西游記個(gè)人讀書筆記3000字范文（精選10篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編收集整理的西游記個(gè)人讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇1

　　孫悟空之一生，由靈石起，以斗戰(zhàn)佛終，始終不變的是其自身的靈性。而孫悟空所歷經(jīng)的種種磨礪，看似循環(huán)往復(fù)，實(shí)則是螺旋式上升的，在此磨礪過程中，孫悟空的靈性也由純粹的、天然的、未經(jīng)打磨的原始階段進(jìn)化到了的超出狹隘界限的充滿大愛大胸襟的高級(jí)階段，可謂螺旋上升式的靈性歸元。

　　一、石頭神話的意蘊(yùn)

　　《西游記》第一回有云：“蓋自開天辟地以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)懼仙胎，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。五官俱備。四肢皆全�！贝思囱詫O悟空是石猴，而且這石猴也不是平常的石頭化成的，而是長(zhǎng)時(shí)間受“天真地秀”的石頭化成的。天地精華的孕育，承蒙自然恩澤的滋潤(rùn)，所以孫悟空必定不凡。石頭對(duì)于孫悟空而言，只是一個(gè)符號(hào)，代表他的淵源、出身。它告訴讀者他們生來就是與眾不同的，被賦予一種超越現(xiàn)實(shí)、純凈無污的本原天性。

　　《西游記》描繪孫悟空主要是從三個(gè)階段著手：大鬧天宮、五行山下、西天取經(jīng)。對(duì)于這塊頑石，靈性主要表現(xiàn)在第一個(gè)階段上。在“潺湲名瀑布，真似掛簾帷”、“松竹年年秀，奇花日日新”的花果山水簾洞做美猴王，“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯”。這與受天地精華時(shí)差別不大。在第二回中，突出表現(xiàn)孫悟空的靈性在一個(gè)“妙悟”上。“妙悟”二字出自《涅盤無名論》，是指超越尋常的、特別穎慧的覺悟、悟性。孫悟空領(lǐng)悟到祖師打他三下的謎底，三更時(shí)分跪地求學(xué)。祖師也暗自尋思道：“這廝果然是個(gè)天地生成的”此即表現(xiàn)出孫悟空的聰慧不凡，有著天然悟性。從收服四海千山、奪定海神針、大鬧天宮等事跡來看，孫悟空又是叛逆、桀驁不馴、勇敢與機(jī)智的。在它身上少了世俗，少了規(guī)矩，而表現(xiàn)為自然天性。被壓五行山下，是從至靈走向修行的過渡。在被壓期間，我們發(fā)現(xiàn)，孫悟空開始具有人性了，特別是在認(rèn)唐僧做師傅時(shí)，對(duì)伯欽道：“有勞大哥送我?guī)煾担�又承大哥替我臉上薅草。”活脫脫一個(gè)謙遜人家。雖則如此，但孫悟空身上還是具有原始的野性，不可能一時(shí)去除。如它毛毛躁躁，見壞人就打，“猴急”，沒有耐性。這些都是孫悟空與生俱來的氣質(zhì)型缺點(diǎn)。可以說，在靈性的表現(xiàn)上，孫悟空聰慧、叛逆、與眾不同。

　　二、靈性的入世與對(duì)儒家世俗的取舍

　　1。游歷模式

　　孫悟空入世模式是凡間的游歷。孫悟空是護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)“九九八十一難”，在這個(gè)過程中，孫悟空也經(jīng)歷了石猴—美猴王—弼馬溫—齊天大圣—孫行者—斗戰(zhàn)勝佛的一步步轉(zhuǎn)變。在游歷中，他遇到了各種各樣的妖魔鬼怪，或憑自己的智慧，或依靠佛祖的力量鏟除障礙，最終取得真經(jīng)，功德圓滿，也因此修道成佛。作者把這一次游歷當(dāng)做他們生命的全過程，著力描繪他在這期間的所遇所思，提空給讀者直觀的情緒感受。游歷模式預(yù)言了孫悟空的人間經(jīng)歷是人生的一次“出軌”，在體悟一番后必定會(huì)回歸“正道”。這正為之后靈性歸元作下鋪墊。

　　2。象征幻境的神話王國(guó)

　　西天取經(jīng)需要通關(guān)文牒�！段饔斡洝分泄灿惺�二個(gè)文印，那么共有寶象國(guó)、烏雞國(guó)、車遲國(guó)、西梁女國(guó)、祭賽國(guó)、朱紫國(guó)、獅駝國(guó)、比丘國(guó)、滅法國(guó)、鳳仙郡、玉華州、金平府等十二個(gè)國(guó)家。每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷都是同一種模式的：唐僧被捉、悟空斗法、請(qǐng)神降魔。這些國(guó)家對(duì)于主孫悟空來說都象征著幻境，從幻境中走出來并打破幻境才是孫悟空所要做的。作者塑造的這些神話王國(guó)也使得人物形象更加意象化。意象代表著更加夢(mèng)幻，更加虛無，是從虛處著筆表達(dá)作者對(duì)事物的態(tài)度。人物在虛幻后要回到現(xiàn)實(shí)，即現(xiàn)實(shí)—虛幻—現(xiàn)實(shí)，這也說明他們最終的回歸是必然的，作為他們的精神氣質(zhì)，靈性也必然走向回歸。

　　3。與靈性的去留相對(duì)應(yīng)的對(duì)儒學(xué)的批判與認(rèn)可

　　孫悟空亦是反叛的。他不認(rèn)可既定的秩序，認(rèn)為有能者居之，打上天宮，要做齊天大圣。不認(rèn)可生死有命，游地府更改陽壽。孫悟空是勇者的化身，身上是具備一定的游俠精神的。喜好路見不平，追求至真至善，做事果斷簡(jiǎn)單而從不迂腐猶豫。他身上的精神氣質(zhì)與儒家精神是背道相馳的。然而，在潛移默化中，孫悟空也漸漸地世俗化了。如在大鬧天宮時(shí)，他討了“弼馬溫”一職而“歡歡喜喜”，又問“此官是個(gè)幾品？”。這無疑是對(duì)科舉制度的認(rèn)同。再者，他認(rèn)同“師徒如父子”的秩序，對(duì)唐僧畢恭畢敬。在第三十一回中，孫悟空對(duì)寶象國(guó)公主說：“公主，你如此夫妻兒女情重，你身從何來，怎么就再不想念你的生身父母？真為不孝之女�！边@又是對(duì)儒家孝道之說的認(rèn)可。孫悟空對(duì)待正統(tǒng)倫理是矛盾與分裂的，緊箍咒則代表對(duì)他的要挾與規(guī)范。每當(dāng)孫悟空有“異心”的時(shí)候，唐僧便會(huì)念緊箍咒使它妥協(xié)。在“真假美猴王”一事中，我們看到原始野性與人性的斗爭(zhēng)，最終與過去的野性割裂，回到正途。所以，孫悟空是逐漸人格化，逐漸世俗化的。這表示孫悟空他們身上的靈性正在經(jīng)歷世俗的洗練，經(jīng)歷磨礪的過程。

　　三、靈性入世后漸行漸悟的修道過程

　　1。自己的超脫

　　在修煉的過程中，孫悟空面臨的不是“富貴場(chǎng)”、“溫柔鄉(xiāng)”的誘惑，而是自身的弱點(diǎn)。它雖然勇敢機(jī)智，卻也自負(fù)自大、個(gè)人主義。它雖有向善之心，但眼界狹小，嫉惡如仇，而不是向人勸善。在它身上具有魔性的因子，所以它也出現(xiàn)在魔幻的世界里，并且一路與邪魔外道斗爭(zhēng)。值得一提的是，孫悟空本身也是占山為王的'妖，它與各方鬼怪斗爭(zhēng)的過程其實(shí)也是與自己的魔性做斗爭(zhēng)的過程。它的缺點(diǎn)和魔性在經(jīng)歷九九八十一難過程中逐漸改掉和去除，最終達(dá)到完美。這是靈性走向回歸時(shí)悟道的第一點(diǎn)表現(xiàn)。

　　2。參禪與明心見性

　　孫悟空由石中出來后，便代表了原始欲求：溫飽、長(zhǎng)壽、地位。后在取經(jīng)途中，參佛悟理，最終成為“勝斗戰(zhàn)佛”，完成修煉。在《西游記》里，孫悟空經(jīng)常被稱為“心猿”，如“意馬憶心猿”、“道昧放心猿”、“心猿妒木母”等等。心猿，佛教語。喻攀緣外境﹑浮躁不安之心有如猿猴。里語本《維摩經(jīng)．香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏�！毙挠懈≡瓯匾�沉心修道。提高自己的修養(yǎng)。這其實(shí)與明代晚期的陽明心學(xué)有很大關(guān)系。心學(xué)講求致良知，通過自身的修煉來達(dá)到較高的道德境界。在取經(jīng)路上，孫悟空身先士卒、堅(jiān)韌不拔、歷經(jīng)千辛萬苦修成正果。還不時(shí)宣揚(yáng)明心見性：“只要你見性志誠(chéng)，念念回守處，即是靈山”。

　　四、多重主旨中的靈性歸元

　　《西游記》有著多重主旨，靈性歸元可看作是其中一種。孫悟空沒有變回石頭，但也去除了俗世因子，回歸靈性，但此時(shí)的回歸，已是螺旋上升至另一個(gè)境界了。以前的靈性是原始的、天然的、未經(jīng)打磨的，而后來的靈性則是擁有大智慧的、超然脫俗的、磨礪過的，不可同日而語。在孫悟空這個(gè)人物形象上我們可以看出，生命最重要的在于經(jīng)歷大苦大難、大喜大悲之后對(duì)世事萬象看的通透。并以超出狹隘界限的大愛大胸襟，悲憫、愛護(hù)世間生靈�！段饔斡洝纷詈笕�章的回目分別為“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真知”、“九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根”、“徑回東土，五圣成真”。體現(xiàn)了著作“圓滿回歸”的思路。

　　生命貴乎過程。開始便是結(jié)局，結(jié)局便是開始�！段饔斡洝匪�揭示的道理即是注重修煉本心，達(dá)到生命的前進(jìn)與上升，回歸到萬事萬物的本原。正是：靈性歸元，九九歸一。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇2

