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文化苦旅經(jīng)典語錄140句
無論在學習、工作或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是對某些事理進行高度概括和總結的言論的實錄或摘錄。什么樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編為大家整理的文化苦旅經(jīng)典語錄140句，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、如果和歷史都是拔離了瑣碎事物的構建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。余秋雨《文化苦旅》
2、所謂故鄉(xiāng)，不過是我們祖先漂泊旅途的最后一站。 余秋雨《文化苦旅》
3、不為那山頂，只為這已劃下的曲線，爬。不管能抵達哪，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。余秋雨《文化苦旅》
4、小事一樁，但細想之下，百味皆備，只能莫名地發(fā)一聲長長的感嘆，感嘆人生的溫馨和蒼涼，感嘆歲月的匆忙和悠長�！段幕嗦谩�
5、我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。 長城當然也非常偉大，不管孟姜女們如何痛哭流涕，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲——余秋雨《文化苦旅》
6、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度�！段幕嗦谩� 余秋雨
7、宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還冷清�！段幕嗦谩�
8、我就這樣邊想邊走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去最后一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅社的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄走。余秋雨《文化苦旅》
9、我相信，一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。余秋雨《文化苦旅》
10、如果說人生是一條一劃而過的線，那么，具有留存的只能是一些點。余秋雨《文化苦旅》
11、文人的魔力在于：竟可以將世上某個偏僻的角落變成人人心中的故鄉(xiāng)。———————余秋雨《文化苦旅》
12、這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。余秋雨《文化苦旅》
13、我無法不老，但我還有可能年輕。《文化苦旅》余秋雨
14、人間最有吸引力的莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號�！段幕嗦谩酚嗲镉�
15、離別了土地，卻又供奉著土地，離別了家鄉(xiāng)，而又懷抱著家鄉(xiāng)。那么，你們的離別又包攬多少勇氣和無奈？《文化苦旅》
16、成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤而不膩耳的音樂，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。余秋雨《文化苦旅》
17、在夜雨中想象最好是對窗而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。余秋雨《文化苦旅》
18、因為有這樣的地，天才叫天；因為有這樣的天，地才叫地。余秋雨《文化苦旅》
19、光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。余秋雨《文化苦旅》
20、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高 余秋雨 《文化苦旅》
21、自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分�！段幕嗦谩�
22、沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了余秋雨《文化苦旅》
23、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。余秋雨《文化苦旅》
24、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。 余秋雨《文化苦旅》
25、書房的形成，其實是一種雙向占有：讓你占領世間已有的精神成果，又讓這些精神成果占領你。當你漸漸在書房里感到舒心愜意了，也就意味著你在前人和他人面前開始取得了個體自由。越是成熟，書房的精神結構越帶有個性，越對社會歷史文化具有選擇性�！嗲镉辍段幕嗦谩�
26、幸好有那么多中國人還記得，有那么一個早晨，有那么一位詩人，在白帝城下悄然登舟。也說不清有多大的事由，也沒有舉行過歡送儀式，卻終于被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個民族的饑渴：他們本來應該擁有更多這樣平靜的早晨。 余秋雨《文化苦旅》
27、不愿作太多的物化轉換，只是憑借自身發(fā)散出生命意識的微波，不壓抑自己和別人的生命本體的自然流程。盡管生命意識的激流可能要在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和懷疑，還有孤獨�！段幕嗦谩酚嗲镉�
28、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古知今一直苦苦企盼的自身健全？————余秋雨《文化苦旅》
29、一位年輕的詩人寫道，那天晚上，當冒險家斯坦因（stein）帶著一列裝滿石頭的牛車準備離開時，他回頭看了看西邊落日的慘淡余暉。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
30、莫高窟之所以能從外國遺址中脫穎而出，就是因為它是千百年來層層堆砌而成的�？茨呖撸皇强匆磺甑臉吮�，而是看一千年的生命�；钜磺辏軙惩�，呼吸順暢，是多么美妙的生活��！
31、浮華和腐朽，喧囂是短暫生命的另一個名稱。在輝煌的日子里，生活是被施了魔法的。
32、莫高窟被文物拉長得幾乎環(huán)繞了整個地球。所以，我們的心情也被拉長了，帶著唐、宋、元、明、清千年未干的笑容，延伸到全世界。
33、山與水之間的實際步驟使所有偉大的事業(yè)成為普通的風景，使我們變得輕松。人類應該放下一切，放下山川之間的一切。所以我們找到了終點，價值的終點和生命的終點。
34、然而，隨著時間的推移，詩人對這些山川的保護逐漸減弱，他們的船經(jīng)常擱淺，他們的衣服經(jīng)常被燒毀，他們由苦到高，從苦到沉默。中國還剩下多少詩人。
35、山坡上，沿路，在村口，榛樹葉都紅了，紅得像一團火，人們的心也給燒了起來。
36、水，看似光滑無骨，卻能成勢，波波疊疊，異常剛強；看似無色無味，卻能搖曳出一望無際的綠色田野，碩果累累，五彩繽紛；看似從低處出發(fā)，卻能蒸騰，為云為雨，為彩虹為霞。
37、世界上最吸引人的東西，是一群人在家里發(fā)出的生命的信號。這個信號是磁性的，是蜂蜜，是繞魔井旋轉的。沒有人能逃離這些漩渦，沒有人能面對它們而保持冷靜。
38、因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種氣質，而是一種無奈。
39、一切偉大的藝術，不僅要表現(xiàn)自己生活的一面。他們是為觀眾而存在的，他們期待觀眾向上看。一幅壁畫，加上壁畫前的嗚咽和嘆息，正是這幅壁畫的立體生命。
