學(xué)習(xí)園地解說詞
在日常生活和工作中，我們很多時候都不得不用到解說詞，解說詞可以幫助觀眾在觀看實物和形象的過程中加深感受，發(fā)揮視覺作用的同時發(fā)揮聽覺作用。在寫之前，可以先參考范文，下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)園地解說詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讓導(dǎo)語的結(jié)構(gòu)百變不拘。消息的基本結(jié)構(gòu)或常用結(jié)構(gòu)形式是“倒金字塔”，導(dǎo)語可以說就是濃縮精華，把最吸引人的、最重要的資訊往前放。我叫這種結(jié)構(gòu)為“萬歲結(jié)構(gòu)”，因為這種結(jié)構(gòu)符合新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律，因此它最常見、最長久。后來從西方開始對消息的結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)新改革，相繼出現(xiàn)了懸念結(jié)構(gòu)、時順結(jié)構(gòu)、交叉結(jié)構(gòu)、跳躍結(jié)構(gòu)等等。這樣，導(dǎo)語里就不一定集中消息內(nèi)容的精華了�，F(xiàn)在，這些新穎的消息結(jié)構(gòu)在國內(nèi)也逐漸流行起來。應(yīng)該說，從一種結(jié)構(gòu)形式的獨統(tǒng)天下到多種結(jié)構(gòu)形式的同處并存，這是可喜可賀的創(chuàng)新和進步，是媒體競爭的結(jié)果，是讀者愿望提升的需要，也是新聞從業(yè)人員不滿足現(xiàn)狀力求創(chuàng)新的結(jié)果。
這不是在提倡形式重于內(nèi)容的嘩眾取寵，而是希望新聞從業(yè)者盡可能多地開啟發(fā)散性思維，多用點心思讓我們的消息導(dǎo)語新穎些。以我看，消息導(dǎo)語的形式絕不僅僅只有前人總結(jié)的那幾種，完全可以根據(jù)新聞事實的變化而變化。
請看這幾條消息的導(dǎo)語：
法新社1990年6月17日的一條消息這樣寫道：“‘當(dāng)江河支流干涸時，人們就看到鱷魚在蠢動�！v這番話的這位阿比讓的工業(yè)家認(rèn)為，尖銳的經(jīng)濟危機正開始靦腆地揭起面紗，露出許多非洲國家中的貪污和詐騙行經(jīng)�！卑沿澪酆透瘮”茸鞲珊缘暮恿髦械拇绖拥镊{魚，并把這種比喻放在消息的開頭，實不多見，這種比喻加深了人們對貪污和腐敗的認(rèn)識。
合眾社1980年5月22日的人物消息《中國導(dǎo)彈之父錢學(xué)森》的開頭導(dǎo)語：“主持研制中國洲際導(dǎo)彈的智囊人物是這樣一個人：許多年以前，他曾經(jīng)是美國陸軍上校，由于害怕他回中國，美國政府竟把他扣留了5年之久。”這樣的導(dǎo)語，介紹人物在國外履歷和背景來寫中國的導(dǎo)彈之父，有點像美國電影的開頭，好象違背了新聞消息習(xí)慣結(jié)構(gòu)。其實，這種顧左右而言他，看似游離實則正入主題的結(jié)構(gòu)就顯得非常別致獨到。試想，原來的美國上校，美國政府怕他回中國，扣留他5年。這不就把一個“寶貝”的價值間接交代透了嗎?這比我們習(xí)慣的羅列科研成果要高明得多，耐看得多。
