梁文道經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句
1、男人也好，女人也好，如果沒(méi)有自己過(guò)好日子的能力，那他也沒(méi)有和別人過(guò)好日子的能力。一個(gè)女人一定要有別人沒(méi)法拿走的東西，這個(gè)才是重要的。
2、一個(gè)人知道自己有所不足，有不懂的事情，很努力地想要提升自己，所以他走進(jìn)書店，拿起一本書。這個(gè)動(dòng)作，就是一個(gè)很感人的動(dòng)作。
3、時(shí)代變了，現(xiàn)在機(jī)遇比以前更多，但代價(jià)更高，人們變懶了，不愿意讀書不愿意思考 。一個(gè)人的時(shí)間用在哪里，是看得出來(lái)的。當(dāng)代人不讀書，根本不是有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，而是一個(gè)選擇什么的問(wèn)題。
4、人生如此孤獨(dú)，以至于我們太需要與人分享。愛(ài)就是人活在世界上讓我們覺(jué)得不是那么孤獨(dú)的很重要的東西。因?yàn)檫@樣的需要，我們?cè)敢馊ッ半U(xiǎn)，做世界上最不理性的投資。所以愛(ài)情是讓人成為人，又幾乎要超越人的一個(gè)很重要的東西。
5、我想很多人都有這種經(jīng)驗(yàn)。你不能主動(dòng)，你不能做任何事，你只能等他心血來(lái)潮問(wèn)候幾句的時(shí)候平淡和緩不慌地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。《我執(zhí)》
6、一個(gè)人去崇拜一個(gè)偶像，其實(shí)是在利用這個(gè)偶像的一些形象，來(lái)告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國(guó)社會(huì)學(xué)大師布爾迪厄的說(shuō)法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。
7、作品的孤獨(dú)是最根本的孤獨(dú)，真正的作品是不表達(dá)什么也不溝通什么的，正如瓶中信，在完成的那一瞬間就中斷了和作者的關(guān)系，也中斷了和讀者的關(guān)系，存在，同時(shí)又消失在無(wú)始無(wú)終的海洋之中。
8、讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。《我讀》
9、縫紉機(jī)是比所有重型機(jī)器都要暴-力的機(jī)器。它的那根針很有穿透性，把布娃娃一針一針地戳過(guò)去，刺穿了它們，才把它們連接起來(lái)�！段易x》
10、浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥。我只知道這是一個(gè)急躁而喧囂的時(shí)代，我們就像住在一個(gè)鬧騰騰的房子里，每一個(gè)人都放大了喉嚨喊叫。為了讓他們聽(tīng)到我說(shuō)的話，我只好比他們還大聲。于是沒(méi)有任何一個(gè)人知道別人到底在講什么。
11、一個(gè)人的時(shí)間用在哪里，是看得出來(lái)的`。當(dāng)代人不讀書，根本不是有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，而是一個(gè)選擇什么的問(wèn)題。
12、“教養(yǎng)”是一個(gè)古老和陌生的字眼，這個(gè)詞本來(lái)才是品味的絕配，不過(guò)，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才把品味許給了奢華，讓空洞的無(wú)止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。
13、讀一些無(wú)用的書，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。《悅己》
14、讀書好啊，起碼讀著讀著不知老之將至。
15、由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會(huì)把品位許給了奢華，讓空洞的無(wú)止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。奢華和教養(yǎng)的分界點(diǎn)在哪里？一個(gè)向外——求勝。一個(gè)向內(nèi)——求安。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。
16、在真實(shí)與虛偽之間往復(fù)，在信與不信之間來(lái)回，這是戀人與信徒的共同特征。
17、每個(gè)人都說(shuō)，最重要的是人好，好像這樣才高尚，但愛(ài)情總是和各種條件有關(guān)，你愛(ài)一個(gè)人總是因?yàn)槟撤N理由，財(cái)富不見(jiàn)得比其他的條件更高或更低。有錢人或許有機(jī)會(huì)有更好的藝術(shù)鑒賞力、見(jiàn)識(shí)、氣度或者某種更好的性格，這是和錢帶給他的東西有關(guān)的。
18、我們能改變，能改變什么？向什么方向改變，我覺(jué)得現(xiàn)在臺(tái)灣和香港都是這樣，都有夢(mèng)想，那夢(mèng)想什么？我們呼喚年輕人，年輕人也出來(lái)了，但這些年輕人也說(shuō)不出什么新東西，他唯一標(biāo)榜的就是他的年輕。但是年紀(jì)的長(zhǎng)幼和議題的新舊是兩回事�！队袎�(mèng)想，但夢(mèng)想什么？》
19、愛(ài)情是一種玻對(duì)阿里薩來(lái)講，這場(chǎng)由文字幻想營(yíng)造的愛(ài)情疾病，從來(lái)沒(méi)有被治愈過(guò)，因而他執(zhí)著地等待了五十一年九個(gè)月零四天。
20、擅于文字的，終將死在文字的手上。因?yàn)閷?duì)方將從文字里發(fā)現(xiàn)，無(wú)論對(duì)待任何事物，這個(gè)作者都是冷靜置度，且能掌握進(jìn)退的分寸。于是感到危機(jī)的存在，如動(dòng)物般本能地逃逸�！段覉�(zhí)》
21、我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時(shí)候絕不能讀太多勵(lì)志書籍，讀勵(lì)志書有時(shí)候會(huì)把一個(gè)人讀傻的。因?yàn)榇撕竽銜?huì)相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會(huì)視其為一時(shí)的困惑，你堅(jiān)信最終還是會(huì)贏的，這樣的人其實(shí)是很可怕的。
22、我們總相信一種虛妄愛(ài)情的神話，認(rèn)為愛(ài)情是沒(méi)有條件的，其實(shí)愛(ài)情是需要條件的。如果女人愛(ài)男人是因?yàn)樗绣X，意思是很實(shí)際的。他安排了浪漫的約會(huì)，因?yàn)樗苡薪?jīng)濟(jì)實(shí)力，這個(gè)浪漫約會(huì)帶來(lái)的打動(dòng)是很真實(shí)的。這有什么不對(duì)嗎？女人喜歡男人因?yàn)椴湃A或很帥就可以？才華和財(cái)富是同樣的，都是條件。
23、就是抽象的永遠(yuǎn)匱乏，無(wú)論它看來(lái)有個(gè)多么確鑿的目標(biāo)，它其實(shí)只是一種永遠(yuǎn)追尋的無(wú)法被滿足的驅(qū)動(dòng)力�！段覉�(zhí)》