40、西北邊疆出現(xiàn)的歷史命題，就像寒冷中單調的土地一樣，是相對簡單的。在中原2個內地不同的地方，山川、花草濃蔭，迷宮般的歲月會讓最清晰的心靈脹暈，清晨的鐘聲和傍晚的鼓聲總是那么神秘而陰沉。
41、我認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
42、簡而言之，他們的歷史旅程和真實面貌是質樸而耐久的，狹窄而漫長的，仿佛是在編織著他們的石頭街道。
43、這里是中國歷史上的不毛之地：雨如馬蹄，雷如血。中原母親的白發(fā)，江南春天的閨房，湖南兒女的夜哭。告別下的楊柳蔭下的家，將軍的怒吼，扔掉了以后的頭盔和盔甲的旗子。一陣煙霧，一陣煙霧，全都飄走了。
44、金色的向日葵、綠色的楊樹、紫色的牽牛花，還有無數(shù)的鮮花和柔嫩的小草，就像美麗的少女戴上美麗的首飾，顯得更加生機勃勃。
45、固執(zhí)得很不合適。它慢慢地經(jīng)受了一場現(xiàn)代的風暴，仍然靜靜地露出他那張蒼老的野性的臉。土堆成一圈增加，紙旗飄揚，野灼隱隱；下一代，躁動不安，很快就刻滿了木紋。
46、只有文化個性的喪失。中國，太孤獨。
47、不管是春秋，還是大喜大悲大怒，最后都要閉上眼睛，平心靜氣，回歸歷史的冷漠，理性的嚴謹。
48、花兒長得越來越密，越來越茂盛，很快就長出了樹枝。走近一看，仿佛是一只活潑的小喇叭，是在鼓聲的努力下吹響的。
49、一切偉大的藝術，不僅要表現(xiàn)自己生活的一面。
50、廬山?jīng)]有文人并不太重要，只是少了一種風韻，少了一種風情，就像一座寺廟沒有了晨鐘和鑼鼓，就像一個少女沒有了眼睛。沒有文人，就沒有山水；沒有山水的詩情畫意，就沒有山水的人文意義。
51、如果長城占據(jù)了廣闊的空間，它就占據(jù)了那么遠的時間。
52、河水清澈見底，像一條透明的藍色綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。
53、是歷史，是無數(shù)雙腳步遙不可及，是一代又一代的人攀登的虔誠，是山路的鏈接那么坦蕩，踐踏那么豐富，流通那么灑脫。
54、有了這樣一片土地，天才就叫做天堂。在這樣的日子里，地球被稱為地球。在這樣一個世界里獨自行走，侏儒變成了巨人。一個人走在這樣的世界里，巨人變成了侏儒。
55、站在柳樹絲輕拂西湖向外眺望，只見南湖和北湖三面疊放，山巒起伏，一山一片綠，一山一片綠，一山一片厚，一山一片亮，真像一幅美麗的山水畫。
56、君山，在它的混沌中，靜靜地展示著中國文化的無限。
57、人類總是缺乏信心，進進出出，進進出出，進進出出，不斷地自我消費，不斷地自我消費，不斷地自我消費。
58、世界上真正溫暖美麗的，是鐵的大地，潛伏在山谷里。國王在萬物之巔，到頭來只會自嘲。我可以看出它的諷刺意味，我感到有一種沖動要去試試陡峭的斜坡。
59、石頭是一本書。你看，這石頭一層一層的，不像一本厚厚的書嗎。
60、文明可能起源于野蠻，但決不喜歡野蠻。我們可以忍受苦難，但絕不能贊美它。我們不害怕被迫害，但我們絕不確定。
61、在夜雨中和家人圍坐在火爐旁聊天，幾乎不會吵架；在夜雨中專心讀書，身心會得到非凡的鐵膏；如果我晚上在雨中想念我的朋友，我會立刻找一支筆給他寫信。在夜雨的輕照下，文字將變得潤澤潤澤。
62、我不敢為我們太大的文化祈禱，但我希望我的寫作能有苦澀的回味，理解后的焦慮，放松后的沉思，年輕后的蒼老。讓唐朝的灰塵和宋代的風吹走了青春最后的一點英氣。
63、余光中的（尋李白）詩：酒入腸，七分明月入腸，三分劍起繡一吐半唐。
64、他們腳下的土地給了他們那么多無知的陌生感，那么多絕望的苦澀，然而他們并不想怨恨它，而是用溫暖的雙手撫摸它，讓它感受文明的熱度，讓它進入文化的史冊。
65、于是，這片沙漠在縱深的陡坡上，吸收著濃濃的測不透的才氣，飄渺而鼓脹的鼓站著，變得神秘而平靜。
66、無論我走到哪里，我的身體總是承受著沉重的歷史壓力，這讓我無地自容地感動，無地自容地抱歉。
67、這些云，在夕陽的照耀下，瞬間變成了銀灰色、橙黃色、紅色、紫色，像一個美麗的仙女在空中晃動著五彩繽紛的錦緞。
68、讀不下去的咒罵傳世，只剩下柱子上的對聯(lián)。沒有更多的慷慨將被發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)兩個都是致敬其余的展館。不再期待歷史的戰(zhàn)栗，只有威風凜凜地坐著望孤山湖。
69、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。
70、即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。
71、然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。
72、對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。
73、夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，把風脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。
74、惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。
75、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。
76、以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。
77、堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。
78、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
79、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
80、給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。
81、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復�！嗲镉�
82、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。
83、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
84、一切偉大的藝術，都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。
85、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。
86、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？
87、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
88、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。
89、晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍�？偹�，我的思緒稍見頭緒。
90、這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨自徘徊，一點點地找回記憶、找回自己。
91、以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。
92、看了一會兒，聽了一會兒，我發(fā)覺自己也被裹卷進去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