這些例子都選自國外的媒體，其實我們國內(nèi)報紙上也不乏常有精彩的消息導(dǎo)語，這里就不舉例了。
讓導(dǎo)語的表述新穎別致。導(dǎo)語的表述提倡明快簡潔，但讀者挑剔的需求和胃口又要求我們把話說得更中聽、更耐看。盡管新聞紙是“易碎品”，上好的“易碎品”不僅讓人愛不釋手，即使已經(jīng)碎了也會讓人感懷。所以，在導(dǎo)語的表述上下功夫，是導(dǎo)語創(chuàng)新的又一個突破口。
平淡的語言加上平淡的結(jié)構(gòu)，再好的新聞也會大打折扣。把導(dǎo)語寫成產(chǎn)品的解說詞一般，確實令人倒胃口。所以出彩的表述講究的是有滋有味。比如我們寫一條科研成果的消息，這是最常見也最簡單的消息，多數(shù)都是簡要寫清楚是什么成果，其價值和意義有多大就完事，最容易寫成像索然無味的說明文。寫一條人物消息，習(xí)慣的寫法是，把他的主要功勞、成績和榮譽來一個大排隊，可對一個重量級的人物來說，他那一堆耀眼的榮譽如同一本大賬，放在七八百字的消息里，實在是占比重太大。慢慢地，我們實在覺得不想要這些勞什子在惜字如金的消息里耀武揚威了。于是，盡量不排列人物的成績賬單成了一些人物消息的標(biāo)志。作者頂多找一兩個最有代表性的榮譽安插其間，讓它為我們的內(nèi)容服務(wù)。
不拘一格遣詞造句。老練的記者都知道，要表述一件什么事情，我們除了要最簡潔、準(zhǔn)確的語言外，額外的要求就是盡量不說老話、套話，不說人人都可能這樣說的話，而要把話說得與眾不同，讓人讀著有味道。要達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)的途徑就是一句話：不拘一格的遣詞造句。當(dāng)然，這不是說把消息寫得花里胡哨，而是提倡給常用詞語安裝一個“變量”。這一點，許多記者都有切身體會。當(dāng)我們試圖想獨創(chuàng)一種詞語結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)常見的事物時，往往會獲得意外的成功。它不僅與眾不同，而且很可能因為你的創(chuàng)造豐富了語匯，成為人們再表述這一事物時的時髦用語。記得我在寫一篇全軍優(yōu)秀基層軍官到北戴河療養(yǎng)歸來的消息時，就大膽地組合了一個新詞：“臥沙浴海”。導(dǎo)語是這樣寫的：“帶著臥沙浴海特有的膚色，全軍100名海邊防優(yōu)秀基層軍官精神飽滿地度過了半個月的療養(yǎng)生活�！边@些遣詞造句，就使導(dǎo)語生動了許多。但是，我們提倡使用新的詞語，不能瞎編文理不通的所謂“新詞”，那樣反倒得不償失。
茶藝表演的解說詞
風(fēng)景秀甲的武夷山是烏龍茶的故鄉(xiāng)。宋代大文豪范仲淹曾寫詩贊美武夷巖茶："年年春自東南來，建溪先暖冰微開，溪邊奇茗冠天下，武夷仙人自古栽。"自古以來，武夷山人不但善于種茶、制茶，而且精于品茶�，F(xiàn)在由茶藝小姐為各位嘉賓表演武夷山的功夫茶茶藝，請大家靜下心來，和其一起共享茶藝的溫馨與愉悅。功夫茶茶藝共有十八道程序，前九道由其操作表演，后九道請各位嘉賓和其密切配合，共同完成。
武夷山功夫茶茶藝的基本程序如下：
第一道：焚香靜氣、活煮甘泉。
焚香靜氣，就是通過點燃這炷香，來營造祥和、肅穆、無比溫馨的氣氛。希望這沁人心脾的幽香，能使大家心曠神怡，也但愿你的心會伴隨著這悠悠裊裊的香煙，升華到高雅而神奇的境界。
宋代大文豪蘇東坡是一個精通茶道的茶人，他總結(jié)泡茶的經(jīng)驗說："活水還須活火烹。"活煮甘泉，即用旺火來煮沸壺中的山泉水。
