討論的話題
網(wǎng)絡(luò)語言的流行是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的產(chǎn)物。在互聯(lián)網(wǎng)越來越深層次介入大眾生活的時代，網(wǎng)絡(luò)語言以它特有的方式改變著人際交往的溝通模式，也影響著基于網(wǎng)絡(luò)特點產(chǎn)生的語言表達(dá)文化。而這種網(wǎng)絡(luò)語言文化在提高網(wǎng)絡(luò)用戶參與度，縮短虛擬與現(xiàn)實社會距離的同時，也在無形中改造著諸多我們已經(jīng)習(xí)以為常的表達(dá)方式，深深影響著傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。
語言文字是記錄歷史、傳承文化的最重要載體
對語言的規(guī)范使用，體現(xiàn)了一個民族的文化自覺，而對傳統(tǒng)語言的堅守是對歷史文化的認(rèn)同和保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和流行，改變了表達(dá)方式，進(jìn)而也將影響到知識傳播和文化傳承。
從目前來看，網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)以強(qiáng)勢的方式，參與到了歷史的書寫和文化的傳承中。
網(wǎng)絡(luò)語言并不是獨(dú)立的語言系統(tǒng)，它源于現(xiàn)實社會和傳統(tǒng)語言表達(dá)，是網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)傳播方式影響下，產(chǎn)生的一種亞語言體系。網(wǎng)絡(luò)語言也是語言，只是它的載體和范圍是網(wǎng)絡(luò)，南昌大學(xué)中文系教授徐陽春表示，在網(wǎng)絡(luò)世界交際雙方無拘無束，創(chuàng)造出許多新奇的詞語和表達(dá)方式，以滿足趨新好奇的心理。網(wǎng)絡(luò)語言依附于現(xiàn)實社會和虛擬社會的互動存在，但同時又具有一定的獨(dú)立性。很多網(wǎng)絡(luò)語言仍然符合規(guī)范漢語的使用場合和使用方法，而獨(dú)立性則表現(xiàn)在它非規(guī)范化的語言結(jié)構(gòu)，以及相對單一的意義和使用語域。
網(wǎng)絡(luò)語言不是長期發(fā)展沉淀的產(chǎn)物，因此，網(wǎng)友對其的認(rèn)可，也僅是特定時期、特定語境下的約定俗成。徐陽春認(rèn)為，對網(wǎng)絡(luò)語言的選擇和使用主要依賴于語域的不同，網(wǎng)絡(luò)語言使用的場合是非常隨便非常不正式的，雙方可以隨意約定，只要能達(dá)意就可以。
這種特殊的生成模式，使得網(wǎng)絡(luò)語言無法實現(xiàn)完整意義的`全民普及，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語言仍僅僅是在“窄域”里使用的小眾語言。
網(wǎng)絡(luò)語言引發(fā)了傳統(tǒng)語言文字的革命
網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)，注定會引發(fā)一場革命，一場語言文字世界的網(wǎng)絡(luò)化革命，就如“白話文”運(yùn)動改變數(shù)千年文言表達(dá)一樣。但是兩者的不同在于，白話文運(yùn)動是較為系統(tǒng)完整地改造了文言表達(dá)，形成了一整套全新的表達(dá)框架和體系，這種改造主要在做加法，在借鑒和揚(yáng)棄基礎(chǔ)上豐富和充實傳統(tǒng)表達(dá)方式，符合語言發(fā)展規(guī)律。而當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)語言則是做減法，主要用簡化、單一的詞匯、句式表達(dá)多樣化的內(nèi)容，而且對于語言文字的改造是碎片化、不系統(tǒng)的。從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，白話文和網(wǎng)絡(luò)語言，哪個對歷史文化沿襲影響更大，仍很難斷定，但僅從當(dāng)下現(xiàn)狀看，網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)和使用的不規(guī)范，足以值得引起社會重視。