　　望著這本金黃色的書，望著這本不知被我翻了多少次的書，望著這本充滿轉(zhuǎn)奇色彩的書，這本能讓人熱血沸騰的書，這本書里有人世間最好最好的品質(zhì)，也有人世間最壞最壞的東西。這本書有個(gè)眾人皆知的名字———《西游記》！

　　首先，我對(duì)西游記有一個(gè)最新的了解，我之前讀的西游記是改編版，就是編者把西游記讀通，再用自己的話寫出來，不但從文言文變成了白話文，字?jǐn)?shù)也嚴(yán)重減少，一段段好詩(shī)好句不見了蹤影，一處處驚艷的打斗場(chǎng)面也沒了腳印，所以，這次我讀了盧老師介紹的原文無改編版的西游記，所以說，這次我才嘗出了西游記真正味道。

　　我相信，西游記的鈴聲肯定在我們童年的腳步上響過，只是又輕快又有點(diǎn)短暫罷了。

　　這本書也是充分展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的書，你看唐僧師徒四人，相貌不一，性格不同。唐僧是位高僧，沉著冷凈有大將風(fēng)范；孫悟空是個(gè)石猴，勇敢機(jī)靈，而金箍棒則是妖精們的超級(jí)大克星；豬悟能是頭豬（之前是天篷元帥，因在藩桃大會(huì)上酗酒戲弄仙娥而被貶下界投胎，不料投了豬胎）懶散貪吃，但有該出手時(shí)就出手的風(fēng)范，而他的九齒釘耙同樣也是妖精們的超級(jí)大克星；沙悟靜是個(gè)和尚，整天掛個(gè)似乎沉甸甸的一串佛珠，在西游記電視劇中，見的最多的就是他用扁擔(dān)挑著行李。

　　真不知道作者吳承恩是怎樣完成這部八十七萬多字的巨著的，真實(shí)不可思議，能寫成著本書的人，絕對(duì)不是凡人。

　　作者吳承恩到底是在什么樣的趨始下才開始創(chuàng)作西游記的？貧窮？發(fā)泄內(nèi)心？你不知道，我不知道，也許只有作者吳承恩一個(gè)人知道。

　　功夫不負(fù)有心人，這么好的作品，同三國(guó)演義，紅樓夢(mèng)，水滸傳一同享有中國(guó)古典四大名著的美名。

　　創(chuàng)作這樣的作品是吳承恩腦海中飛速閃過的一個(gè)念頭，還是作者一輩子的經(jīng)歷，什么都不用回答，而西游記擺在你眼前，就是最好的詮釋。

　　唐僧師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難卻渾然不知是如來在考驗(yàn)他們，想吃唐僧肉想瘋了的白骨精們想盡各種辦法卻因徒弟三人給師傅筑起的隱形圍墻而都以失敗告終。

　　最后，唐僧師徒四個(gè)人取得真經(jīng)，修成正果，西游記也自此終。

　　《西游記》是我中國(guó)四大名著之一，是明代作家吳承恩之筆。

　　書中的孫悟空是西游記的主人公之一，它從以前頑劣的石猴，之后又自稱齊天大圣的孫悟空一次又一次給如來惹事，最后被如來壓在五行山，壓了五百年，這一切的一切都是因?yàn)閷O悟空以前的頑劣，之后又跟著唐僧，一起遇到了八十一難，在所有小朋友的心里孫悟空是正義、勇敢，為保護(hù)師傅的好徒弟。

　　而二師兄豬八戒：不僅好吃懶做，又好色，每次看見大師兄孫悟空做錯(cuò)了事，豬八戒都會(huì)在旁邊慫恿唐僧，讓唐僧念緊箍咒讓它就在旁邊興災(zāi)樂禍的在旁邊笑。還特別喜歡賺小便宜，可是豬八戒還是在我心里留下了好的印象。

　　但“老三”沙悟凈：是出了名的老實(shí)，在唐僧、大師兄孫悟空、二師兄豬八戒面前也是非常的聽話，他們說一，說二說三，他就不說四，沙悟凈就等于是唐僧他們的保姆，可他的誠(chéng)信、老實(shí)，是我們無人能敵的，所以我們要像沙悟凈學(xué)習(xí)。

　　師父唐僧：雖然沒有孫悟空的七十二變，那么厲害那么勇敢，也沒有豬八戒那么好吃懶做，更沒有沙悟凈的力氣大，可唐僧的品格是實(shí)質(zhì)名歸的。

　　我閱讀了《西游記》小說后，留給我印象最深的是：唐僧的大徒弟孫悟空不怕困難，不怕犧牲，敢于同妖魔鬼怪作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了八十一回磨難，幫助唐僧到西天取得了真經(jīng)，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在新的學(xué)期，以孫悟空的這種不畏困難的精神，鞭策我努力學(xué)習(xí)！

　　一提到四大名著，大家首先想到的應(yīng)該就是《西游記》，今天我們就一起來大話西游。

　　首先，從內(nèi)容上來講，書中在孫悟空打斗時(shí)經(jīng)常用一些詩(shī)句形容，或者用一段文字來描敘過程，讓讀者感覺好像身臨其境，他還怕你不信，總有：有詩(shī)證……。不僅為當(dāng)時(shí)的情景做了證，而且，還讓我們以當(dāng)時(shí)的情景推測(cè)出了那些詩(shī)句的意思。

　　篇章的最后一段幾乎都有：畢章不知命運(yùn)怎樣，且聽下回分解這樣一句話，為讀者們?cè)O(shè)下了重重的懸念，讓看后的人極想看下集的解說，就又往后看，慢慢的，就把一本書看完了。

　　其中，書中的幽默之處更加顯而易見。例如：那猴子毛臉雷公嘴等等，不僅形象地描寫出了孫悟空的樣子，而且覺得他丑不啦嘰的`，甚是搞笑。那次孫悟空掃塔時(shí)抓住的那兩個(gè)怪物，喚作：奔波兒灞，另一個(gè)又叫灞波兒奔，真是兩兄弟呀！再講孫悟空與金角大王和銀角大王打斗時(shí)，他化名：行者孫，者行孫，把兩個(gè)大王騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后，這兩個(gè)大王都莫名其妙的被“者行孫”收了，連寶物也白白地送個(gè)了那個(gè)猴子，不過后面太上老君又把它們給奪回去了，哎！這不是我貪物，而是那些個(gè)東西確實(shí)是個(gè)好寶貝，如果說都給唐僧的話，那西天取經(jīng)時(shí)，唐僧就不會(huì)被抓了，這如果用佛門中的話來說，就是：此乃天意、天意��！不過，幸得他們?nèi)〉昧苏娼?jīng)。

　　最后，我和大家來談?wù)勊麄兊男愿�。先說孫悟空的：孫行者變了個(gè)假行者跟著唐僧，陪著悟凈、悟能，忍受著道童的嚷罵，而他的真身出了竅，去將人家的仙樹推倒，還拿金箍棒打得乒乓響，仙樹就變成枯樹了。從這兒，我就覺得孫悟空非常的任性，不講理，明明把人參果偷吃了幾個(gè)，被別人罵一下也理所當(dāng)然，可你還把他果樹打死了，一錯(cuò)再錯(cuò)。再說那八戒，每次唐僧遇難時(shí)，他幾乎都說：“我們把行李分了，各回各的地方去吧！”由此可以看出豬八戒一點(diǎn)兒也不想去西天取經(jīng)，只是每天應(yīng)付一下，就像完成任務(wù)一樣，而且一心只想著高老莊家中的妻子，而且一老挑撥孫悟空和唐僧之間的關(guān)系，慫恿唐僧念緊箍咒，而且誰讓他做事都非常不情愿，非常自私，沒有主見。

　　現(xiàn)在唐僧和沙僧的缺點(diǎn)我還沒發(fā)現(xiàn)，等你們哪位的慧眼來發(fā)現(xiàn)哦。要是能再出一本《西游記后傳》就好了，那我們就能知道取完經(jīng)后他們又在干嘛了。

　　讀了《西游記》原著我留下了深刻的印象，文中有很多曲折的情節(jié)和師徒一起降妖除魔給我很深的感觸。

　　文中先講猴王，直到他被困在了五指山下，再講了唐僧的故事，最后才講的去西天取經(jīng)。師徒在取經(jīng)的路上困難重重，通過九九八十一難到西方佛祖那取得了三藏真經(jīng)。這離奇的故事讓人看了還想看，俘獲了大量讀者的心。

　　《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧—誠(chéng)心向佛，頑固執(zhí)著；孫悟空—正義大膽，妖怪克星；豬八戒—貪財(cái)好色，不缺善心；沙僧—心地善良，安于天命。這四個(gè)人物形象各不相同，各有特色形成了鮮明的對(duì)比。作者善于刻畫人物形象便是他的精明之處。我最喜歡的人物是孫悟空，因?yàn)樗�神通廣大，世界上能滅他的人還沒出生呢！

　　書中寫唐僧師徒雖然磨難多多，但是他們不但沒放棄，還不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍。這是我們一定要學(xué)習(xí)的精神。再想想自己半途而廢、虎頭蛇尾，這就是我所缺少的，只要我能把一件事情堅(jiān)持做完，那不管成功還是失敗，只要我用心去做了，對(duì)我來說這也是一種成功。

　　這四本厚厚的名著，為什么屬西游記最好看？因?yàn)槲饔斡浝锩嬗泄夤株戨x、色彩斑斕的世界。每一次復(fù)讀西游記，都讓我覺得他跟其他名著不同。我相信，他一直給大家展示著“自由、英雄、神話”這三個(gè)主題，給大家激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇3

　　我正要一開口問她，露露提前說話了，她語重心長(zhǎng)地對(duì)我說，“夢(mèng)怡，人的一生會(huì)經(jīng)歷許許多多不如意，你看這小草遇到了這樣的踐踏都知道怎么樣的站起來，可你呢！一定要變成一棟堅(jiān)固無比的大房子，能抗住十二級(jí)地震，讓人們不再因房屋倒塌而喪生。嚴(yán)肅認(rèn)真的班主任，看似不茍言笑，但卻和藹可親，堅(jiān)定地目光里充滿了對(duì)我們的信心。

　　當(dāng)我看完每一章，都會(huì)有不一樣的新感受。我為唐僧師徒堅(jiān)強(qiáng)的毅力而鼓舞，為他們的師徒情深而感動(dòng)。我來說說其中的片段。

