資質(zhì)通鑒經(jīng)典語(yǔ)錄
用人如器，各取所長(zhǎng)。
見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐太采貞觀元年》，這兩句大意是：使用人就如使用器物一樣，各取其長(zhǎng)處而使用。使用器物要按照器物的特有功能來(lái)使用，任用人才也要根據(jù)各人的長(zhǎng)處來(lái)使用。能揚(yáng)長(zhǎng)棄短，量才而用，不但能充分發(fā)揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優(yōu)點(diǎn)，只看到人的短處，那么世上就沒(méi)有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開(kāi)明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無(wú)關(guān)系。
英雄無(wú)用武之地。
見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒(méi)有使用武力的地方。赤壁大戰(zhàn)之前，諸葛亮對(duì)孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)說(shuō)：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海�！�。故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之１后來(lái)人們進(jìn)一步引申其意，常用來(lái)比喻空有才智和本領(lǐng)卻無(wú)處發(fā)揮。
用兵之道，撫士貴誠(chéng)，制敵貴詐。
見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。這幾句大意是：用兵的原則是：撫恤部下士卒重在真摯誠(chéng)懇，克敵制勝的計(jì)謀貴在越詭詐越好。誠(chéng)摯和詭詐本來(lái)是水火不相容的。但在作者看來(lái)，在征戰(zhàn)中人必須兼而有之，從而組成了矛盾統(tǒng)一的二重性格。作為統(tǒng)兵大將尤應(yīng)如此，因?yàn)橹挥袑?duì)士卒真摯誠(chéng)懇，才能得到士卒的擁護(hù)，上下團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，無(wú)往而不勝。對(duì)敵人則應(yīng)不厭詐偽，使敵人不知我之虛實(shí)，產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，作出錯(cuò)誤判斷，從而獲得良機(jī)，給敵人以致命的打擊�？梢�(jiàn)“誠(chéng)”、“詐”二道，為將者必須兼而有之。這幾句講用兵要決，說(shuō)明對(duì)敵人、對(duì)部下應(yīng)采用不同的態(tài)度和不同的第略。
兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》。這兩句大意是：聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，就能明達(dá)事理；聽(tīng)信片面的意見(jiàn)，就會(huì)愚昧糊涂。此名句是魏征勸告君王納諫的著名格言，東王符《潛夫論·明暗》就曾說(shuō)過(guò)：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。”魏征概括成“～”，詞句簡(jiǎn)潔精警，發(fā)人深剩兩句從“明”、“暗”兩種不同效果，說(shuō)明應(yīng)“兼聽(tīng)”，不能“偏信”。只有兼聽(tīng)，才能全面了解情況，明辨是非，作出正確判斷；而偏聽(tīng)偏信很可能會(huì)上當(dāng)受騙。尤其是對(duì)于不同意見(jiàn)，更應(yīng)認(rèn)真聽(tīng)取，這樣才能免于失誤�？捎靡詣裾]人們特別是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，克服片面性。
聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者,譽(yù)日損而禍至。
宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。臻(zhēn真)：到達(dá)。譽(yù)：稱贊，名譽(yù)。這幾句大意是：常常聽(tīng)到別人說(shuō)你的過(guò)失，過(guò)失就會(huì)日益減少而福氣就會(huì)來(lái)到；常常聽(tīng)到別人對(duì)你的稱贊，聲譽(yù)就會(huì)日益受到損害而災(zāi)禍就會(huì)降臨。這幾句是很符合辯證法的格言。聞其過(guò)則過(guò)改而福至，聞其譽(yù)則過(guò)生而禍臨。我們千萬(wàn)要多聽(tīng)逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏了頭腦�！梢米鳛榫�。當(dāng)然，這里的“禍”、“�！睉�(yīng)理解為人事而不是指天命。
驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。
宋·司馬光《資治通鑒·太宗貞觀十二年》。驕奢：驕傲奢侈。這兩句大意是：富貴會(huì)產(chǎn)生驕奢，疏忽會(huì)導(dǎo)致禍亂。富貴雖然不一定產(chǎn)生驕奢，而驕奢則必然產(chǎn)生于富貴，因?yàn)楦毁F給驕者提供了物質(zhì)和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的.。疏忽大意，漫不經(jīng)心，往往會(huì)對(duì)災(zāi)禍的苗頭視而不見(jiàn)，使其由小而大，最終導(dǎo)致災(zāi)禍發(fā)生，這是必須警惕的。這兩句可用于告誡人們富貴時(shí)要特別注意戒驕奢，處事要時(shí)刻注意戒疏忽。
前事不遠(yuǎn)。吾屬之師。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)八·貞觀二年》。前事：前面的事情，指隋煬帝口誦堯舜之言而身為桀紂之行。吾屬：我們。師：此指反面教員，引為鑒戒的意思。進(jìn)兩句大意是：前面這件事離我們并不遙遠(yuǎn)，我們應(yīng)該經(jīng)常想想它以警策自己。貞觀二年六月，唐太宗對(duì)他的侍臣們說(shuō)：我看了《隋煬帝集》，覺(jué)得隋煬帝知識(shí)淵博，深?yuàn)W通達(dá)，他本想做堯舜一樣的君主，而認(rèn)為桀紂是暴虐無(wú)道的，為什么他的結(jié)局竟與他的希望相反昵?魏征聽(tīng)了說(shuō)：隋煬帝自恃才智過(guò)人,固執(zhí)己見(jiàn),剛愎自用，他雖口誦堯舜之言卻在重蹈桀紂的覆轍,他自己不知道又聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn),以至于傾覆亡國(guó)。太宗聽(tīng)了,深有感慨地說(shuō):“～。”隋煬帝口是身非，言行不一，終于國(guó)破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋煬帝作自己的反面教員，警策自己，終于成為一代英主。
