給教師的建議73條

青年期學生思維活動的特點

隨著年級的升高，青年期學生的抽象思維即概念思維能力日益提高，這一點已表現(xiàn)得十分明顯，并且成為青年期學生的有代表性的特點。?

如果說在研究某種現(xiàn)象的時候，許多少年對于確定因果聯(lián)系還感到有些困難，那么在青年期，確定所研究的事物或現(xiàn)象中的邏輯關(guān)系所需要的證明性思維，在學生身上已經(jīng)發(fā)展到相當高的程度。?

對于感知、判斷和推理的對象，學生已經(jīng)能夠運用自己的思維從各個方面進行考察，找出其中相互矛盾的特征，形成全新的概括，這些概括常常離開了思考的對象而把人引入另一個境界中去。對于判斷的絕對性的態(tài)度也有了轉(zhuǎn)變：判斷的絕對性日益讓位給假說性(成年人喜歡把青年的這種傾向稱為“講究哲學”)，同時青年已能把在證明過程中的矛盾著的判斷的斗爭作為某種假說得到證明的標準。在實踐中，這種情況表現(xiàn)為下面的有趣的規(guī)律性：一項真理得到證明所花的努力越大，學生就越加相信這項真理。?

學生在學習科學基礎(chǔ)學科的過程中對事實做出唯物主義的說明，這在實際上就是學習運用辯證邏輯的概念和范疇：他們從運動、發(fā)展、量變和質(zhì)變、對立面的斗爭和統(tǒng)一中來考察事實、現(xiàn)象和事件。?

青年對于各種事實、現(xiàn)象、相互聯(lián)系的解釋和說明表現(xiàn)出濃厚的興趣。他們的獨立閱讀的性質(zhì)也發(fā)生了變化。那種缺乏深刻的思想而只有曲折的情節(jié)的文藝作品，已經(jīng)不能使高年級學生感到滿意。而對優(yōu)秀作品中那些闡明社會關(guān)系或者人們精神生活的哲理的、世界觀的問題的地方，青年們則不僅反復閱讀，摘抄在日記里，而且加以分析和深入的思考;學生經(jīng)常在書的頁邊上寫下一些有關(guān)的批語，好像在跟作者進行爭論。?

青年們喜歡利用任何事實和現(xiàn)象來揭示隱藏在人的思想中的最意想不到的因果聯(lián)系。例如，大綱中的一個最無足輕重的問題，也往往會成為爭論的對象。在三角課上學習《到不能到達的點的距離測量》這一節(jié)時，青年們發(fā)生了爭論：只了解教材的理論部分，是否能進行上述的測量。有幾個高年級學生指出：早在三角學公式形成以前，就有人使用另一種方法進行過測量，這種方法也是以數(shù)學的規(guī)律性為依據(jù)的。個別學生甚至提出了自己想出的測量方法。應(yīng)當指出的是：在青年期學習數(shù)學的時候，學生們力求理解的已經(jīng)不僅是習題、公式的內(nèi)容，而且包括自己的思路和思維的方向性。? 青年對于那些跟人的社會關(guān)系和內(nèi)心世界有關(guān)的問題進行著特別深入的分析。他們竭力要弄清楚事實、現(xiàn)象和事件中的矛盾的各個方面，以便得出客觀的結(jié)論。在學習文學和歷史時，在談話、辯論和報告中，青年們十分注意這樣一些問題，如：歷史事件的客觀性和個人在歷史上的作用，個人和社會、權(quán)利和義務(wù)的相互關(guān)系，幸福和義務(wù)、紀律和自由這些概念的相互聯(lián)系，人要更好地認識自己的愿望，等等。?

由此可見，學生在中學里已經(jīng)掌握了辯證思維的一系列特點。辯證思維是智力發(fā)展的高級階段，它合乎規(guī)律地完成著由情感形象思維、具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡。?