　　東海借兵器：好猴王，跳至橋頭，使一個(gè)閉水法，捻著訣，撲的鉆入波中，分開水路，徑入東洋海底。正行間，忽見一個(gè)巡海的夜叉，擋住問道：“那推水來的，是何神圣？說個(gè)明白，好通報(bào)迎接�！蔽蚩盏溃骸拔崮嘶ü�山天生圣人孫悟空，是你老龍王的`緊鄰，為何不識(shí)？”那夜叉聽說，急轉(zhuǎn)水晶宮傳報(bào)道：“大王，外面有個(gè)花果山天生圣人孫悟空，口稱是大王緊鄰，將到宮也。”東海龍王敖廣即忙起身，與龍子龍孫、蝦兵蟹將出宮迎道：“上仙請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)！”直至宮里相見，上坐獻(xiàn)茶畢，問道：“上仙幾時(shí)得道，授何仙術(shù)？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一個(gè)無生無滅之體。近因教演兒孫，守護(hù)山洞，奈何沒件兵器。久聞賢鄰享樂瑤宮貝闕，必有多余神器，特來告求一件�！饼埻跻娬f，不好推辭，即著鱖都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孫不會(huì)使刀，乞另賜一件。”龍王又著鲌?zhí)�尉，領(lǐng)鱔力士，抬出一捍九股叉來。悟空跳下來，接在手中，使了一路，放下道：“輕，輕，輕！又不趁手！再乞另賜一件�！饼埻跣Φ溃骸吧舷桑�你不曾看這叉，有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手，不趁手！”龍王心中恐懼，又著鯾提督、鯉總兵抬出一柄畫桿方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空見了，跑近前接在手中，丟幾個(gè)架子，撒兩個(gè)解數(shù)，插在中間道：“也還輕，輕，輕！”老龍王一發(fā)害怕道：“上仙，我宮中只有這根戟重，再?zèng)]什么兵器了�！蔽蚩招Φ溃骸肮湃嗽�，愁海龍王沒寶哩！你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價(jià)�！饼埻醯溃骸拔�的再無�！�

　　正說處，后面閃過龍婆、龍女道：“大王，觀看此圣，決非小可。我們這海藏中那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現(xiàn)遇此圣也？”龍王道：“那是大禹治水之時(shí)，定江海淺深的一個(gè)定子，是一塊神鐵，能中何用？”龍婆道：“莫管他用不用，且送與他，憑他怎么改造，送出宮門便了�！崩淆埻跻姥�，盡向悟空說了。悟空道：“拿出來我看。”龍王搖手道：“扛不動(dòng)，抬不動(dòng)！須上仙親去看看。”悟空道：“在何處？你引我去�！饼埻豕�引導(dǎo)至海藏中間，忽見金光萬道。龍王指定道：“那放光的便是�！蔽蚩樟靡律锨�，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有余長(zhǎng)。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長(zhǎng)些，再短細(xì)些方可用�！闭f畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好。”那寶貝真?zhèn)�又細(xì)了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時(shí)，原來兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒一萬三千五百斤”。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有丈二長(zhǎng)短，碗口粗細(xì)。

　　你看他弄神通，丟開解數(shù)，打轉(zhuǎn)水晶宮里，唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散，龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。悟空將寶貝執(zhí)在手中，坐在水晶宮殿上，對(duì)龍王笑道：“多謝賢鄰厚意�！饼埻醯溃骸安桓�，不敢！”悟空道：“這塊鐵雖然好用，還有一說�！饼埻醯溃骸吧舷蛇�有甚說？”悟空道：“當(dāng)時(shí)若無此鐵，倒也罷了，如今手中既拿著他，身上更無衣服相趁，奈何？你這里若有披掛，索性送我一副，一總奉謝。”龍王道：“這個(gè)卻是沒有�！蔽蚩盏溃骸耙豢筒环付�主，若沒有，我也定不出此門�！饼埻醯溃骸盁┥舷稍俎D(zhuǎn)一海，或者有之�！蔽蚩沼值溃骸白呷�家不如坐一家，千萬告求一副�！饼埻醯溃骸拔�的沒有，如有即當(dāng)奉承�！蔽蚩盏溃骸罢�?zhèn)�沒有，就和你試試此鐵！”龍王慌了道：“上仙，切莫?jiǎng)邮�，切莫�(jiǎng)邮�！待我看舍弟處可有，�?dāng)送一副。”悟空道：“令弟何在？”龍王道：“舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也。”悟空道：“我老孫不去，不去！俗語謂賒三不敵見二，只望你隨高就低的送一副便了�！崩淆埖溃骸安豁毶舷扇ァＮ疫@里有一面鐵鼓，一口金鐘，凡有緊急事，擂得鼓響，撞得鐘鳴，舍弟們就頃刻而至�！蔽蚩盏溃骸凹仁侨绱耍�快些去擂鼓撞鐘！”真?zhèn)�那鼉將便去撞鐘，鱉帥即來擂鼓。

　　少時(shí)，鐘鼓響處，果然驚動(dòng)那三海龍王。須臾來到，一起在外面會(huì)著。敖欽道：“大哥，有甚緊事，擂鼓撞鐘？”老龍道：“賢弟，不好說！有一個(gè)花果山什么天生圣人，早間來認(rèn)我做鄰居，后要求一件兵器，獻(xiàn)鋼叉嫌小，奉畫戟嫌輕，將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數(shù)。如今坐在宮中，又要索什么披掛。我處無有，故響鐘鳴鼓，請(qǐng)賢弟來。你們可有什么披掛，送他一副，打發(fā)出門去罷了�！卑綒J聞言，大怒道：“我兄弟們點(diǎn)起兵，拿他不是！”老龍道：“莫說拿，莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！”西海龍王敖閏說：“二哥不可與他動(dòng)手，且只湊副披掛與他，打發(fā)他出了門，啟表奏上上天，天自誅也�！北焙｝埻醢巾樀溃骸罢f的是。我這里有一雙藕絲步云履哩�！蔽骱｝埻醢介c道：“我?guī)Я艘桓辨i子黃金甲哩�！蹦虾｝埻醢綒J道：“我有一頂鳳翅紫金冠哩�！崩淆埓笙�，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、云履都穿戴停當(dāng)，使動(dòng)如意棒，一路打出去，對(duì)眾龍道：“聒噪，聒噪！”四海龍王甚是不平，一邊商議進(jìn)表上奏不題。

　　你看這猴王，分開水道，徑回鐵板橋頭，攛將上來，只見四個(gè)老猴，領(lǐng)著眾猴，都在橋邊等候。忽然見悟空跳出波外，身上更無一點(diǎn)水濕，金燦燦的，走上橋來。唬得眾猴一起跪下道：“大王，好華彩耶，好華彩耶！”悟空滿面春風(fēng)，高登寶座，將鐵棒豎在當(dāng)中。這些猴不知好歹，都來拿那寶貝，卻便似蜻蜓撼鐵樹，分毫也不能禁動(dòng)，一個(gè)個(gè)咬指伸舌道：“爺爺呀！這般重，虧你怎的拿來也！”悟空近前，舒開手一把撾起，對(duì)眾笑道：“物各有主。這寶貝鎮(zhèn)于海藏中，也不知幾千百年，可可的今歲放光。龍王只認(rèn)做是塊黑鐵，又喚做天河鎮(zhèn)底神珍。那廝每都扛抬不動(dòng)，請(qǐng)我親去拿之。那時(shí)此寶有二丈多長(zhǎng)，斗來粗細(xì)；被我撾他一把，意思嫌大，他就小了許多；再教小些，他又小了許多；再教小些，他又小了許多。急對(duì)天光看處，上有一行字，乃‘如意金箍棒一萬三千五百斤’。你都站開，等我再叫他變一變著�！彼麑⒛菍氊愵嵲谑种�，叫：“小，小，��！”即時(shí)就小做一個(gè)繡花針兒相似，可以繕在耳朵里面藏下。眾猴駭然叫道：“大王！還拿出來耍耍！”猴王真?zhèn)�去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大，大，大！”即又大做斗來粗細(xì)，二丈長(zhǎng)短。他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝擅在手中，使一個(gè)法天象地的神通，把腰一躬，叫聲：“長(zhǎng)！”他就長(zhǎng)的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄，把些虎豹狼蟲，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭禮拜，戰(zhàn)兢兢魄散魂飛，霎時(shí)收了法象，將寶貝還變做個(gè)繡花針兒，藏在耳內(nèi)，復(fù)歸洞府，慌得那各洞妖王，都來參賀。

　　此時(shí)遂大開旗鼓，響振銅鑼，廣設(shè)珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時(shí)。卻又依前教演。猴王將那四個(gè)老猴封為健將，將兩個(gè)赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個(gè)通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將那安營(yíng)下寨，賞罰諸事，都付與四健將維持。他放下心，日逐騰云駕霧，遨游四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時(shí)又會(huì)了個(gè)七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、犭禺狨王，連自家美猴王七個(gè)。日逐講文論武，走摐傳觴，弦歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那萬里之遙，只當(dāng)庭闈之路，所謂點(diǎn)頭徑過三千里，扭腰八百有余程。

　　我覺得我們要向?qū)O悟空一樣勇往直前！

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇4

　　初次接觸《西游記》是在電視上看的，也算是對(duì)《西游記》拜讀了吧。記得當(dāng)時(shí)只上小學(xué)一年級(jí)，對(duì)西游記自是沒有深入理解，只知道孫大圣大鬧天空，他是天下無敵，是我心目中的偶像。隨著年齡的增長(zhǎng)，閑時(shí)無聊，遂再次拜讀了神魔小說《西游記》。才發(fā)現(xiàn)以前的理解是多么的幼稚，里面暗藏諸多玄機(jī)。

　　《西游記》是講述齊天大圣孫悟空不平凡的出生，與其在花果山、水簾洞的生活，后來與唐三藏，師弟八戒、悟凈展開前往西天取經(jīng)的艱辛旅程，向我們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，塑造了四個(gè)鮮明的人物和一系列神魔人物。唐僧即唐玄奘、孫行者即孫悟空、豬八戒即豬悟能、沙和尚即沙悟凈。

　　唐玄藏

　　唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠

　　自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。因?yàn)樘迫�藏在書中雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會(huì)能識(shí)破妖魔詭計(jì)的孫悟空�？偸窃诼淙胂葳逯�后，才大喊「悟空，救我！」。其實(shí)唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，就是一個(gè)大傻瓜，孫悟空中心為他服務(wù)、救他，他卻不知道，而他只知道念緊箍咒，似乎在顯現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

