于丹趣品人生經(jīng)典語錄

1《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

2 神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。“神于天，圣于地”，這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

3 一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

4 幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

5 該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

6 關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

7 在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)刻就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。

8 每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種意義上說，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。

9 人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

10 一種遺憾，其實(shí)可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。

11 印度詩(shī)哲泰戈?duì)栒f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！�

12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同生活質(zhì)量。

13 一個(gè)人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然�！叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。

14 要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失�；嫉没际У娜耍�不會(huì)有開闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。

15 真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是義”。勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。

16 當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

17 技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

18 很多時(shí)候?qū)σ粋�(gè)事情的判定，并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事，把這件事做到什么程度，會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)�！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。

19 以怨報(bào)怨不可取，以德報(bào)怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生浪費(fèi)。

20 今天我們都在說避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

21與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬。

22 這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

23 心理學(xué)上的“非愛行為”，就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母-子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。

24 距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。

25 說話要用腦子，做事要考慮后果，要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對(duì)他人的傷害，減少自己日后的悔恨。

26 我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自剩如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。

27 少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。

28 君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。

做一個(gè)君子要達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn)：

第一，“君子”必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)問心無愧的人，一個(gè)腳踏實(shí)地的人。第二，“君子”不僅是一個(gè)好人，必然還要是偉大和高尚的人，是胸懷天下，奮發(fā)有為的人。第三，“君子”應(yīng)該“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”。第四，“君子”應(yīng)該“訥于言而敏于行”。

29 當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。

30 就在此際，從自我修養(yǎng)做起，做一個(gè)真君子。

31 一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。

32 真正崇尚學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹，學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)作謀生的手段，當(dāng)作炫耀的資本。

33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個(gè)內(nèi)心完善的人。只有內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

34 小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

35 要成為君子，就要有“恒心”。當(dāng)我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊的境界，就離君子不遠(yuǎn)了。

36 君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)力量，而不是語言的力量。

37 三種人生態(tài)度：悲觀主義、職業(yè)主義、理想主義。君子應(yīng)該是理想主義者。

38 一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”。

39 朋友像一本書，通過他可以打開整個(gè)世界。

40 孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠(chéng)實(shí)。第三，友多聞，即見多識(shí)廣。

41 孔子所說的“損者三友”，是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即“兩面派”。第三，友便佞，即言過其實(shí)、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價(jià)。

42 我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。

43 交到一個(gè)好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。

44 我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態(tài)度，都可以成為我們的鏡子，關(guān)鍵是我們自己要做個(gè)有心人。

45 要善于結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

46 生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時(shí)跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。

47 你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

48 選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里面，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，是有害的還是有益的。

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