馬一浮語錄

談“涵養(yǎng)須用敬”：

“唯敬，可以勝私；唯敬，可以息妄。私欲盡，則天理純?nèi)�。妄心息，則真心顯現(xiàn)。尊德性而道問學，必先以涵養(yǎng)為始基。及其成德，亦只是一敬，別無他道�！�

講《洪范》：

“舉而措之以為政，因而篤之以為教，皆不離乎是也，故曰洪范。洪范者，大-法也。大者，能莫外也。法者，可軌持也。九疇之目，名以彝倫。彝之言常，倫之言理。常者，不可易也。理者，性所具也�！�

講《洪范》中的盡性：

先王治國平天下，“要在使人各盡其性，而非專以功業(yè)為能。即使功過堯舜，亦只是盡其性分內(nèi)事而已�！�

講《孝經(jīng)》：

“愛敬之心為孝悌之本。不敢惡慢其親，孝之始；推之一念及于四海，不敢惡慢天下之人，以此治國平天下，乃孝之終�！�

講《易》：

“《易》有三義：一變易；二不易；三從變易中見不易，是曰簡易�！�

“佛教華嚴宗論，可以與《易》相通。”

“《易》有三大：體大，不易；相大，變易；用大，從變易中見不易。又如一即一切，從體起用，無不從此法界流；一切即一，攝用歸體，無不歸還此法界。常變不二，理事不二，所以顯示一真法界。”

說書院教育：

“孔子門下，從學三千不為多，其中只有顏回、曾參不為少。希臘柏拉圖學園，只成就一個亞里士多德，亦足以繼往開來，為西方哲學宗師。”

論古詩：

“予嘗觀古之所以為詩者，約有四端：一曰慕儔侶；二曰憂天下；三曰觀無常；四曰樂自然�！�

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