忍小忿而存大信。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住個(gè)人小的忿怒，而堅(jiān)持法律大的信用。李世民當(dāng)了皇帝，聽(tīng)說(shuō)應(yīng)選入官的人很多是假冒上代的余蔭，便下令讓這些冒牌貨自首，否則一經(jīng)查出就要?dú)⒌�。后�?lái)果然查出一個(gè)假冒者，李世民要?dú)⑺�。大理少卿戴胄犯顏直諫說(shuō)：根據(jù)法律，這樣的人應(yīng)當(dāng)充軍。李世民說(shuō)：我說(shuō)過(guò)這種人要?dú)㈩^，你卻要按法律，不是叫我失信于民嗎?戴胄說(shuō)：詔書(shū)出于一時(shí)的喜怒，而法律則是向天下人昭示最大信用的，陛下應(yīng)忍了小的忿怒，而根據(jù)法律來(lái)判決，堅(jiān)持大的信用。戴胄不怕殺頭丟烏紗，敢于犯顏執(zhí)法，精神可嘉，值得效法。他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)該“忍小忿而存大信”，即摒棄個(gè)人好惡而維護(hù)-法律的尊嚴(yán)，不以權(quán)代法，不以人治代往治，的確是高明之見(jiàn)。這一原則，后人也當(dāng)堅(jiān)持。
舉才不出氏族，用法不硬權(quán)貴，是以方不濟(jì)務(wù)，奸無(wú)所懲。
宋·司馬光《資治通鑒·晉元帝太興元年》。世族；世家太族。用法：執(zhí)法。不及：不觸到。是以：目而。濟(jì)務(wù)：解決事態(tài)。這幾句大意是：舉薦人才不出世家大族，執(zhí)行法律不觸及權(quán)貴，因而方略不能解決事態(tài)，奸邪沒(méi)有得到懲處。晉朝世族大地主階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，門(mén)閥制度森嚴(yán),國(guó)家法律不敢觸及貴族,奸邪之輩也不能得到懲辦。這幾句表現(xiàn)出了晉朝世族政權(quán)的腐朽，可以用于批判世族權(quán)貴把持政權(quán)，無(wú)法無(wú)天的社會(huì)現(xiàn)象。
幣厚言甘，人之所畏也。
宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。：錢(qián)幣。這兩句大意是：厚厚的錢(qián)幣，甜甜的美言，這是人所應(yīng)當(dāng)畏懼警惕的東西��！社會(huì)生活中，當(dāng)權(quán)在位的人常常會(huì)遇到甘言和厚幣。對(duì)此，廉清奉公的人自會(huì)清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來(lái)路，采取正確的對(duì)策；而貪贓枉法的人則會(huì)欣然接受，來(lái)者不拒�！盀榭捶拣D下，貪得會(huì)無(wú)筌”（沈佳期《釣竿篇》)，殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話正是別有用心者投下的“勞餌”，見(jiàn)利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚(yú)餌，不見(jiàn)捕魚(yú)的竹器，結(jié)果是自尋網(wǎng)羅，被人捕捉。因此，～的古訓(xùn)，還是很有借鑒意義的。
口有蜜腹有劍。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天寶元年》。本句大意是：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內(nèi)心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣利。這兩句是唐人對(duì)奸相李林甫的形象概括�！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》載：“李林甫為相，凡才望功業(yè)出已右及為上所厚、勢(shì)位將逼己者，必百計(jì)擊之，尤忌文學(xué)之士�；蜿�(yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫～�！弊彀拖穹涿蹣犹�，心計(jì)像利劍樣狠，多么形象地刻畫(huà)出陰謀家陰險(xiǎn)奸詐的嘴臉。從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門(mén)用語(yǔ)，長(zhǎng)用不衰。
寬厚清慎，犯而不挍（jiao)。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。清慎：清正持重。犯而不挍：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·泰伯》，意思是有人冒犯也不報(bào)復(fù)。挍，報(bào)復(fù)。這兩句大意是：(婁師德為人)寬恕仁厚，清正持重。(即使別人)冒犯了他也從不報(bào)復(fù)。婁師德是武則天時(shí)代的宰相(同平章事)，以仁厚寬刷恭勤不怠聞名于世。風(fēng)閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說(shuō)：我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢！當(dāng)時(shí)名相狄仁杰很有點(diǎn)瞧不起他，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來(lái)武則天告訴狄仁燕：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽(tīng)了非常感動(dòng)�！亲髡咴u(píng)價(jià)婁師德的話。
丈夫一言許人，千金不易。
責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。
宋·司馬光《資治通鑒》做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了；做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也得到了加強(qiáng)。
信者，人君之大寶也。
圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。
任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。
人主自威，則眾謀不進(jìn)。
面從后言，古人所戒。
宋·司馬光《資治通鑒》面從后言，古人所戒。 意思是：表面服從而背后反對(duì)，這是古人最忌諱的。
凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽�，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
宋·司馬光《資治通鑒》挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因?yàn)榫映钟胁鸥砂阉玫缴剖律�；而小人持有才干用�?lái)作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人盡管想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計(jì)來(lái)發(fā)揮邪-惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài)；對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國(guó)家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔�，�?dǎo)致家國(guó)覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國(guó)治家者如果能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢！
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