　　孫悟空

　　孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因?yàn)槟懽R(shí)過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長(zhǎng)地久。于是他拋下了一切，離家拜師學(xué)習(xí)仙道，從此就叫做「孫悟空」。孫悟空他天資聰敏，思想跟行動(dòng)都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的八戒。可見他心思細(xì)密和不減頑皮的本性。

　　花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧�死簿”；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。所以西游記的靈魂人物應(yīng)該是孫悟空。孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個(gè)性，反對(duì)社會(huì)的惡劣性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實(shí)的性格和樂觀的個(gè)性，使得他不怕吃苦，勇於面對(duì)挑戰(zhàn)。他這一種冒險(xiǎn)犯難的精神，充份顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。但是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點(diǎn)。正因?yàn)槿绱�，就像《三�?guó)》里的關(guān)云長(zhǎng)死于自己的高傲之下，被如來收服。表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的情況下，自由是始終勝不了封建統(tǒng)治的。

　　豬八戒

　　提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進(jìn)自己設(shè)置的.陷阱里。（在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中。雖然他也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。代表逸樂角色－豬八戒，八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質(zhì)享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅(jiān)持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗(yàn)他的。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒在一次次的出丑笑料當(dāng)中，給我們對(duì)人性貪欲的省思，讓我們覺得可親又可愛。

　　沙悟凈

　　沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現(xiàn)的是剛毅木訥，沈默踏實(shí)的性格。是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半他句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　途中神魔

　　而他們路途中的降魔告訴我們很多道理。凡是有后臺(tái)的妖怪都被領(lǐng)導(dǎo)接走了，沒有后臺(tái)的妖怪都被一棒子打死了，而與佛學(xué)的“渡”相矛盾，正如魯迅先生所說：“使神魔皆有情，精魅易通事故”；妖怪都是天上來的，折騰了個(gè)夠，最后都回去了，即搗亂的人都是上面派來的，結(jié)果還沒啥事；妖怪們都太講義氣，抓到唐僧總是要等哥們、姐們一起來吃，結(jié)果是耽誤了時(shí)間，事沒辦成；不要太講程序，妖怪抓到了唐僧非要先燒水，再把他洗干凈，然后再吃，結(jié)果效率太低，喪失了機(jī)遇；因?yàn)閷O悟空再能，也逃不脫如來佛的手掌心，所以不要把上級(jí)不當(dāng)回事，。這是人鬼神三界古今永恒不變的真理。

　　最終，經(jīng)過重重困難，歷經(jīng)九九八十一難，完成了取經(jīng)大業(yè)，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α�，可見他得成正果，完全是因�(yàn)椤坝泄Α�，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。

　　總之，師徒四人及神魔們都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞�。我們�?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人，為造福于人群作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇5

　　在寒假中，我讀了中國(guó)四大名著之一《西游記》�！段饔斡洝肥敲鞒�末期一個(gè)名叫吳承恩的人寫的，故事里面有四個(gè)主要的人物，他們是孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧。西游記寫了：唐僧和他的徒弟共四人，他們經(jīng)過九九八十一難，都沒有退縮，這個(gè)精神值得我們學(xué)習(xí)的。

　　家喻戶曉的《西游記》是放松和發(fā)泄的好幫手。《西游記》一部具有浪漫主義的神魔小說，獨(dú)特的藝術(shù)魅力讓我百看不厭。每每我翻開這本封面已經(jīng)泛黃，還被老鼠啃過一角的書時(shí)，心中卻涌起前所未有的激動(dòng)。

　　里面講的是：唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧一起去西天取真經(jīng)，路上碰到了妖怪，但都被孫悟空給解決了�，F(xiàn)在讓我來講一講里面的人物吧。

　　師父唐僧很正直，很多女妖迷惑他結(jié)婚，但是他都拒絕了，但是他不知道世界的真面目。

　　大徒弟孫悟空，他好在武功高強(qiáng)，法力也很強(qiáng)。壞在他是沖動(dòng)派，做事不經(jīng)過腦子就做了。孫悟空是一只幽默開朗的石猴他大鬧天宮，表現(xiàn)了他敢于反抗，他的七十二變從不去傷害無辜，面對(duì)各種妖怪，他機(jī)智靈活從不服輸。還有那個(gè)膽小怕事，自私可愛的豬八戒，在關(guān)鍵時(shí)刻也起了重要作用。還有沙僧他老實(shí)忠厚，記著先前經(jīng)過的教訓(xùn)。還有白龍馬他們都為保護(hù)唐僧取得真經(jīng)。

　　二徒弟豬八戒，他好在見人說人話，見鬼說鬼話。壞在有三貪，第一貪：貪色，第二貪：貪吃和第三貪：錢。

　　三徒弟沙僧，他好在忠厚老實(shí)、任勞任怨。他沒有壞處。

　　其中，令我印象最深的還是“三打白骨精”那一段：唐僧四人告別鎮(zhèn)元大仙后，來到了“白骨山”，白骨精心狠手辣，三番兩次變化想害唐僧，孫悟空護(hù)師心切，一棒子打死了白骨精，卻遭唐僧責(zé)罵，并被趕出了隊(duì)伍�？吹竭@兒，我便對(duì)唐僧充滿了不滿和鄙視，孫悟空盡心盡力的保護(hù)他西天取經(jīng)，他卻錯(cuò)怪悟空亂殺無辜，真是“肉眼凡胎，不辨是非”！

　　換個(gè)角度去瞧瞧孫悟空。孫悟空就只翻了一個(gè)筋斗，就回到了花果山。小猴子慌慌張張地向他報(bào)告：“有一個(gè)妖怪霸占了水簾洞，”還抓走了我們很多兄弟呢。孫悟空生氣的去找魔王，輕輕一拳就把魔王打倒了。孫悟空天天帶著猴子們練武，可自己卻找不到一件好用的兵器。一只老猴告訴他：“東海龍宮兵器很多呀，可以去哪里找找。”于是孫悟空來到東海龍宮找兵器。龍王拿出了很多兵器，可是都太輕了，最后，龍王拿出了他們的鎮(zhèn)海寶貝，一根“如意金箍棒，”重一萬三千五百斤，而且還能變長(zhǎng)變短，孫悟空就帶著金箍棒高興的回花果山去了。因?yàn)樘�高興喝了很多酒，在樹陰下睡著了。迷迷糊糊的被帶到了閻王面前。閻王說他快死了。他就拿著金箍棒把閻王打得去玉帝那告狀了。

　　在這個(gè)故事里，我知道了孫悟空很厲害，因?yàn)樗�一拳就能打敗妖怪。孫悟空還在龍宮得到了鎮(zhèn)海寶貝“如意金箍棒，”他就變得更厲害了。而且他還利用他的本領(lǐng)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。李老師不是剛剛給我們講過要“做少年君子”，回家翻翻《西游記》，偶然的發(fā)現(xiàn)，孫悟空不就是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？孫悟空不就是一個(gè)如水一般的君子嗎？孫悟空面對(duì)師傅的無理譴責(zé)，并不反抗，依然用心的保護(hù)唐僧，這，不是教我們寬容大度嗎？孫悟空面對(duì)著無數(shù)妖怪，毫不畏懼，這是在教我們勇敢。孫悟空面對(duì)唐僧的被抓，并沒有相信妖怪的話，堅(jiān)持相信自己的觀點(diǎn)，這是在教我們“多看實(shí)事少聽虛言”……

　　孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和世界上不公平的現(xiàn)象，他是一個(gè)追求自由和平等的人物。唐僧是一個(gè)善良和循規(guī)蹈矩的人，同時(shí)他又是一個(gè)勇于追求信念的人。他很勇敢，經(jīng)過了九九八十一難都沒有放棄，最后取到了真經(jīng)。豬八戒是一個(gè)好色、天性懶惰的人。有一次，豬八戒因?yàn)楹蒙�，得罪了蜘蛛精，結(jié)果被蜘蛛精關(guān)在蜘蛛洞里了，后來還是孫悟空把他救了出來。沙僧是一個(gè)老實(shí)本分的人，他總是服從別人給他的各種安排。

　　在這個(gè)故事當(dāng)中，每個(gè)人物都有自己的特點(diǎn)。讀完這本書，我明白了這樣一個(gè)道理，做人做事要有恒心、愛心、耐心，還要有虛心。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，獲得成功。

　　本書主要講述了如來佛祖派菩薩去東土大唐尋找一位有道之人去西天取佛經(jīng)，勸化眾生觀音讓唐玄奘去取以，一路上遇見孫悟空、豬八戒、沙悟靜，他們經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了大乘佛教真經(jīng)的故事。

　　他們師徒四人組成了西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)，他們互相取長(zhǎng)助短，很團(tuán)結(jié)，克服了重重困難和挫折。現(xiàn)在我知道了，為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想和目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少、或大或小的困難和挫折，必須去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。

　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的'英雄。他天不怕，地不怕，他機(jī)智勇敢又好鬧事。這本書里我最喜歡孫悟空，因?yàn)閷O悟空很有正義感，本領(lǐng)高強(qiáng)，會(huì)七十二變，每次都把妖怪打得落花流水，望風(fēng)而逃。他不貪吃，不貪圖榮華富貴，只是一心保護(hù)唐僧去取經(jīng)，比豬八戒強(qiáng)多了。

　　說到豬八戒，他的本事可比孫悟空差多了，更談不上什么光輝高大的形象，但這個(gè)人物同樣被作者刻畫得非常好。他憨厚老實(shí)，但又滿身臭毛病，好吃、愛占小便宜，怕困難、動(dòng)不動(dòng)就打退堂鼓……

　　沙悟靜是勤勤懇懇、吃苦耐勞、一路上擔(dān)行李的體力活都是他承擔(dān)的，并不出眾，卻堅(jiān)持為團(tuán)隊(duì)的出行做出了重要的后勤保障。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)過了九九八十一難，不經(jīng)讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、合作、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得讓我學(xué)習(xí)的精神呢！

　　在取經(jīng)的過程中，他們先歷經(jīng)了八十難，最后一難是菩薩故意設(shè)的。雖然在取經(jīng)的過程中有許多磨難，但唐僧師徒都堅(jiān)持不放棄，最后終于取得了真經(jīng)。