這場語言革命正在席卷傳統(tǒng)語言文字堅守的文化陣地，其中很多網(wǎng)絡(luò)語言，深深影響了相當(dāng)一部分社會群體，網(wǎng)絡(luò)語言文化也在沖擊著以堅守傳統(tǒng)，傳承文化為己任的文化界。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越多青少年學(xué)生接觸使用網(wǎng)絡(luò)。他們處在知識和習(xí)慣的接收階段，對網(wǎng)絡(luò)語言的過度接觸，破壞了他們尚未成形的語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)。各類非規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)在學(xué)生日常交流，甚至?xí)孀魑闹�。青少年學(xué)生是傳承民族文化的生力軍，但網(wǎng)絡(luò)語言對嚴(yán)肅語言體系學(xué)習(xí)的干擾沖擊了傳統(tǒng)語文教學(xué)的有效性，從長遠(yuǎn)看，也勢必影響民族文化傳承的長期性和準(zhǔn)確性。
建設(shè)文明網(wǎng)絡(luò)語言 傳承民族傳統(tǒng)文化
嚴(yán)肅文學(xué)、知識分子、大學(xué)教育也正走在這樣一條過度網(wǎng)絡(luò)化的路上，清華大學(xué)藝術(shù)教育中心的肖鷹認(rèn)為，近兩年國內(nèi)流行大學(xué)校長演講套用網(wǎng)絡(luò)語言、文化人士在網(wǎng)絡(luò)上使用暴-力語言表達(dá)，都是網(wǎng)絡(luò)語言對傳統(tǒng)語言、傳統(tǒng)文化品質(zhì)傷害的表現(xiàn)，破壞了大學(xué)和文人應(yīng)有的獨(dú)立創(chuàng)作屬性;嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)也呈現(xiàn)出向網(wǎng)絡(luò)靠攏、投降的趨向，文學(xué)語言越來越?jīng)]有了張力，呈現(xiàn)粗痞化、口水化、“一語打天下”的傾向。網(wǎng)絡(luò)語言的低俗化、暴-力化傾向非常突出，普通網(wǎng)友甚至文化人士都經(jīng)常使用粗俗不道德的網(wǎng)絡(luò)語言表達(dá)，“用不文明的語言討論文明話題”成為網(wǎng)絡(luò)上的慣�，F(xiàn)象。
當(dāng)然，對網(wǎng)絡(luò)語言的反思建立在認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)的工具屬性和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的前提下，對傳統(tǒng)規(guī)范漢語的保護(hù)姿態(tài)，也并不意味著拒絕網(wǎng)絡(luò)。語言本身就是一個動態(tài)的文化系統(tǒng)，去粗取精、取長補(bǔ)短的新陳代謝是語言文字得以不斷發(fā)展進(jìn)步的動力。因此，保持語言本身發(fā)展的張力，是促進(jìn)語言文字緊跟歷史潮流，準(zhǔn)確反映現(xiàn)實的重要手段。但是，如果以危害傳統(tǒng)語言表達(dá)為前提，長期以往，網(wǎng)絡(luò)語言表面的多樣化就會陷入失去生命根基的貧血、蒼白、空洞的境地，使表達(dá)失去了常態(tài)基礎(chǔ)，失去了基本的張力，打破了語言文字發(fā)展規(guī)律的平衡。
北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，要保持這種張力，就要保證對網(wǎng)絡(luò)語言的使用符合兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是詞語已經(jīng)約定俗成、意思被公眾熟知;二是必須符合語法和修辭規(guī)范。對網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范使用，是對漢語言的尊重，對社會道德文明的堅守，更是對民族文化的尊重，這就需要倡導(dǎo)文明的網(wǎng)絡(luò)語言，引導(dǎo)網(wǎng)民提高文化素養(yǎng)，恪守道德準(zhǔn)則。網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的提高，可以自動限制和壓縮不文明網(wǎng)絡(luò)語言的生存空間，同時也是保證文化傳承持續(xù)活力的應(yīng)有之義。
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