臨濟(jì)義玄禪師語(yǔ)錄

問(wèn)如何是真佛真法真道。乞垂開(kāi)示。師云。佛者心清凈是。法者心光明是。道者處處無(wú)礙凈光是。三即一皆是空名。而無(wú)寔有。如真正學(xué)道人。念念心不間斷。自達(dá)磨大師從西土來(lái)。秖是覓個(gè)不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知從前虛用功夫。山僧今日見(jiàn)處與祖佛不別。若第一句中得。與祖佛為師。若第二句中得。與人天為師。若第三句中得。自救不了。

問(wèn)如何是西來(lái)意。師云。若有意。自救不了。云既無(wú)意。云何二祖得法。師云。得者是不得。云既若不得。云何是不得底意。師云。為爾向一切處馳求心不能歇。所以祖師言。咄哉丈夫。將頭覓頭。爾言下便自回光返照。更不別求。知身心與祖佛不別。當(dāng)下無(wú)事。方名得法。大德。山僧今時(shí)事不獲已。話(huà)度說(shuō)出許多不才凈。爾且莫錯(cuò)。據(jù)我見(jiàn)處。寔無(wú)許多般道理。要用便用。不用便休。秖如諸方說(shuō)六度萬(wàn)行以為佛法。我道是莊嚴(yán)門(mén)佛事門(mén)。非是佛法。乃至持齋持戒。擎油不閃。道眼不明。盡須抵債。索飯錢(qián)有日在。何故如此。入道不通理。復(fù)身還信施。長(zhǎng)者八十一。其樹(shù)不生耳。乃至孤峰獨(dú)宿。一食卯齋。長(zhǎng)坐不臥。六時(shí)行道。皆是造業(yè)底人。乃至頭目髓腦國(guó)城妻子象馬七珍盡皆舍施。如是等見(jiàn)。皆是苦身心故。還招苦果。不如無(wú)事純一無(wú)雜。乃至十地滿(mǎn)心菩薩。皆求此道流蹤跡。了不可得。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛無(wú)不稱(chēng)嘆。緣何如此。為今聽(tīng)法道人用處無(wú)蹤跡。

問(wèn)大通智勝佛。十劫坐道常佛法不現(xiàn)前。不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。師云。大通者。是自己。于處處達(dá)其萬(wàn)法無(wú)性無(wú)相。名為大通。智勝者。于一切處不疑不得一法。名為智勝。佛者。心清凈光明透徹法界。得名為佛。十劫坐道場(chǎng)者。十波羅蜜是。佛法不現(xiàn)前者。佛本不生。法本不滅云何更有現(xiàn)前。不得成佛道者。佛不應(yīng)更作佛。古人云。佛常在世間。而不染世間法。道流。爾欲得作佛。莫隨萬(wàn)物。心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生萬(wàn)法無(wú)咎。世與出世。無(wú)佛無(wú)法。亦不現(xiàn)前。亦不曾失。設(shè)有者。皆是名言章句。接引小兒施設(shè)藥玻表顯名句。且名句不自名句。還是爾目前昭昭靈靈鑒覺(jué)聞知照燭底。安一切名句。大德。造五無(wú)間業(yè)。方得解脫。

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