　　我覺得，這本書告訴了我們，沒有什么事情是可以不勞而獲的，只要我們認(rèn)真對(duì)待，堅(jiān)持不放棄，我們最終都會(huì)取得成功。就像一首歌中唱到：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？

　　成功只會(huì)擁抱有準(zhǔn)備，肯付出，能堅(jiān)持的人！

　　而自己呢，才學(xué)了幾天的毛筆字卻要打算放棄，無論做什么都堅(jiān)持不到最后。讀了《西游記》這本書之后，收獲的不僅是開心的故事情節(jié)，也體會(huì)到了做事要“堅(jiān)持”！

　　我們都是平凡的人，做事遇到困難，必然會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，只要堅(jiān)持，一個(gè)一個(gè)的困難都會(huì)被克服，最終取得“真經(jīng)”。

　　我想：孫悟空他們一路上經(jīng)歷了那么多的困難，還遇到了那么多的妖魔鬼怪，他們一點(diǎn)都不怕，也不退縮，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?cè)谏�活中、在學(xué)習(xí)上，如果遇到了困難，也應(yīng)該不怕困難，勇往直前。如果遇到一點(diǎn)小困難就退縮，那我們就永遠(yuǎn)成不了大事。

　　在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有許多人因?yàn)橹刂氐睦щy，就會(huì)退縮，我也不例外哦。當(dāng)我們遇到困難想到要退縮的時(shí)候，就想唐僧四人是怎樣客服重重困難，最終取得真經(jīng)的，我們每個(gè)人只要有這種精神，都能達(dá)到自己的目標(biāo)的。

　　我看了《西游記》，從中學(xué)到了做什么事都不能半途而廢，不能退。是啊，《西游記》就像我們的人生，在途中會(huì)遇到許多坎坎坷坷，我們要像孫悟空一樣，面對(duì)困難，樂觀向上；面對(duì)道歉，寬容大度；面對(duì)敵人，毫不畏懼……久而久之，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己早已是心中的那個(gè)君子。展現(xiàn)最完美的自己！

　　通過閱讀，想想以前的自己，真有幾分慚愧啊！西游記的電視劇是看過許多遍了，可是說來慚愧，最近剛剛把書看完。覺得自己看的太遲了，那真是一本相當(dāng)好看的書。其實(shí)這兩年常常去圖書館，覺得自己的知識(shí)真的匱乏的不行。要是可以早幾年看這么多書就好了。所以我現(xiàn)在一有空就拼命看書。言歸正傳，西游記寫的真好，我不是文人，也不是評(píng)論家，我說不出具體好在哪里，但是我知道自己的感受�？磩e的書，看完會(huì)頭暈，會(huì)覺得心里有點(diǎn)空，從來沒想過再看一遍。可是我真的很想重新看一遍西游記。書本比電視劇好看許多。里面的用詞用語沒有一個(gè)字是多余的�？船F(xiàn)代的小說，真的很多時(shí)候會(huì)覺得作者很腦殘，寫的小說很空洞。其實(shí)現(xiàn)在的書太多了，真正的好書太少了。真希望有人給我推薦幾本好書。一本好書是一位好老師，《西游記》不僅是一本有靈氣的神化故事，在輕松閱讀之中，還能讓我們從中感悟到學(xué)習(xí)、生活的啟示，你也來看看吧！

　　西游記這本書很好看，我衷心推薦給大家。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇6

　　貞節(jié)，這個(gè)詞，基本專用于女人。已婚女人的貞操問題，在西游記中有三處。細(xì)細(xì)讀來，對(duì)照著一想，大有意思。

　　第一個(gè)女人，就是唐僧的母親殷小姐。殷小姐的命其實(shí)不好。她生養(yǎng)于富貴官宦人家，父親位極人臣，自己做主拋繡球又找了一個(gè)狀元郎；想來繡球招親之后，滿堂嬌望望前程，當(dāng)如錦繡一般；直待著封誥命便罷了�？赡某邢耄�隨丈夫赴任江洲途中，因美色被劉洪，李彪瞥見，便生出一場(chǎng)生離死別，家散人亡的災(zāi)難。這么說來，男人不讓老婆拋投露面顯然是正確的，林沖老婆那一出不也是最好的證明。如今，我的某些男性同事仍舊不大歡喜老婆打扮，理由很簡(jiǎn)單：老婆是給自己看的。不過，“老婆一向是人家的好“，又免不了覷著人家的老婆。一來二去，到底是女人不該拋頭露面，還是男人不該心生歹意，我也說不清楚。且這么說吧：“匹夫無罪，懷璧其罪“，不論相貌，才能，都別太出頭，或許能保得住太平無事。

　　閑話少說，那劉紅，李彪便把陳光蕊打死，將尸首推入水里。殷小姐的反應(yīng)，按照社會(huì)的要求，自然是求死！于是，“也便將身赴水“，卻被劉洪抱住。又因?yàn)橐笮〗阌性性谏�，為了骨血，少不得“勉�?qiáng)相從“。這樣，殷小姐就被劉洪霸占為妻。

　　第二個(gè)遇到貞操問題的女人，乃烏雞國(guó)國(guó)王的正宮娘娘。烏雞國(guó)國(guó)王被一個(gè)能呼風(fēng)喚雨，點(diǎn)石成金的道士退落井中，用石板蓋住井口，擁上泥土，又移上芭蕉一株栽上。那道士搖身一變，成了那國(guó)王的模樣占了龍位，那自然占了那三宮六院的女人們。真國(guó)王做落井傷生之鬼已經(jīng)三年。

　　第三個(gè)遇到貞操問題的女人，是那朱紫國(guó)國(guó)王的正宮老婆，金圣宮娘娘。這娘娘某年端午節(jié)被在麒麟山獬豸洞的賽太歲一陣風(fēng)兒擄去，做了壓寨夫人。待到唐僧師徒到達(dá)朱紫國(guó)的時(shí)節(jié)，也已經(jīng)整整三年。

　　第一位，殷小姐未能保住“貞節(jié)“，被劉洪霸占為妻整整十八年。

　　第二位，烏雞國(guó)的正宮娘娘守節(jié)成功，因?yàn)槟堑朗磕耸俏氖馄兴_手下的坐騎：青毛獅子。因?yàn)槲氖馄兴_當(dāng)年曾被烏雞國(guó)國(guó)王泡在河水里三天，如來便“將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報(bào)吾三日水災(zāi)之恨。一飲一啄，莫非前定。“（另，這只青獅子后來又在獅駝嶺為怪，悟空竟沒有認(rèn)出來。）悟空與文殊菩薩對(duì)了一番口舌之后，這猴兒突然想起了一個(gè)茬兒，看這一段：

　　行者道：“固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點(diǎn)污了他的身體，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人？”菩薩道：“點(diǎn)污他不得，他是個(gè)騙了的獅子�！卑私渎勓裕�走近前，就摸了一把，笑道：“這妖精真?zhèn)�是糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名了！”

　　猴兒啊，猴兒，在人世間浸淫日久，把人間的規(guī)則也學(xué)會(huì)了。不知那花果山的母猴兒們有沒有貞操問題��？

　　這樣，因?yàn)槟乔嗒{子是被閹了的，烏雞國(guó)的正宮娘娘貞操得保。

　　第三位，朱紫國(guó)的金圣宮娘娘，更省事兒了。被攝了過去，當(dāng)時(shí)就有紫陽真人送了件五彩霞衣給她。而穿上那霞衣，就渾身長(zhǎng)刺，“挽著些兒，手心就痛“；賽太歲摸都不敢摸，更莫說行云行雨，三年之中，從未沾身。

　　吳先生心思細(xì)，用筆也細(xì)，前后情節(jié)照管得一向很好；一只騸了獅子，一件五彩霞衣便解決了兩位娘娘的貞操問題；讓得她們?nèi)蘸竽軌蚝驼煞颉巴昝馈皬?fù)合。用送霞衣的紫陽真人的話說便是：“……我恐那妖將皇后玷辱，有壞人倫，后日難與國(guó)王復(fù)合……“

　　而殷小姐卻沒有后兩位娘娘那么好的運(yùn)氣了。陳光蕊被謀害時(shí)，她就應(yīng)該死！吳先生給她安排了身孕，于是她茍且偷生。兒子玄奘，和父親殷丞相捉了劉紅，李彪；給她報(bào)了仇，陳光蕊復(fù)生，又被擢了官；連哭瞎了眼睛的婆婆都復(fù)了明。而殷小姐“畢竟從容自盡“。

　　其實(shí)，殷小姐的遭遇和烏雞國(guó)國(guó)王正宮娘娘的遭遇非常相似。兩個(gè)故事比照著看一看：陳光蕊被強(qiáng)人打死，投入江中；烏雞國(guó)國(guó)王被全真道士投入井中。陳光蕊因放過一條為洪江王變化的金色鯉魚，被洪江龍王救下；并把給他含了“定顏珠“一顆，以保肉身，為日后還魂報(bào)仇。而烏雞國(guó)國(guó)王由井龍王救下，也用了一顆“定顏珠“定住肉身。殷小姐后生了玄奘，放在江中飄去。而烏雞國(guó)正宮娘娘的兒子三年不得見母親，和真父親。正如三藏所言：

　　“你的災(zāi)屯，想應(yīng)天付，卻與我相類。當(dāng)時(shí)我父曾被水賊傷生，我母被水賊欺占，經(jīng)三個(gè)月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩師救養(yǎng)成人。記得我幼年無父母，此間那太子失雙親，慚惶不已！”

　　而那點(diǎn)不同，那點(diǎn)關(guān)鍵的不同，就在于：殷小姐被賊人點(diǎn)污，而烏雞國(guó)正宮娘娘卻得以保留貞節(jié)。這點(diǎn)關(guān)鍵的不同也決定了二人的不同命運(yùn)：殷小姐“畢竟從容自盡“，而烏雞國(guó)正宮娘娘和丈夫兒子一家團(tuán)圓。

　　貞節(jié)，向來是重大的問題；在這個(gè)問題面前，生與死一概可以置之度外。其實(shí)我這么說不夠全面；男人除了自己的大小老婆之外，還有另外一個(gè)老婆。那個(gè)老婆就是皇帝老兒。故此說，“餓死是小，失節(jié)事大“。不過萬一非要失“節(jié)“，在處理此“節(jié)“之前，定要處理好彼“節(jié)”。讀到元朝一位將領(lǐng)潘元紹據(jù)說有七個(gè)老婆。潘將軍被困蘇州城內(nèi)，眼看要敗，便對(duì)自己的七個(gè)大小老婆說“我受國(guó)重寄，義不顧家，恐有不測(cè)，誡若等宜自引決，毋為人嗤也�！坝谑�，七個(gè)老婆統(tǒng)統(tǒng)上吊自殺。而潘將軍卻投降明朝，做了貳臣。讀得我一哭，一嘆，繼而啞然失笑。

