事件。
布拉德：這變態(tài)怪物故弄玄虛。
凱文：只要是偉大的計(jì)劃，我等不及讓你看見。它真的很不平凡，我會(huì)站在你身旁。
布拉德：等它發(fā)生時(shí)，千萬要告訴我，我不想錯(cuò)過。
凱文：放心，你絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)過的。什么都不會(huì)遺漏的。
……
凱文：我沒得選擇，我是被選中的。
……
布拉德：我認(rèn)為你只是濫殺無辜。
凱文：無辜?你在開玩笑?一個(gè)死胖子，肥得站不起來，你若在街上看到，會(huì)跟朋友一起嘲笑他，你若正在吃飯，他會(huì)令你無法下咽。你們?cè)摳兄x我挑中的律師，他一輩子都在賺昧著良心的錢，而且滿嘴謊話連篇地……幫強(qiáng)奸和殺人犯逍遙法外。
布拉德：殺人犯?那美女……殺人犯?像你?
凱文：那美女……她內(nèi)心太丑陋。她怕外在不美就活不下去。一個(gè)搞雞奸的毒販，別忘了還有帶病的妓女。只有在這墮落的世界，才能無愧地說他們是無辜的。這正是我的信念。
……
凱文：別要求我可憐那些人，我不哀悼他們，也不哀悼索多瑪那種邪城。
布拉德：你是說你做的是上帝的善事?
凱文：上帝的做法是奧秘的。
當(dāng)人們?cè)u(píng)論《七宗罪》的時(shí)候，重心都在精妙回環(huán)、前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)和天衣無縫、意味深長的結(jié)局上，而忽略了最終精彩結(jié)局之前的對(duì)話。在我看來，這段對(duì)話才是電影中的精華所在——承載著電影最深刻的主題。
我們細(xì)細(xì)去品味凱文說話時(shí)的平靜表情，儒雅沉靜的外表、略微蠕動(dòng)的嘴唇，反觀布拉德血?dú)夥絼偟耐獗怼⒖鋸埶烈獾谋砬�，使觀眾很難對(duì)“正義”的布拉德予以贊美，對(duì)“邪惡”的凱文予以斥責(zé)。凱文的表現(xiàn)使觀眾覺得并非是作為警察身份的布拉德在審判凱文，而是作為罪犯身份的凱文在審判布拉德。表面上凱文被戴上手銬，被鐵欄與前排隔離開，被摩根和布拉德押解前往目的地，但實(shí)際上只有他才知道目的地在哪里，知道為什么要去那里，所以真正的押解者是凱文，被押解的是摩根和布拉德，就像上帝擺渡人類前往贖罪的彼岸。凱文押解著布拉德，到目的地去完成七宗罪的最后兩項(xiàng)——嫉妒和憤怒。凱文如耶穌一般殉道，陪葬者還有布拉德。對(duì)，最后布拉德沒有死，他槍殺了凱文，但是他心已死，因?yàn)橹斑�狂妄的他被凱文徹底地打敗，他用自己的行動(dòng)證明了凱文信念的正確性。所謂哀莫大于心死，而人死亦次之。
再仔細(xì)體味凱文所說的“它將成為……人們將很難完全了解，卻又無法否認(rèn)的事件”這句話，更能深刻體會(huì)躁狂的布拉德在開槍打死凱文以后那形似枯槁的表情——雙目空洞、嘴微翕張地遙望著某處。瞬間落差極大的表現(xiàn)深深震撼了觀眾的心，一方面是布拉德精湛的表演，另一方面是每個(gè)人其實(shí)都會(huì)有類似的心靈體驗(yàn)，只是當(dāng)時(shí)并不是每個(gè)人都能明白。你所追求的信念被自己的行動(dòng)所粉碎的同時(shí)證明了你一直抵觸的信念，人生意義就在此刻喪失掉了。這就是“無法了解”和“無法否認(rèn)”的含義所在。所以說因七宗罪而被審判的七個(gè)人里，最慘的其實(shí)是活下來的布拉德。
凱文在電影里還說了一句話：想要人聽你說話，拍拍他的肩膀是不夠的，必須讓他震撼一下，這樣人家才會(huì)仔細(xì)聽你。凱文的目的是徹底地達(dá)到了，他不僅震撼了電影里的每一個(gè)在場(chǎng)者，更加震撼了電影外的每一個(gè)在世者。
隨著經(jīng)院哲學(xué)的沒落以及科學(xué)技術(shù)的興盛，宗教已經(jīng)越發(fā)地可有可無，像但丁的作品《神曲》以前是被作為天主教的典籍來研究，而現(xiàn)在僅僅是一部語言優(yōu)美的文學(xué)著作罷了。包括里面提到的七宗罪——饕餮、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒和憤怒，也越來越被人所忽視。但是，這部電影告訴我們，有些東西縱然我們一時(shí)無法看到、無法了解卻依然存在，七宗罪時(shí)時(shí)刻刻縈繞著人類的心靈，指引人的心靈渡向地獄，走向毀滅。布拉德槍殺凱文那種無奈、絕望的表情正是對(duì)七宗罪的最好詮釋，因?yàn)榧词贡荒Ω嬷獎(jiǎng)P文的目的就是要以他的槍殺作為偉大作品的句號(hào)，布拉德仍然無法克制自己。而人類就像布拉德無法擺脫“憤怒”一樣無法擺脫七宗罪。
這樣的一個(gè)世界無疑是一個(gè)悲觀的世界。我們的自由意志成為笑談，我們的心靈不過是在局限的范圍內(nèi)“自由”地跳舞，我們自己所能決定的只能是以什么方式走向毀滅，而無法改變走向毀滅的命運(yùn)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展曾經(jīng)使盲目的樂觀情緒充斥著每個(gè)人的內(nèi)心，仿佛人類能夠以自身之力使向日葵在冬日盛開、使羊頭長在馬的軀干上，人類就成了宇宙的主宰，人類就成了上帝，決定萬事萬物該以怎么樣的方式運(yùn)行。但是人類沒看清一個(gè)東西，那就是人類的力量所能改變的僅僅是形而下的東西，對(duì)于自身，人類永遠(yuǎn)無法了解透徹�；蛟S，上帝并非以控制萬事萬物來控制人類，而是通過控制人類的心靈。人的世界的控制力越強(qiáng)，上帝對(duì)世界的控制力就越強(qiáng)，上帝的力量就越能顯現(xiàn)于塵世之中。
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