學(xué)習(xí)論 讀書筆記
、學(xué)習(xí)理論概述
學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是對學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，它主要研究人類與動物的行為特征和認知心理過程。由于各人的觀點、視野和研究方法各不相同，因而形成了各種學(xué)習(xí)理論的流派，所以到目前為止還沒有一種一統(tǒng)的，綜合的、大家普遍認同的學(xué)習(xí)理論。也就是沒有一種學(xué)習(xí)理論是完全與事實相吻合而能排除所有與它競爭的學(xué)習(xí)理論。但是，如果我們對學(xué)習(xí)理論的各種理認流派進行系統(tǒng)透析，剔去因使用不同術(shù)語而造成的障礙，我們就發(fā)現(xiàn)，這些理論流派實際上都是在探討學(xué)習(xí)的一些基本問題，如學(xué)習(xí)的性質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的動機和學(xué)習(xí)的遷移等。事實上，它們?yōu)槲覀兲峁┝颂接戇@些基本問題的不同的視角，使我們有可能比較全面地理解學(xué)習(xí)的性質(zhì)、學(xué)習(xí) 條件和學(xué)習(xí)的規(guī)律，從而我們的教學(xué)理論和實踐提供科學(xué)的基矗
2.1學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
眾所周知，心理學(xué)是從哲學(xué)中分離出來的，在哲學(xué)史上，一些哲學(xué)大師對人的認識過程作了各種各樣的描述。從亞里士多德到后來的經(jīng)驗論和聯(lián)想論，從柏拉圖到后來的先天論和整體論，對認識的解釋基本上可以分為兩個大派。
2、1、1 亞里士多德與經(jīng)驗主義
亞里士多德的基本觀點是，認識是由感覺開始，由個別事實上升到一般概念的。換言之，知識是建立在由經(jīng)驗現(xiàn)獲得的各種基本感覺的基礎(chǔ)上的，沒有經(jīng)驗，便不可能有知識。亞里士多德被普遍公認為是第一位聯(lián)想主義者，他最早提了出了聯(lián)想的三個原則:1)鄰近的原則，即：兩件事物在時間上或空間上越是鄰近地出現(xiàn)，就越有可能在想到一件事物時聯(lián)想到另一件事物。2)相似原則，即：想到一個概念常常會導(dǎo)致想到相似的概念。3)對比原則，即：看到一件事物往往會使人想起它的反面。文藝復(fù)興后，一些英國經(jīng)驗主義者，如霍布斯、洛克、哈特利等人，繼承了這些基本觀點，并使它具有更多的'意義。聯(lián)想主義被認為是一種能說明一切認識的理論，并把聯(lián)想--------這個原本是哲學(xué)上的假設(shè)---------轉(zhuǎn)變成心理學(xué)上的基本原理。這些英國經(jīng)驗論都認為，每一個人都是通過經(jīng)驗獲得擁有知識的。人們所擁有的每一種記憶、每一個觀念和概念，都是建立在以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上的。19世紀初，英國經(jīng)驗聯(lián)想主義傳到了美國。在那里，聯(lián)想主義同實驗的方法和行為的機能結(jié)合在一起，從而成為一處研究學(xué)習(xí)過程的特定的方法。這種研究學(xué)習(xí)過程的方法，導(dǎo)致了形成刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。屬于這一哲學(xué)—心理學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)說大致包括有：1)感覺論，感覺論認為所有的知識都來源于感覺。2)外周論，外周論強調(diào)把各種外周事件(基本的感覺和基本的反射或反應(yīng))作為學(xué)習(xí)的基本成分，這是用聯(lián)想主義的方法研究學(xué)習(xí)的一個主要特征。3)還原論，還原論認為，可以把任何一個復(fù)雜觀念還原成一系列簡單觀念和簡單感覺。4)機械論，機械論者把有機體看做是一架機器，認為生命的一切活動都可以用機械的原理來說明。它認為，所有的過程，包括心理的過程，最終都可以被還原成物理學(xué)或化學(xué)方面的因素。機械論一般都蘊含著一種決定論，排斥意志和選擇的自由。5)聯(lián)想主義，聯(lián)想主義者認為心是由一些來自感覺經(jīng)驗的簡單觀念構(gòu)成的，這些觀念是通過聯(lián)想聯(lián)結(jié)在一起的。亞里士多提出的鄰近、相似和對比的原理，形成了三條傳統(tǒng)的聯(lián)想律。后來形成的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)理論，可以被看做是一種新的聯(lián)想主義。
2、2、1柏拉圖與理性主義
柏拉圖的基本觀點是，所有知識都是有機體生來就具備的，學(xué)習(xí)不過是一生中錯覺而已。人們只是在不能回想起心靈中已有的知識時才需要學(xué)習(xí)。他認為，人們生活中的直接經(jīng)驗只會起迷惑或混淆的作用，使心靈無法回憶起與生俱來的觀念，所以，推理被認為是獲得真理的手段。
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