第二道：孔雀開屏、葉嘉酬賓。
孔雀開屏，是向同伴們展示自己美麗的羽毛，我們借助孔雀開屏這道程序，向嘉賓們介紹今天泡茶所用的精美的功夫茶茶具。
“葉嘉”是蘇東坡對茶葉的美稱。葉嘉酬賓，就是請大家鑒賞烏龍茶的外觀形狀。
第三道：大彬沐淋、烏龍入宮。
大彬是明代制作紫砂壺的一代宗師，他所制作的紫砂壺被后代茶人嘆為觀止，視為至寶，所以后人都把名貴的紫砂壺稱為大彬壺。大彬沐淋，就是用開水澆燙茶壺，其目的是洗壺并提高壺溫。烏龍入宮，把茶葉放入壺中。
第四道：高山流水、春風(fēng)拂面。
武夷茶藝講究"高沖水，低斟茶"。高山流水，即將開水壺提高，向紫砂壺內(nèi)沖水，使壺內(nèi)的茶葉隨水浪翻滾，起到用開水洗茶的作用。
春風(fēng)拂面，是用壺蓋輕輕地刮去茶湯表面泛起的白色泡沫，使壺內(nèi)的茶湯更加清澈潔凈。
第五道：烏龍入海、重洗仙顏。
品飲武夷巖茶講究"頭泡湯，二泡茶，三泡、四泡是精華"。頭一泡沖出的茶湯我們一般不喝，直接注入茶海。因為茶湯呈琥珀色，從壺口流向茶海好像蛟龍入海，所以稱之為烏龍入海。
重洗仙顏，原本是武夷九曲溪畔的一處摩崖石刻，在這里意喻為第二次沖水。第二次沖水不僅要將開水注滿紫砂壺，而且在加蓋后還要用開水澆淋壺的外部，這樣內(nèi)外加溫，有利于茶香的散發(fā)。
第六道：母子相哺、再注甘露。
沖泡武夷巖茶時要備有兩把壺，一把紫砂壺專門用于泡茶，稱為"泡壺"或"母壺";另一把容積相等的壺用于儲存泡好的茶湯，稱之為"海壺"或"子壺"�，F(xiàn)代也有人用"公道杯"代替海壺來儲備茶水。把母壺中泡好的茶水注入子壺，稱之為"母子相哺"。母壺中的茶水倒干凈后，趁著壺?zé)嵩贈_開水，稱之為"再注甘露"。
第七道：祥龍行雨、鳳凰點頭。
將海壺中的茶湯快速而均勻地依次注入聞香杯，稱之為"祥龍行雨"，取其"甘霖普降"的吉祥之意。
當(dāng)海壺中的茶湯所剩不多時，則應(yīng)將巡回快速斟茶改為點斟，這時茶藝小姐的手勢一高一低有節(jié)奏地點斟茶水，形象地稱之為"鳳凰點頭"，象征著向嘉賓們行禮致敬。
當(dāng)海壺中的茶湯所剩不多時，則應(yīng)過去有人將這道程序稱之為"關(guān)公巡城"、"韓信點兵"，因這樣解說充滿刀光劍影，殺氣太重，有違茶道以"和"為貴的基本精神，所以我們予以揚棄。
第八道：夫妻和合、鯉魚翻身。
聞香杯中斟滿茶后，將描有龍的'品茗杯倒扣過來，蓋在描有鳳的聞香杯上，稱之為夫妻和合，也可稱為"龍鳳呈祥"。
把扣合的杯子翻轉(zhuǎn)過來，稱之為“鯉魚翻身”。中國古代神話傳說，鯉魚翻躍過龍門可化龍升天而去，我們借助這道程序祝福在座的各位嘉賓家庭和睦、事業(yè)發(fā)達(dá)。
第九道：捧杯敬茶、眾手傳盅。
捧杯敬茶是茶藝小姐用雙手把龍鳳杯捧到齊眉高，然后恭恭敬敬地向右側(cè)第一位客人行注目點頭禮，并把茶傳給他�？腿私拥讲韬蟛荒塥氉韵绕窞榭�，應(yīng)當(dāng)也恭恭敬敬向茶藝小姐點頭致謝，并按照茶藝小姐的姿勢依次將茶傳給下一位客人，直到傳到坐得離茶藝小姐最遠(yuǎn)的一位客人為止，然后再從左側(cè)同樣依次傳茶。通過捧杯敬茶眾傳盅，可使在座的賓主們心貼得更緊，感情更親近，氣氛更融洽。
第十道：鑒賞雙色、喜聞高香。
鑒賞雙色是指請客人用左手把描有龍鳳圖案的茶杯端穩(wěn)，用右手將聞香杯慢慢地提起來，這時聞香杯中的熱茶全部注入品茗杯，隨著品茗杯溫度的升高，由熱敏陶瓷制的烏龍圖案會從黑色變成五彩。這時還要觀察杯中的茶湯是否呈清亮艷麗的琥珀色。