　　讀著殷小姐的遭遇，我想殷小姐應(yīng)該是很想“生“的吧。頭次，投河不遂，又因身孕，自己有了“活“下去的理由。“身孕“常常是女人活下去的理由。警世通言里一則故事“蘇知縣羅衫再合“。蘇知縣也被賊人投入水中，而其夫人被強(qiáng)人所奪，因有九個(gè)月的身孕，也未死。原因是：“若死了不打緊，我丈夫就絕后了“�；蛩�，或活，其根本原因都是“我男人““我丈夫“。

　　殷溫嬌生下了兒子，托與江流，應(yīng)該可以死了吧？她沒有死。也許因?yàn)樗�不愿如此離開人世，也許因?yàn)樗�希望看到血仇得�?bào)，家人團(tuán)聚的一天。另則，還也許因?yàn)榻�洲地界，除了滿堂嬌，劉洪，李彪三人知道事情的.深情底里之外，并無一人知道殷夫人從了賊，社會(huì)壓力并不大。但是，我還是想，她一定是很想“生“的吧。十八年跟著賊人，思念丈夫，婆婆，兒子未知下落，還有心靈對(duì)自己的譴責(zé)，該是怎樣的折磨，一日一日，一年一年。最后，仇報(bào)了，人活了。父親寬慰她“因出乎不得已而改節(jié)“，“團(tuán)圓會(huì)“也開過了。只是百美終有一瑕：學(xué)士夫人曾經(jīng)為賊人點(diǎn)污。于家，于夫，于父都是將成為世人的笑柄，竊竊私語的話題。她，活不下去了。跟著賊人，她熬了過來；跟著家人，她活不下去了。她的“從容自盡“應(yīng)是他們一家沒有明說的“expectation”（期望）。我不信她是“從容自盡“的，兒子，雙親，丈夫是她苦熬十八年的關(guān)鍵詞。而她熬了多少日子，才熬到了今天？當(dāng)她拿著白綾子走向懸梁的時(shí)候，眼中應(yīng)該有淚，心頭也許泣血；也許她想起了那鮮花著錦的招親之日，想起了與兒子重逢的瞬間，還有丈夫復(fù)活的霎那，她有沒有恨？有沒有很多的留戀？我們只能猜度，永遠(yuǎn)不能得知�！八齻儭毕氲氖裁�，我們大概也不會(huì)知道了；因?yàn)槲恼麓篌w是“他們“寫的，話是“他們“說的。

　　而，我們知道“他們“是怎么想的：“黃金不惜買蛾眉，揀得如花只一枝。歌舞教成新力盡，一朝身死不相隨“。

　　記得好幾年前在一個(gè)論壇，幾個(gè)女孩子討論古代女性，可以焚香撫琴，窗前讀書，燈下女紅，閑來還可以寫詩(shī)弄文；大意是，還是做古時(shí)女子好�？墒�，即便有如上如斯好處，即便得幸投胎于富貴人家，書香門第；即便如今既要安身立命，又須調(diào)脂弄粉；即便如今蹬著九寸高跟，卻沖殺于江湖；若做女人，我，愿做今時(shí)的女人。至少在“一死“之外，還有其他的出路（outlet）。

　　比如，設(shè)若殷小姐生活在現(xiàn)在，估計(jì)“陳光蕊“大有可能耿耿于懷，“殷溫嬌“決定與之離婚。言情小說家們說不定還會(huì)加上一段：“……內(nèi)心痛苦的她決定逃離南贍部州，永遠(yuǎn)離開這個(gè)傷心之地；于是去西牛賀州留學(xué)了…”

　　附：

　　1．我覺得吳承恩是用宋代以后的貞節(jié)標(biāo)準(zhǔn)來寫書的。在唐代，人們并不大注重貞節(jié)觀念，婦女改嫁和再嫁都很普遍。而白居易給關(guān)盼盼寫的那首詩(shī)，估計(jì)是后人杜撰。實(shí)則白居易曾寫過一首“婦人苦“：

　　“人言夫婦親，義合如一身，

　　及至死生際，何曾苦樂均。

　　婦人一喪夫，終身守孤孑；

　　有如林中竹，忽被風(fēng)吹折，

　　一折不重生，枯死猶抱節(jié)。

　　男兒若喪婦，能不暫傷情；

　　應(yīng)似門前柳，逢春易發(fā)榮，

　　風(fēng)吹一枝折，還有一枝生

　　———為君委屈言，愿君在三聽，

　　須知婦人苦，從此莫相輕“。

　　多有得罪，文章里委屈白先生。

　　2．西游記中另有一位女性：寶象國(guó)百花羞公主，年紀(jì)輕輕被黃袍怪?jǐn)z去做壓寨夫人，一去十三年，并育有二子。不過，雖然黃袍怪雖然為妖，百花羞和黃袍怪也算是正頭夫妻。所以并未把她放入文章中寫。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇7

　　我國(guó)古代四大名著之一《西游記》，來源于唐代高僧玄奘到印度取經(jīng)的真人真事，其后被藝人說成傳奇歷險(xiǎn)的神話故事，在民間廣泛流傳。吳承恩據(jù)此撰寫成了這部鴻篇巨著。四百多年來不斷流傳，書中的人物形象可謂是婦孺皆知，對(duì)人們的影響更是有增無減，雖然時(shí)代不同了，社會(huì)背景不同了，但是其中孫悟空，唐僧和豬八戒這些代表人物的鮮明生動(dòng)的性格特征依然可以在現(xiàn)代人身上看到。不僅如此，這個(gè)故事和其中的人物形象更被許多導(dǎo)演、編劇、作家以各種形式重新編排和演繹。

　　這些后代人對(duì)《西游記》的不同的演繹與發(fā)展，不僅與個(gè)人對(duì)原著的理解不同有關(guān)，更有著其深刻的社會(huì)背景和時(shí)代背景。就拿《大話西游》來說，它體現(xiàn)著后現(xiàn)代思潮中的解構(gòu)主義。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人們?cè)絹碓绞�去了自主性，同時(shí)，還忍受著內(nèi)外的壓力而焦慮、苦悶、彷徨、憂郁、孤獨(dú)、無助，隨波逐流，無所適從。人漸漸淪為機(jī)械和理性的奴隸。在這種背景下，人們開始反抗傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)權(quán)威，追求娛樂。“大話”浪潮就是對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)，在新的時(shí)代下賦予新的內(nèi)涵。然而，我們必須認(rèn)識(shí)到，大部分對(duì)《西游記》原著中人物形象的發(fā)展都是在抓住其形象特征的基礎(chǔ)上，或順勢(shì)演繹或反向顛覆的。由于《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”中人物沖突尖銳，很好地暴露了人物形象性格特征，所以以此為切入點(diǎn)，探究孫悟空、唐僧、豬八戒這些人物形象發(fā)展的源流。

　　一、孫悟空

　　在原著中，孫悟空被吳承恩塑造成一個(gè)英勇強(qiáng)悍，桀驁不馴的幾乎完美的神猴形象，而又率性純真、活潑可愛、有情有義。第二十七回開始，他就讓師傅放心，“橫擔(dān)著棒”，剖山路，上高崖，不懼虎狼狐兔，也無畏大蟒長(zhǎng)蛇�！笆┥崾侄�，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃”，真真是一副勇敢的形象�？吹窖�精變成的少婦，他二話不說，上來就打，當(dāng)妖精又變成老婦人和老公公的樣子，盡管他知道師傅要念緊箍咒，依然是相信“虎毒不吃兒”，恪盡職守的斬妖除魔。對(duì)于師傅的不理解和豬八戒的誣陷，他都不真正放在心上，委屈也罷，疼痛也罷，他都可以不計(jì)較，只求做好自己保護(hù)師傅的職責(zé)。為了讓唐僧識(shí)破妖精的伎倆，他毫不掩飾的說出自己曾經(jīng)做得壞事，“老孫在水簾洞里做妖魔時(shí)，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺(tái)，或變醉人，或變女色�！闭f的坦蕩而率真。但是唐僧依舊不相信他的話，于是他諧謔到“你見他那等容貌，必然動(dòng)了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹木，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個(gè)窩鋪，你與他圓方成事，我們大家散了，卻不是件事業(yè)？何必又跋涉，取甚經(jīng)去！”不禁讓人捧腹大笑。雖說這話不夠世故，有些不給師傅臺(tái)階下，然正可見其可愛之處。在《大話西游》中孫悟空幻化成了被貶下凡間的斧頭幫幫主至尊寶的形象，在情場(chǎng)中摸爬滾打后，最終選擇了做回孫悟空，陪師傅西天取經(jīng)去。故事的開端是孫悟空和牛魔王謀劃偷走月光寶盒，并殺害唐僧。被觀音知道后，要將悟空處死，在唐僧請(qǐng)求的'請(qǐng)求下，只被罰其五百年后做人。這是由于導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉對(duì)于孫悟空無法無天，叛逆形象的理解，他以為孫悟空如此叛逆而追求自由的人，在逃脫了五指山后，應(yīng)該殺掉唐僧，而不是護(hù)送他西天取經(jīng)去。至尊寶對(duì)于一見鐘情的白骨精和后來真正的愛人紫霞仙子，都付出了真情，雖然已經(jīng)太晚了。值得一提的是，在這里孫悟空也有了普通人的缺點(diǎn)，他企圖逃避責(zé)任，為了得到月光寶盒還欺騙了紫霞，紫霞死后把怒氣都發(fā)泄在牛魔王身上。這使得孫悟空的形象有了更加深廣的內(nèi)涵，在更多人身上找到了理解和認(rèn)同。