到中學畢業(yè)的時候，學生已經(jīng)懂得了自然界和社會發(fā)展的基本規(guī)律性。在以后的年代里(升入高等學�；騾⒓庸ぷ饕院�)，他們根據(jù)這些規(guī)律性的知識，已經(jīng)能夠解釋、說明或者獨立地研究任何一種事實、現(xiàn)象和事件了。這就向中學提出了一項重大的職責：一個人在日后的精神發(fā)展，就要看他在少年期和青年早期所獲得的知識如何了。? 青年不僅能夠靠思維深入到事物、現(xiàn)象、相互依存性的實質(zhì)中去，而且能在思考的過程中從記憶的儲備里挖掘材料，把以前已知的東西跟新的東西進行對比和比較。教師常常感到驚奇的是，高年級學生能夠援引大量的補充材料，用來證明或反駁某種提法或思想。?

在高年級學生當中，總有一批發(fā)展水平很高、特別聰明和愛好鉆研的學生，他們在精神發(fā)展方面走在同年級同學的前頭。這些學生對人類思維特別感興趣，竭力想弄懂它的實質(zhì)和奧秘。起初，這些學生喜歡閱讀關(guān)于高級神經(jīng)活動和人類認識過程的科學普及讀物，后來又去鉆研這方面的專著。他們貪婪地傾聽教師講的每一句話，他們所做的判斷的假說性加強了，并且很注意研究本人的思維。這些學生竭力自覺地把他們已知的辯證邏輯的法則運用于具體場合，利用它們?nèi)フ莆罩�識。非必修的、大綱以外的材料在他們的精神生活中所起的作用越來越大。一般青年所特有的那種在爭論中要說出自己的想法的需要，在這些學生身上表現(xiàn)得特別強烈。他們以極大的熱情準備和宣讀有關(guān)世界觀和認識問題的報告，組織辯論會，把觀察實際現(xiàn)象的結(jié)果寫進記錄簿。?

我們在十年期間對這些發(fā)展水平最高的、最先進的學生進行了觀察(年齡在這里不起決定作用，他們有些人是16歲，有些人是18歲)。觀察結(jié)果表明，這些學生在人文學科(特別是歷史、文學、心理學)方面的非必修的、大綱外的知識量，要比大綱規(guī)定的知識量超過好幾倍。值得密切注意的是，在這些學生中間，并不是所有的人都最喜愛文科，相反地，他們的大多數(shù)人表現(xiàn)的愛好是研究自然科學和掌握這方面的專業(yè)。這些學生在班上起著主導作用，他們以其對知識的渴求、好學的和肯鉆研的精神感染著其他同學，從而對集體的整個精神生活發(fā)生著巨大的影響。?

雖然青年在作判斷時帶有假說性，喜歡“講究哲理”，要求通過分析矛盾著的動因的斗爭來證明真理，但是他們對思維的原則性的要求，遠比少年來得敏感而且嚴格。青年對于社會政治生活、道德、藝術(shù)方面的重大問題提出特別嚴格的要求。?

青年們看不起那些不堅定的、“隨風倒”的人，這不僅是因為他們?nèi)狈υ瓌t性和堅定性，而且是因為他們不會思考。用高年級學生們的話來說，無原則的、不堅定的人，不僅是道德上有毛病的人，而且是“不能把任何嚴肅的事情托付給他的混蛋”。在青年們看來，由于世界觀的不徹底性而產(chǎn)生的不正確的活動(包括所說的話和思想)，就是一種不道德的現(xiàn)象(在他們看來，“不正確的”簡直就等于“不道德的”)。在這種觀點里，反映了我們的青年的道德純潔性和世界觀的崇高性。因此，青年們常常滿腔熱情地捍衛(wèi)自己的觀點，憤怒地譴責不正確的行為和思想，這本來就是不足為奇的。因此，辯論會、讀書討論會、問答晚會等，才那么有力地吸引著他們。從青年們的觀點來看，跟不正確的思想妥協(xié)，就等于是對不道德的行為無動于衷、視而不見。

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