93、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
94、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
95、人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態(tài)和評判狀態(tài)，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正因為此，他們有時
96、堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。
97、余光中《尋李白》詩云：酒入豪腸，七分釀成了月光剩下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個盛唐
98、每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。
99、站在柳絲輕拂的西湖邊放眼遠眺，只見湖的南北西三面是層層疊疊、連綿起伏的山巒，一山綠，一山青，一山濃，一山淡，真像一幅優(yōu)美的山水畫。
100、金黃的向日葵，碧綠的白楊樹，紫紅的喇叭花，還有數(shù)不盡的鮮花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美麗的珠寶，顯得更加生機勃勃。
101、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。
102、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。
103、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。都江堰：
104、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
105、雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。
106、就像于寒單調的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原2內地就不同了，山重水復、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。
107、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
108、在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。
109、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
110、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？
111、是歷史，是無數(shù)雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連結得那么通暢，踩踏得那么殷實，流轉得那么瀟灑自如。
112、總之，它們的歷史路程和現(xiàn)實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠長，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道。
113、山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
114、因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。
115、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
116、莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚�？茨呖�，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！
117、小河清澈見底，如同一條透明的藍綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。
118、如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間。
119、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。
120、山坡上，大路邊，村子口，榛樹葉子全都紅了，紅得像一團團火，把人們的心也給燃燒起來了。
121、一切偉大的藝術，都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。
122、只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時時擱淺，他們的衣帶經(jīng)常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。中國，還留下幾個詩人？
123、一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
124、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
125、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
126、這些流云在落日的映照下，轉眼間變成一道銀灰、一道橘黃、一道血紅、一道絳紫，就像是美麗的仙女在空中抖動著五彩斑斕的錦緞。
127、花越開越密，越開越盛，不久便掛滿了枝頭。走近看，仿佛是一個個活潑的小喇叭，正鼓著勁兒在吹呢。
128、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
129、我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
130、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉
131、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。
132、這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。
133、都江堰一開始就清朗可鑒，結果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調。
134、于是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
135、有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
136、石頭就是書。你們看，這石頭一層一層的，不就像一冊厚厚的書嗎？
137、人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。
138、廬山?jīng)]有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。
139、固執(zhí)得如此不合時宜。它慢條斯理地承受過一次次現(xiàn)代風暴，又依然款款地展露著自己蒼老野拙的面容。墳丘在一圈圈增加，紙幡飄飄，野燒隱隱；下一代闖蕩一陣、焦躁一陣，很快又雕滿木訥的皺紋。
140、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。
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