　　二、唐僧

　　雖然《西游記》來源于唐僧的原型玄奘西去天竺取經(jīng)的故事，但在吳承恩的筆下，主人公變成了富有反抗精神和進(jìn)取精神的孫悟空，而唐僧作為了傳統(tǒng)的象征受到了一定的懷疑和批判。這與作者生活的明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和反對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理，追求個(gè)性的思潮的產(chǎn)生有密切的關(guān)系。唐僧在《西游記》中的形象是復(fù)雜的，但在第二十七回的形象可謂是懦弱，愚善，迂腐，自私。開篇唐僧跟孫悟空“要飯吃”的情節(jié)很有意思。不給飯吃，他就罵“你這臭猴子！”還抱怨“我肚饑怎行？況此地山嵐瘴氣，怎么上得雷音？”一副懦弱無能的形象。有桃子吃了，就又歡天喜地，頗像耍脾氣的小孩子。當(dāng)妖精幻化成少婦來送齋飯，他又給人家講“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方�！敝肛�(zé)人家獨(dú)自在山間行走“不遵婦道”。另外，這一回中唐僧的自私自利也有多處體現(xiàn)。他拒絕妖精的齋飯時(shí)說“假如我和尚吃了你飯，你丈夫曉得，罵你，卻不罪作貧僧也？”在訓(xùn)斥孫悟空殺人時(shí)說“你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對(duì)頭；倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時(shí)不知好歹，亂打起人來，撞出大禍，教我怎的脫身？”在唐僧的心中，取得真經(jīng)是一切的目的，是一切的指揮棒，徒弟們都是為了取經(jīng)服務(wù)的，所以不能拖了他取經(jīng)的后腿。唐僧聽信豬八戒的讒言，不信任悟空，一定要趕走他，當(dāng)孫悟空向他拜別時(shí)，他竟然唧唧噥噥地說“我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮！”這等小氣的心胸，看來對(duì)與佛家寬厚的要義還沒有完全了悟。

　　在《大話西游》中，唐僧的形象受到了顛覆，變成了一個(gè)婆婆媽媽，羅里啰嗦到讓你吐血的喜劇形象。其實(shí)原著中的唐僧就很有些懦弱，又喜歡說教，導(dǎo)演把他這一缺點(diǎn)可以放大演繹，解構(gòu)了圣僧莊嚴(yán)刻板的形象。他的經(jīng)典語錄“人和妖精都是媽生的，不同的人是人他媽生的，妖是妖他媽生的……你媽貴姓啊？”“所以說做妖就象做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖�！辈粌H惡搞了他的愚善，在另一個(gè)角度上也重新審視了人和妖精的勢(shì)不兩立�！澳阆胍�你就說話嘛，雖然你很有誠(chéng)意的看著我，可是你還是要跟我說你想要的，你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？”這些搞笑的臺(tái)詞塑造了唐僧磨磨叨叨的形象，還有那首經(jīng)典的OnlyYou，都把唐僧推上了喜劇的舞臺(tái)。

　　三、豬八戒

　　原著中這一回的豬八戒是個(gè)徹底的小人形象，不僅好色，還又懶又饞�？匆娧�精變的小姐“生得俊俏”，就動(dòng)了凡心，一激動(dòng)還跑了個(gè)“豬顛風(fēng)”。唐僧不吃那齋飯，他還埋怨“天下和尚也無數(shù)，不曾像我這個(gè)老和尚罷軟！”自己心中不忿就胡說八道，無憑無據(jù)地誣陷孫悟空，正是在他的煽風(fēng)點(diǎn)火下，唐僧趕走了孫悟空。師徒四人中，豬八戒取經(jīng)的意志最薄弱，動(dòng)不動(dòng)就要分行李，回高老莊。

　　這些都是日常生活中能常常見到的惡行。但是近年來隨著大眾文化的興起，豬八戒的形象越來越正面化，他貪財(cái)、好色，懶惰的缺點(diǎn)在普通人身上都找得到，于是越來越得到大家的包容，純樸天真的本質(zhì)也被放大。在“豬八戒系列”電視劇中，不是“春光燦爛”，就是“福星高照”，不然就“喜氣洋洋”，他以善良率真又搞笑的特質(zhì)博得了觀眾的廣泛喜愛。

　　當(dāng)然，現(xiàn)今社會(huì)中對(duì)《西游記》的解讀不只以上提到的這些例子，譬如美國(guó)版的《西游記》中孫悟空有著典型的西方英雄主義的色彩，而日本版中孫悟空竟然還和女性唐僧相愛了。縱觀這些對(duì)《西游記》中人物形象的發(fā)展，大體都是在把握對(duì)原著中形象各種特征的基礎(chǔ)上，融合時(shí)代文化和地域文化，所做的各種角度的新的解讀。與創(chuàng)造新的藝術(shù)形象以表達(dá)這些觀念相比，對(duì)原有的藝術(shù)形象進(jìn)行改變或解構(gòu)更能體現(xiàn)其顛覆性和沿革性。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇8

　　其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。

　　記得小時(shí)候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的�！蔽蚁�，大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都是孫悟空。

　　我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被—逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑�道，�?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。

　　這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒哄祝又封了個(gè)齊天大圣，還是沒有哄祝而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。

　　唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利�！肮Ψ虿回�(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。

　　由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。

　　感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)。

　　本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

　　《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。

　　其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗�神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊！因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后。

　　《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的`精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗�神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊！因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后。

　　那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇9

　　東勝神州傲來國(guó)有一座花果山，山頂聳立著一塊仙石，受日精月華，產(chǎn)下一石猴。石猴身手不凡，異常勇敢，被推為水簾洞洞主。后來，石猴四海拜師求藝，在西牛賀州得到菩提祖師的指授，得名孫悟空，學(xué)會(huì)了七十二般變化，一個(gè)筋斗云，可行十萬八千里。歸來后自號(hào)"美猴王"，去東海龍宮借兵器，得大禹定海神針，化名"如意金箍棒"，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，反猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建議，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監(jiān)管馬。猴王開頭不知官職大小，后知實(shí)情，覺得委屈了自己，于是打出天門，返回花果山，自稱"齊天大圣"。

　　玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗二郎神、哪吒二將。太白金星二次到花果山，請(qǐng)孫悟空上天做齊天圣，管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，又?jǐn)嚵送跄改锬锏捏刺已�，盜食了太上老君的金丹逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭(zhēng)持不下，菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰(zhàn)。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君使暗器擊中悟空。悟空被擒。玉帝使刀砍斧剁、火燒雷擊，不能損傷悟空毫毛。太上老君又反悟空置丹爐鍛煉，七七四十九日開爐，孫悟空依然無傷，在天宮大批出手。玉帝請(qǐng)來佛祖如來，反孫悟空壓在五行山下，饑時(shí)，給他鐵丸子吃，渴時(shí)，給他熔化的銅汁喝。

　　如來因南贍部州貪淫樂禍，多殺多爭(zhēng)，派菩薩去東土尋取經(jīng)人，去西天取經(jīng)，勸化眾生。菩薩在流沙河、云棧洞、五行山分別度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空三人，將來做東土取經(jīng)人的徒弟，又度白龍給取經(jīng)人做腳力。

　　唐太宗開科取士，海州陳光蕊中得狀元，被丞相之女殷溫嬌拋球打中，做了佳婿，但在去江州上任征途中被賊艄劉洪、張彪謀害。殷溫嬌產(chǎn)下一子，拋流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八歲受戒，法名玄奘。后母子相見，報(bào)了前仇。

　　涇河老龍因賭卦少降雨水，觸犯天條當(dāng)斬，求唐太宗救命。魏征丞相夢(mèng)斬涇河龍，太宗魂被追入陰司對(duì)證，還生后修建"水陸大會(huì)"，請(qǐng)陳玄奘主行法事，開演諸品妙經(jīng)。觀世音顯像，指化陳玄奘去西天取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號(hào)三藏。

　　唐三藏西行，出離邊界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如來的壓帖，救出孫悟空，賜號(hào)行者。因?qū)O悟空打死劫?gòu)降膹?qiáng)盜，唐僧?dāng)?shù)落人，悟空一怒而去，觀世音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動(dòng)咒語，悟空就頭疼難忍，以此為唐僧約束悟空的手段。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎，在觀音院，因悟空賣弄錦讕袈裟，引起金池長(zhǎng)老的貪心，要火燒唐僧師徒，反被悟空弄法燒了禪院�；靵y中，袈裟被黑風(fēng)怪竊走，孫悟空去南海請(qǐng)來觀音，自己變化仙丹，誘黑風(fēng)怪吞下，降伏此怪。

　　二人繼續(xù)西行，來到高老莊，莊主女兒被一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳的妖怪強(qiáng)占。悟空追趕妖怪來到云棧洞，得知妖怪為天篷元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下界，誤投豬胎，經(jīng)觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經(jīng)人，遂引其拜見唐僧，賜號(hào)八戒，做了唐僧的第二個(gè)徒弟。后來，唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《多心經(jīng)》。在黃風(fēng)嶺遇怪刮黃風(fēng)迷人，孫悟空請(qǐng)須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中，他們又收伏了觀音賜名沙悟凈并令其在此等候東土取經(jīng)人的水怪，賜名沙和尚，做了唐僧第三個(gè)徒弟。師徒四人跋山涉水，西去取經(jīng)。

　　菩薩欲試唐僧師徒的道心，和黎山老母、普賢、文殊化成美女，招四人為婿。唐僧等三人不為所動(dòng)，只八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀，悟空等偷吃人參果，推倒仙樹，被鎮(zhèn)元子拿獲。悟空請(qǐng)來觀音，用甘露救活仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識(shí)破，將妖怪打死。八戒趁機(jī)進(jìn)讒言，唐僧不辨真?zhèn)�，趕走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。被黃袍怪?jǐn)z入洞中的`百花公主放了唐僧并請(qǐng)求他到寶象國(guó)給父王送信，前來搭救。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變作老虎。八戒欲回高老莊，經(jīng)白龍馬苦勸，到花果山請(qǐng)轉(zhuǎn)孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。

　　平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧。并有葫蘆、凈瓶、寶劍、扇子、魔繩五個(gè)寶器，神通廣大。悟空與之斗智斗勇。屢經(jīng)磨難，才降伏二怪。烏雞國(guó)國(guó)王被獅精推入井內(nèi)并淹死。獅精變化成國(guó)王。國(guó)王的鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君那里討來金丹，救活國(guó)王。獅精本是文殊菩薩的坐騎青毛獅子，因?yàn)蹼u國(guó)國(guó)王曾將化齋的文殊囚禁了三日，所以遭此劫難。

