法學(xué)讀書筆記大全
“在買受人與出賣人之間，期間也應(yīng)被聯(lián)合�！�(p153，Ⅰ·2·6·13)在第二卷第6題中，就“取得時效和長期占有”詳細(xì)的闡述了占有的惡意和善意、盜竊物和暴-力占有之物、國庫以及其他一些(圣物、自由人、安魂物或逃亡奴隸等)的取得禁止、并對動產(chǎn)和不動產(chǎn)進(jìn)行了區(qū)分。這里有幾條應(yīng)該值得注意�！暗袝r，情況有所不同。事實上，如果繼承人認(rèn)為被借給、租給或寄托在死者處的物是遺產(chǎn)，出賣、贈予或以嫁資的名義給付于善意收受人，無疑，收受人可以時效取得，因為該物并未發(fā)生盜竊的缺陷，因為無論如何，善意地把它當(dāng)作自己的物轉(zhuǎn)讓的繼承人，并未實施盜竊。”(Ⅰ·2·6·4)“也可以以其他方式發(fā)生某人將他人之物轉(zhuǎn)讓給另一人而無盜竊的缺陷，產(chǎn)生占有人以時效取得之效果的情況。”(Ⅰ·2·6·6)“……關(guān)于占有土地物者，元首們的敕令規(guī)定，一個長期的、無爭議的占有，不應(yīng)被剝奪�！�(Ⅰ·2·6·7)“有時，被盜物或以暴-力占有的物也能以時效取得，例如它們曾回復(fù)到所有人的支配權(quán)下的情況。事實上，在這種情況下，屋的缺陷被消除，發(fā)生對它們的取得時效�！�(Ⅰ·2·6·8)
第10題，P171，“遺囑之所以被這樣叫，乃因為它是意思(表示)的證據(jù)�！�(Ⅰ·2·10pr)在古羅馬的舊法或歷史中，存在著：民會前訂立的遺囑;陣前遺囑;依銅和衡器的遺囑;后來出現(xiàn)了告示遺囑。而在法學(xué)階梯中講到了一種新的遺囑形式，“但是，隨著市民法和裁判官法或由于人們的習(xí)慣、或由于敕令作出的修改，逐漸地開始融合為一個和諧的整體，人們規(guī)定了(一種新的遺囑形式，根據(jù)這種形式)，同時按市民法的要求有7個證人在嘗按敕令創(chuàng)設(shè)的制度由證人簽名、按裁判官告示在遺囑上蓋章。如此一來，這方面的法似乎由三部分構(gòu)成;證人以及他們在整個遺囑訂立過程的在場是從市民法來的;而證人和遺囑人的簽名是根據(jù)神圣的敕令實施的;而證人的數(shù)目和蓋章來自裁判官告示�！�(Ⅰ·2·10·3)
(Ⅰ·2·10·6)“事實上，有遺囑能力的人可充當(dāng)證人。但婦女、未適婚人、奴隸、啞人、聾人、精神病人、禁治產(chǎn)人或被法律宣告為不誠實和不能作證者，不能包括在證人的數(shù)目內(nèi)。”P175這里的法律宣告十分具有特色，對特定人的特定權(quán)利的剝奪，無論是普遍性的規(guī)定，還是個案的裁決，都具有特殊意義。但就原文規(guī)定來看，似乎應(yīng)該是普遍性規(guī)定，那有沒有個案裁決的問題呢?另外，被禁止管理其財產(chǎn)的浪費人，不能訂立遺囑。但在他成為禁治產(chǎn)人之前訂立的遺囑有效。
“剩下法爾奇迪亞法有待朕探討，該法新近課加了對遺贈的限制。事實上，在過去，根據(jù)十二表法，遺贈權(quán)是如此地自由，以至于也允許把全部財產(chǎn)開支為遺贈(因此，該法這樣規(guī)定，“對其物所作的遺贈，具有法律的效力”)。人們主張限制這種遺贈自由，從被指定的繼承人拒絕接受毫無利益或極小利益的遺產(chǎn)，遺囑人通常無遺囑而死的事實出發(fā)，著也是考慮到他們本身的利益。就此問題，既頒布了福里亞法，也頒布了渥科尼亞法，兩者皆被認(rèn)為不足以技術(shù)這種狀況。雖然最后頒布了法爾奇迪亞法，據(jù)此規(guī)定，不許遺贈占全部財產(chǎn)的'十二分之九，換言之，被指定的繼承人不論是一個還是多個，要為他或他們保留四分之一的份額。P251(Ⅰ·2·22PR)
信托的由來，“所以必須知道，在最初的時期，所有的信托都無效，因為任何人都不被違反其一直地強制給付他被請求的財產(chǎn)。事實上，對不能被遺留遺產(chǎn)的或遺贈的人，如果做了遺留，他們通常托付給可根據(jù)遺囑獲取者的信用，之所以被稱作信托，乃因為它不是根據(jù)任何法鎖，而只根據(jù)被請求人的良心得到遵守。后來，首先是被尊為神的奧古斯都一次或兩次地為某些人的利益所推動;或由于某人對他說起為本人的健康所作的請求;或由于某人之突出的背信棄義，命令執(zhí)政官執(zhí)行他們的意圖。由于這種做法被認(rèn)為公正和得人心，逐漸轉(zhuǎn)化為固定的管轄權(quán)，對它們的喜好變得如此之大，以至于逐漸創(chuàng)設(shè)了專門的裁判官，他對信托案件宣告法律，被稱作信托(裁判官)。”P255，Ⅰ·2·23·1看到這里，忽然有所想法，法律究竟應(yīng)該是復(fù)雜還是精細(xì)?作為法律職業(yè)人來講，我寧愿是復(fù)雜的，至少可以存在知識資源的稀缺狀態(tài);而從普通人來講，我寧愿法律是簡單的，因為如此精細(xì)和細(xì)致的法律，普通人又如何能夠事無巨細(xì)的了解和運用?除非法律是如此地遵循普通生活準(zhǔn)則，是真正的市民法，但法律又如何能夠保證每個人的生活規(guī)則都得到反映?畢竟，法律是一種普遍正義的訴求，而個人的生活始終遵循的是個人的生活準(zhǔn)則，每個人要求的是個別正義�！�
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