肖川教育語(yǔ)錄
什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述，但我們可以非常肯定地說(shuō)：如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐裕從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界；如果從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)一本令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題，如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域．從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆 …… 那么，他（她）就沒(méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育。
- — 《什么是良好的教育》
教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對(duì)教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說(shuō)的運(yùn)用之妙，在乎一心 —— 假如你是一個(gè)內(nèi)心世界非常豐富的人，一個(gè)富有愛(ài)心和教養(yǎng)的人，一個(gè)富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個(gè)能夠喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)與柔情的人，一個(gè)能夠 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 的人，那么。你不僅可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個(gè)內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個(gè)麻木和粗俗不堪的人，一個(gè)平庸和委瑣的人，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，那么，你不僅不會(huì)是一個(gè)合格的教師，而且你所能勝任的工作恐怕是少之又少。
—— 《從教學(xué)模式到教學(xué)藝術(shù)》
將 “ 教育就是服務(wù) ” 的觀念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中便是，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)；讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注，被人愛(ài)護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。真正良好的教育一定是最具服務(wù)精神的教育。
—— 《教育就是服務(wù)》
偏激的思想往往有著 “ 片面的深刻 ” ，它較之于四平八穩(wěn)的平庸、對(duì)于思想的發(fā)展都有著更大的價(jià)值。它帶給我們的是警醒，是理智的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，是新的視界的凸現(xiàn)。
教學(xué)藝術(shù)是教師教學(xué)主體性和創(chuàng)造性的最好確證，沒(méi)有對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)造性運(yùn)用，教師的上課就容易成為 “ 教教案 ”“ 教教材 ” ，而不是 “ 教學(xué)生 ” ，教學(xué)就難以避免封閉性、機(jī)械性、刻板與程式化，就難以避免教師唱獨(dú)角戲，就不可能顧及到學(xué)生獨(dú)特的生命表現(xiàn)和學(xué)生提出的非常個(gè)性化的問(wèn)題，學(xué)生在課堂上的`豐富的精神生活、自主交往和個(gè)性展示都會(huì)受到很大的局限。
完美的教學(xué)一定能使學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美，感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造文化的燦爛與輝煌，能夠喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)與柔情，喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂(lè)觀、光明、正直的期待，能夠使學(xué)生以新的眼光審視生活、洞察人生。
柏拉圖的 “ 洞喻 ” 表明：亮光在你的背后，生命期待著我們的 “ 驀然回首 ” 。當(dāng)我們以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽(yáng)，都將以更美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥隄M的生活。
或許，我們可以這樣提問(wèn)：什么樣的情境我們可稱之為 “ 教育情境 ” ？更明確地說(shuō)，我們根據(jù)什么將 “ 教育 ” 與 “ 摧殘 ”“ 愚弄 ”“ 欺騙 ”“ 蒙蔽 ”“ 操縱 ”“ 控制 ”“ 宰制 ”“ 禁錮 ”“ 束縛”“ 奴役 ”“ 洗腦 ”“ 灌輸 ”“ 宣傳 ”“ 戕害 ”“ 蠱惑 ” 和 “ 教唆 ” 等等區(qū)分開(kāi)來(lái)？而這些都可以 “ 教育 ” 的名義和 “ 教育 ” 的形式出現(xiàn)。
分?jǐn)?shù)面前人人平等的高校招生制度，相對(duì)來(lái)說(shuō)是最為公平的。可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧發(fā)展。為了在高考中盡可能地得高分，我們不得不壓抑自己的興趣和愛(ài)好，花成倍的時(shí)間和精力去鉆研自己不喜歡、不擅長(zhǎng)的學(xué)科。結(jié)果是 “ 全面的豐收 ” 導(dǎo)致全面的平庸。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來(lái)，從心靈之間永無(wú)寧日的戰(zhàn)爭(zhēng)中解放出來(lái)，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來(lái)，把人從依附、盲從和定式中解放出來(lái)，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái)，這就是教育的使命。
—— 摘自肖川《教育的理想與信念》
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