喜聞高香是武夷巖茶三聞中的頭一聞，即請客人聞一聞杯底留香。第一聞主要聞茶香的純度，看是否香高辛銳無異味。
第十一道：三龍護鼎、初品奇茗。
三龍護鼎是請客人用拇指、食指托杯，用中指托住杯底。這樣拿杯既穩(wěn)當(dāng)又雅觀。三根手指頭喻為三龍，茶杯如鼎，故這樣的端杯姿勢稱為三龍護鼎。
初品奇茗是武夷山品茶三品中的頭一品。茶湯入口后不要馬上咽下，而是吸氣，使茶湯在口腔中翻滾流動，使茶湯與舌根、舌尖、舌側(cè)的味蕾都充分接觸，以便能更精確地悟出奇妙的茶味。初品奇茗主要是品這泡茶的火功水平，看有沒有“老火”或“生青”。
第十二道：再斟流霞、二探蘭芷。
再斟流霞，是指為客人斟第二道茶。
宋代范仲淹有詩云：干茶味兮輕醍醐，干茶香兮薄蘭芷。
蘭花之香是世人公認(rèn)的王者之香。二探蘭芷，是請客人第二次聞香，請客人細(xì)細(xì)地對比，看看這清幽、淡雅、甜潤、悠遠(yuǎn)、捉摸不定的茶香是否比單純的蘭花之香更勝一籌。
第十三道：二品云腴、喉底留甘。
“云腴”是宋代書法家黃庭堅對茶葉的美稱。“二品云腴”即請客人品第二道茶。二品主要品茶湯的滋味，看茶湯過喉是否鮮爽、甘醇，還是生澀、平淡。
第十四道：三斟石乳、蕩氣回腸。
“石乳”是元代武夷山貢茶中的珍品，后人常用來代替武夷茶。三斟石乳，即斟第三道茶。蕩氣回腸，是第三次聞香。品啜武夷巖茶，聞香講究"三口氣"，即不僅用鼻子聞，而且可用口大口地吸入茶香，然后從鼻腔呼出，連續(xù)三次，這樣可全身心感受茶香，更細(xì)膩地辨別茶葉的香型特征。茶人們稱這種聞香的方法為"蕩氣回腸"。第三次聞香還在于鑒定茶香的持久性。
第十五道：含英咀華、領(lǐng)悟巖韻。
含英咀華，是品第三道茶。清代大才子袁枚在品飲武夷巖茶時說"品茶應(yīng)含英咀華并徐徐咀嚼而體貼之。"其中的英和華都是花的意思。含英咀華即在品茶時像是在嘴里含著一朵小蘭花一樣，慢慢地咀嚼，細(xì)細(xì)地玩味，只有這樣才能領(lǐng)悟到武夷山巖茶特有的“香、清、甘、活”無比美妙的韻味。
第十六道：君子之交、水清味美。
古人講"君子之交淡如水"，而那淡中
之味恰似在品了三道濃茶之后，再喝一口白開水。喝這口白開水千萬不可急急地咽下去，應(yīng)當(dāng)像含英咀華一樣細(xì)細(xì)玩味，直到含不住時再吞下去。咽下白開水后，再張口吸一口氣，這時您一定會感到滿口生津，回味甘甜，無比舒暢。多數(shù)人都會有"此時無茶勝有茶"的感覺。這道程序反應(yīng)了人生的一個哲理：平平淡淡總是真。
第十七道：名茶探趣、游龍戲水。
好的武夷巖茶七泡有余香，九泡仍不失茶真味。名茶探趣，是請客人自己動手泡茶�？匆豢磯刂械牟枧莸降趲着葸�能保持茶的色、香、味。
游龍戲水，是把泡后的茶葉放到清水杯中，讓客人觀賞泡后的茶葉，行話稱為"看葉底"。武夷巖茶是半發(fā)酵茶，葉底三分紅、七分綠。葉片的周邊呈暗紅色，葉片的內(nèi)部呈綠色，稱之為"綠葉紅鑲邊"。在茶藝表演時，由于烏龍茶的葉片在清水中晃動很像龍在玩水，故名"游龍戲水"。
第十八道：賓主起立、盡杯謝茶。
孫中山先生曾倡導(dǎo)以茶為國飲。魯迅先生曾說："有好茶喝，會喝好茶是一種清福。"飲茶之樂，其樂無窮。"自古以來，人們視茶為健身的良藥、生活的享受、修身的途徑、友誼的紐帶，在茶藝表演結(jié)束時，請賓主起立，同干了杯中的茶，以相互祝福來結(jié)束這次茶會
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