　　牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不過紅孩兒的三味真火。請(qǐng)來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財(cái)童子。黑水河鼉龍變作艄公，誘唐僧、八戒上船，沉入水府。孫悟空請(qǐng)西海龍王太子摩昂擒獲鼉龍回西海。車遲國(guó)虎力、鹿力、羊力三位三仙力乞寸有功，做了國(guó)師，國(guó)師敬道滅佛。悟空等與三師斗法，一一挫敗了他們，使之現(xiàn)了原形。

　　觀音座前蓮花池內(nèi)金魚修練成精，在通天河年年食童男童女。悟空和八戒變作童子打退妖怪。妖怪作法，使通天河封凍，誘唐僧在冰上行走，攝入水府，菩薩趕來，反金魚收回南海。太上老君的坐騎青牛趁看守童兒瞌睡，偷了老君的金剛琢下界作怪，在金山兜洞反唐僧捉去。悟空請(qǐng)來雷公、水伯、火德星君、十八羅漢，都被妖怪用金剛琢收去兵器。后來找到太上老君處，方把青牛收伏。

　　師徒四人繼續(xù)西行。唐僧、八戒飲子母河河水受孕，悟空取來解陽山落胎泉水，解了二人胎氣。西梁女兒國(guó)王欲把唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅(jiān)意西行，唐僧卻被琵琶洞蝎子變化的女妖攝去。悟空請(qǐng)昴日星官，星官化作雙冠子大公雞，使妖怪現(xiàn)了原形，死在坡前。六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走了行李和關(guān)文，又反小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。

　　師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨孫悟空把她的孩子紅孩兒送往伽山做童子，不肯借，悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗勇，借天兵神力，降伏二怪，扇滅了大火，師徒四人得以繼續(xù)西去。

　　祭賽國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶舍利子被盜，悟空斗敗萬圣老龍和九頭蟲附馬，奪回佛寶。荊棘嶺，育齡僧被樹精、水怪迷惑，聯(lián)句對(duì)詩(shī)，彌勒佛前黃眉童子下界作怪，假幻雷音寺，哄唐僧入拜擒之，彌勒趕來才降伏了黃眉怪。以后，豬八戒用嘴拱開稀柿洞。孫悟空在朱紫國(guó)為國(guó)王投藥治病，并殺敗懈豸洞觀音坐騎金毛獅變化的妖怪，救回王后金圣宮主。唐僧在盤絲洞被蜘蛛精纏陷，在黃花觀被蜈蚣精藥翻，悟空去紫云山請(qǐng)來毗藍(lán)婆，才解脫世難。在獅駝山，又經(jīng)歷青獅、白象、大鵬三怪的磨難，悟空屢戰(zhàn)不勝，如來引眾菩薩羅漢降伏三怪。

　　西游記個(gè)人讀書筆記 篇10

　　讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的古怪經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，《西游記后傳》讀后感。

　　本書作者羅貫中為讀者講評(píng)了唐僧和其他的三個(gè)門徒一路上歷盡奸詐陰險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八10月1日難取得了真經(jīng)的故事。正是這古怪的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成了我國(guó)古代的四大出名著作之一。

　　《西游記》塑造了4個(gè)光鮮的人物形象：唐僧—誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空—正義斗膽、本領(lǐng)高超是魔鬼們的克星，豬八戒—貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧—心腸善良、安于天命。這4個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不不異，恰好形成了光鮮的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作武藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精致巧妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗�神通廣大、武藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上另有一種叛逆生理，和他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的英勇的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒司理了八10月1日個(gè)患難有讓我遐想到了他們的執(zhí)著、不畏奸詐陰險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值當(dāng)咱們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為什么不能像他們一樣對(duì)峙到底呢？也許這就是我所缺乏的，只要我能把一件事情重新做到尾，無論我是成功了還是失敗了，只要我極力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功��！因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?duì)峙到了最后。

　　那四本厚厚的出名著作，是每個(gè)自詡熱丘比特州古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光血影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不合適此時(shí)閱覽，于是再次掀開了《西游記》，進(jìn)入了千奇百怪色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟迪。有人喜歡它光鮮的人物個(gè)性；有人喜歡它異樣美麗的整體型象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人爽性把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它啥子都不是，它只是"游戲之作"，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常常有一種共識(shí)感，想必這是我心田深處對(duì)自由的情欲在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我心田潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，"不優(yōu)吉祥物轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人世王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱王，可以說已到達(dá)人性開脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追趕自由的氣力和勇氣�？傊�，我覺得現(xiàn)代人對(duì)自己的保存狀態(tài)，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種拓寬進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。一樣平常糊口過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)品，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)在。謝林在他的出名著作《藝術(shù)哲學(xué)》中說："神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始材料。《西游記》是神州神話小說的頂峰，也是神話文化的至高境界，之后神州的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)將來浪漫的、夢(mèng)幻般的但愿。"三、英雄"英雄"有很多不同解釋�！掇o�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那一些固執(zhí)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高抱負(fù)而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@類匹敵的差距相差很遠(yuǎn)，發(fā)自心田而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不成為而為的猛士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不歸屬一般出名著作的特點(diǎn)。我信賴，也但愿它永遠(yuǎn)向各人展示著"自由、神話、英雄"三個(gè)主題，給各人帶來激勵(lì)和源自心田的氣力。

　　西游記讀后感

　　西游記是講評(píng)不平凡的生人，與其在花果山，水簾洞的糊口，厥后，與師父唐三藏，師兄弟豬八戒，沙悟凈展開前往西天吸取經(jīng)驗(yàn)的艱苦旅途。

　　這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回—三星洞訪仙學(xué)道，雖然只是短短的.一小章節(jié)，但孫悟空與醒悟的境界祖師之間的暗語相互作用卻令我印象深刻，也佩服行者的聰明伶俐，竟能知曉祖師給他的暗號(hào)，

　　并且學(xué)會(huì)了七十二便等通天本領(lǐng)。另有第二十三回—「唐僧八戒飲水妊娠」，哇！只是喝了河水，竟然就有身了，不論男女都會(huì)生呀！八戒的一句話「我的媽呀！這孩子從哪里出來呀！」可以稱作一絕，令我不禁捧腹大笑。幸好，厥后悟空和悟凈兩人到了解陽山，和如意真仙大打一戰(zhàn)后，取得地下水，才消弭了胎氣。

　　西游記，真不愧是神州四大出名著作之ㄧ，真的非常好看。每一個(gè)章節(jié)都有很多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn)，讓人情不自禁的一頁一頁看下去。雖然各人都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng)，是最厲害的，但我卻有點(diǎn)不以為然。他法力高強(qiáng)是毋庸置疑的，但我認(rèn)為西天吸取經(jīng)驗(yàn)的旅途之所以會(huì)云云有驚無險(xiǎn)的順?biāo)�，而非悟空一人的功勞。無論怎么說，西游記真的大好看，是中華人的共同體的自滿！

　　西游記讀后感

　　當(dāng)我掀開《西游記》時(shí)，總有不同的心情，讀后感《《西游記后傳》讀后感》。它在四大出名著作中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今天，穩(wěn)定的是那千奇百怪，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

　　這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟迪，有人喜歡它光鮮的人物個(gè)性；有人喜歡它異樣美麗的整體型象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)形態(tài)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著許多人巴望而不成及的糊口抱負(fù)和人性追求，那就是——自由。

　　在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日期，廿一世紀(jì)的許多人都非分特別向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，"不伏吉祥物轄，不服鳳凰管，又不服人世王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王�？梢哉f已到達(dá)人性開脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追趕自由的氣力和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使是將來，完全的自由畢竟是不成能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著咱們的是個(gè)受約束的世界，但咱們可以讓心田盡量變得廣漠而幽邃，讓它能夠無邊無涯、包容天地。

　　然而，目前社會(huì)形態(tài)上另有很多人被一些價(jià)值半大的東西所束縛，卻得意其樂，還覺得很饜足。經(jīng)過幾世紀(jì)的探索和發(fā)展，許多人對(duì)物質(zhì)需求已不再火急，但對(duì)精神自由的需求卻無故被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種坦蕩進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

　　在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)許多人最巴望的自由精神…我更明白為啥子它能夠傳承至今了。

　　西游記讀后感

　　讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的古怪經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

　　本書作者羅貫中為讀者講評(píng)了唐僧和其他的三個(gè)門徒一路上歷盡奸詐陰險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八10月1日難取得了真經(jīng)的故事。正是這古怪的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成了我國(guó)古代的四大出名著作之一。

　　《西游記》塑造了4個(gè)光鮮的人物形象：唐僧—誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空—正義斗膽、本領(lǐng)高超是魔鬼們的克星，豬八戒—貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧—心腸善良、安于天命。這4個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不不異，恰好形成了光鮮的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作武藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精致巧妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗�神通廣大、武藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上另有一種叛逆生理，和他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的英勇的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒司理了八10月1日個(gè)患難有讓我遐想到了他們的執(zhí)著、不畏奸詐陰險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值當(dāng)咱們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為什么不能像他們一樣對(duì)峙到底呢？也許這就是我所缺乏的，只要我能把一件事情重新做到尾，無論我是成功了還是失敗了，只要我極力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功��！因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?duì)峙到了最后。

　　西游記的讀后感

　　《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天吸取經(jīng)驗(yàn)為線索，一路上跟妖魔和邪惡的自然情況作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八10月1日難，終于取得真經(jīng)的故事。

　　讀過《西游記》后，使我得益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)原理，那就是——想要辦成一件大事，必須各人齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)相符才能成功。咱們知道神通廣大的，不僅會(huì)七十二般變化，另有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天吸取經(jīng)驗(yàn)立下了汗馬功勞。但是，要是沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那末順?biāo)炝�。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好輔佐，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了上蒼，最終歷經(jīng)千辛萬苦，領(lǐng)導(dǎo)門徒們，終于取得了真經(jīng)。

　　咱們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏奸詐陰險(xiǎn)，勇往直前，踴躍樂觀的斗爭(zhēng)精神。雖然咱們沒有孫悟空那般神通，但是咱們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)形態(tài)上形形色色的"妖魔鬼怪"所利誘。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。

　　讀過《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天吸取經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛古怪。就拿咱們的學(xué)習(xí)來說吧，咱們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢？咱們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八10月1日難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中獲得的啟迪吧！

　　《西游記》讀后感

　　一部古老的神話故事，但卻導(dǎo)致了幼童的喜愛，那就是《西游記》

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