人性的作文

展現(xiàn)在我們視野中的大千世界只是真善美的藝術(shù)形態(tài)，真正的真善美隱藏在眼花繚亂的藝術(shù)形態(tài)之中。一塊二維畫布并沒有什么奇異之處，但經(jīng)過藝術(shù)大師的手筆，這快平面畫布就可以展示多-維空間：天光云影徘徊其間，遠峰近嶺錯落其中，小橋流水穿插其內(nèi)，人物鳥獸行翔其里，給人以悠遠寧靜、浩淼無限的真善美之感，但細(xì)細(xì)分析，這是真正的真善美嗎?當(dāng)然不是，它只是一種藝術(shù)形態(tài)，真正的真善美隱藏于這幅圖畫的后面——畫家的心靈之中。

這就是說，真正的真善美隱含于藝術(shù)的表象下面，外界的一切只是隱性真善美的外在藝術(shù)表現(xiàn)而已。同理，人的真善美隱含在人性之中，外表展示的只是內(nèi)在真善美的藝術(shù)表現(xiàn)而已。

我們生活在一個虛幻的藝術(shù)世界中，我們自以為真實地活著，實際上，我們只是藝術(shù)家畫布上的一個個點綴而已。畫布上的顏料洗掉后，畫布就恢復(fù)到本來的一塊單調(diào)平面，時空變遷后，“真實”的我們也就恢復(fù)本來的生命原狀，再重新開始成為另一個藝術(shù)形態(tài)。

人有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、靈覺六種知覺，前五種知覺靠藝術(shù)化的物質(zhì)作媒體感知世界，知覺到的僅僅是真善美的外在藝術(shù)形態(tài)，不是真善美的本質(zhì)特性，惟有靈覺可以越過藝術(shù)化的`物質(zhì)層面，直接知覺真正的真善美世界。

一.藝術(shù)形態(tài)的本源就是真

靠視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺感知到的一切都不是真，而是真的一種藝術(shù)幻化，真正的真隱含在大千世界這個藝術(shù)表象的本源處。

張三在一張白紙上寫下一個“人”字，然后又擦掉了，這個過程說明了什么呢?說明了白紙上的“人”字不是真的，只是張三內(nèi)心“人”的一種藝術(shù)表達或展現(xiàn)，真正的真不是字，而是張三這個人，沒有張三這個人，就不會在白紙上出現(xiàn)這個“人”字，只要張三存在，即使把紙上的“人”涂掉了，仍然還會出現(xiàn)“人”字。

曇花一現(xiàn)是真的嗎?當(dāng)然不是，那只是寫到白紙上隨后又擦掉的“人”字而已，曇花一現(xiàn)只是曇花本源處真的一種藝術(shù)展示，其真隱含于曇花這個植物的生命結(jié)構(gòu)之中。

人是真的嗎?當(dāng)然不是，人只是生命結(jié)構(gòu)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式而已。

細(xì)菌、昆蟲、草木、鳥獸是真的嗎?當(dāng)然不是。它們只是生命結(jié)構(gòu)的不同藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)而已。

當(dāng)我們看見閃電之光的時候，閃電已不復(fù)存在;當(dāng)我們夜晚仰望滿天繁星的時候，發(fā)出光的那些星體或許有些已經(jīng)消失;當(dāng)我們觀看影幕上那些活靈活現(xiàn)的人物的時候，有些演員可能已經(jīng)去世;當(dāng)我們沾沾自喜于自己擁有的一切的時候，可曾想到，這些東西即將不復(fù)存在。

我們生活在虛幻的真實中，我們看見的一切其實都是虛假的，所謂的那些虛無縹緲的東西，也就是導(dǎo)致藝術(shù)世界形態(tài)的展現(xiàn)的東西，才是真的。

視覺上的真實符合科學(xué)的判斷和邏輯上的演繹，但在哲學(xué)意義上卻是十分荒謬的。站在某一點上一直往前走，最終會不知不覺地回到起點，其本質(zhì)效果等于零。人類社會似乎在發(fā)展、在前進、在向更高的文明階段邁進，實際上，是在走回頭路，最后又將會回到起點。冬天過去了，春天來了，等到豐收的秋天一過，又將會回到冬天。

春夏秋冬不斷地循環(huán)往復(fù)，秋天來了，天氣涼了，一群大雁往南飛，今年這樣，明年如此，后年也難逃如此。一個人，生了，死了，死了，生了，世世如此，代代這樣，轉(zhuǎn)世輪回不斷往復(fù)，走啊走啊，似乎在向前走，但最終又將會回到起點。

若沒有質(zhì)的變化，只能在一個怪圈中不斷循環(huán)往復(fù)。

要想不循環(huán)往復(fù)，只有忽略生命的藝術(shù)形態(tài)，專注于生命的本真，而要了解本真，非反常思維不可�！渡�命禪院》一開始先談“反常思維”，目的就是引導(dǎo)一些人不要再恢復(fù)到生命的起點，而應(yīng)該向更高一級生命的藝術(shù)形態(tài)過度。

人們似乎已經(jīng)找到了真，實際上沒有，起碼可以說百分之九十八的人們只是生活在虛假的藝術(shù)世界中，根本沒摸著真的邊際。一個緊抓著枯樹藤吊在懸崖上的人，他會本能地想辦法往上爬，本能地想回到起點，假如我告訴他，“松開手，讓自己掉下去，”他會認(rèn)為我不慈悲，這就是佛與凡俗人的差距，也是檢驗一個人是否了解了真假的標(biāo)尺。

什么是真?藝術(shù)形態(tài)的本源就是真，只要我們凡事層層剝皮，追根溯源，最后必然會找到真。其實，《生命禪院》已經(jīng)把真展現(xiàn)在了人們的靈覺視野之中，那就是上帝，宇宙中只有一個真，除了上帝之外，其余的都是幻化的，都是上帝的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

所謂求真理，就是求上帝，人類求真理求了幾千年，除了找到上帝外，還有誰敢說“我找到了真理”了嗎?

離開上帝求真理，那是在水中撈月，是在自欺欺人，是在給人類套怪圈枷鎖，不論是哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、政治家、科學(xué)家、宗教領(lǐng)袖，還是其他求道人士，避開了上帝，他的一切努力全是徒勞無功的，是虛假的，是迷惑人性的。

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