24、很多人都在引述“出名要趁早”，事實(shí)上這段話后面還有一段話，那才是真正的重點(diǎn)：“個(gè)人即使等得及，時(shí)代是倉(cāng)促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去。如果我最常用的字是‘荒涼’，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘的威脅�！�
25、每一段感情的發(fā)生與結(jié)束其實(shí)都是記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)。受過(guò)傷害的，必將遲疑畏懼，因?yàn)樗浀媚敲辞宄ε碌牟皇茄矍叭�，而是過(guò)去的人，他不只是和新認(rèn)識(shí)的朋友交往，還同時(shí)和自己的記憶談判、作戰(zhàn)，對(duì)方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因?yàn)榕c他角力的是過(guò)去的陌生人�！段覉�(zhí)》
26、無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華；無(wú)時(shí)無(wú)刻不在要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。
27、幸福的人都沉默，因?yàn)樾腋牟槐容^，若與人相比，只會(huì)覺(jué)得自己處境悲涼。
28、如果旅行只是吃到更多的食物看到更多的風(fēng)景買到更多的紀(jì)念品但不能轉(zhuǎn)化為你觀看世界的方式改變你立身的態(tài)度的話那么你就只不過(guò)占有了更多那么你在行程中的所有體驗(yàn)也就都全部付諸流水了�！痘氐椒鹜拥挠《取�
29、泛道德化地看待問(wèn)題，才會(huì)掩蓋真正的社會(huì)問(wèn)題。我可以列出幾百條道德口號(hào)，只是覺(jué)得應(yīng)該如此，但我并不相信，也并不照做——這才是根本的道德危機(jī)。
30、人的品位不在于他買什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；一個(gè)人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來(lái)。這就是教養(yǎng)。奢華和教養(yǎng)，一個(gè)向外求勝。一個(gè)向內(nèi)求安。無(wú)時(shí)無(wú)刻不和他人相比，自然就傾慕奢華。無(wú)時(shí)無(wú)刻不要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。
31、正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來(lái)，使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一，而不分-裂。
32、“玉女”是很純凈高潔的形象，當(dāng)一塊斑駁的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺騙”。
33、只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛(ài)戀。
34、怨恨是一種對(duì)他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒(méi)有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。
35、我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會(huì)是同一條河；而踏進(jìn)去的人在出來(lái)的時(shí)刻，也就不再是同一個(gè)人了。
36、財(cái)富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個(gè)人身上無(wú)奈的限制與枷鎖。
37、所有的人際往來(lái)，莫非一種應(yīng)答關(guān)系。有呼召遂有響應(yīng)，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來(lái)。電話這種溝通技術(shù)使得應(yīng)答俱在一瞬間完成，幾有共時(shí)的幻覺(jué)，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優(yōu)次地位。不回電話的必定就是主人。
38、不斷向女性放大愛(ài)情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛(ài)情壓迫了女性，讓女性認(rèn)為人生的幸福必然與愛(ài)情相連。
39、要完全認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一定要認(rèn)識(shí)他的恐懼。
40、等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對(duì)方卻保持冷靜，愛(ài)理不理的時(shí)候，所有人際來(lái)往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。
41、大多數(shù)人認(rèn)為，愛(ài)情是生命中不可缺少的一部分。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，便如同一塊從沒(méi)有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。
42、任何一本書被一個(gè)讀者拿起來(lái)的時(shí)候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個(gè)很偉大也很卑微的欲望。
43、懷疑是一種頑強(qiáng)的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會(huì)抽芽長(zhǎng)大，終于扭曲一切，排擠開(kāi)所有本來(lái)健康的花朵，使之枯萎。
44、愛(ài)情乃時(shí)間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？
45、當(dāng)你想和一個(gè)人從頭來(lái)過(guò)，想要?jiǎng)?chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。
46、在許多文化傳統(tǒng)里面，水都與遺忘有關(guān)，也因此代表了潔凈與新生。喝過(guò)一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了；涉過(guò)忘川，就是一片彼岸新天地。領(lǐng)受水的浸洗，基-督徒乃得赦免，迎取新生。
47、“性”在如玉般的真實(shí)、純潔、恒久的愛(ài)情中，是高尚的、常態(tài)的，如同春天花開(kāi)一樣自然……反之，純?nèi)怏w的“性”是低俗的、異常的。
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