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個(gè)人實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)筆記總結(jié)
藝術(shù)設(shè)計(jì)系 專業(yè)實(shí)習(xí)讀書(shū)筆記
《城市設(shè)計(jì)新理論》讀后感
《城市設(shè)計(jì)新理論》一書(shū)系統(tǒng)的描述了作者在1978年所做的關(guān)于城市設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，并為我們構(gòu)想了一套全新的城市設(shè)計(jì)理論和方法。在這套新的理論中，他們強(qiáng)調(diào)了一種整體性的創(chuàng)建�！皠�(chuàng)建城市整體性的任務(wù)只能作為一個(gè)過(guò)程來(lái)處理，它不能單獨(dú)靠設(shè)計(jì)來(lái)解決。而只有當(dāng)城市成形的過(guò)程發(fā)生根本性變化時(shí)，整體性的問(wèn)題才能得以解決”。顯然，“最重要的是過(guò)程創(chuàng)造整體性，而不僅僅在于形式。如果我們創(chuàng)造出一個(gè)適宜的過(guò)程，就有希望再次出現(xiàn)具有整體感的城市”。同時(shí)，作者將這本書(shū)稱作定義這一過(guò)程的第一步。
的確，在我們分析歐洲過(guò)去城市發(fā)展的歷程時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多城市如威尼斯、羅馬等，都具有一種親切的整體性，在這些城市中，無(wú)論是大的飯店、商店和公共花園，還是小的陽(yáng)臺(tái)和裝飾物，在外觀的各個(gè)方面都表現(xiàn)出有機(jī)的統(tǒng)一。然而，在現(xiàn)代城市的設(shè)計(jì)、規(guī)劃似乎都忙于解決單個(gè)結(jié)構(gòu)或執(zhí)行法規(guī)的規(guī)定，難以產(chǎn)生有機(jī)的整體感。書(shū)中針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，提出了一種以“單一”來(lái)創(chuàng)造整體性的過(guò)程，即“single makes wholes”。
集建筑師與規(guī)劃師于一身的C.亞歷山大(Christopher Alexander)和他的同事提出一種新的城市設(shè)計(jì)理論，其目的是為了再現(xiàn)城市有機(jī)發(fā)展過(guò)程。為了找到創(chuàng)建日益增長(zhǎng)的城市整體性發(fā)展所需要的各種法規(guī)，作者提出了一套初步法則，共七條，它們體現(xiàn)了實(shí)際發(fā)展的過(guò)程，與城市日益發(fā)展要求相吻合。
1. 漸進(jìn)的發(fā)展。任何建筑項(xiàng)目都不可過(guò)大，要確保一種合理的大小混合比，保證在漸進(jìn)發(fā)展中有一種合理的功能分配。
2. 較大整體性的發(fā)展。每個(gè)建設(shè)項(xiàng)目必須有助于在城市中形成至少一種更大的整體結(jié)構(gòu)，它比起該項(xiàng)目自身要更大更重要。經(jīng)營(yíng)某項(xiàng)工程的每個(gè)人必須清楚的知道這項(xiàng)工程將試圖幫助哪一種更大的正在出現(xiàn)的整體結(jié)構(gòu)，并知道它將如何有助于產(chǎn)生這些整體結(jié)構(gòu)。
3. 構(gòu)想。這條法則確定單個(gè)建筑項(xiàng)目的內(nèi)容和特點(diǎn)，要求建筑是“由健全的現(xiàn)有建筑的構(gòu)想中產(chǎn)生，而不是由頭腦內(nèi)的某個(gè)概念產(chǎn)生”，“每個(gè)項(xiàng)目都必須先被感受和體驗(yàn)，然后才能將其表達(dá)為一種構(gòu)想”，即它是什么，建在哪？
4. 正向城市空間。 “每座建筑在其附近都必須創(chuàng)建既有機(jī)聯(lián)系又優(yōu)美典雅的公共場(chǎng)所”，保證行人空間、花園、街道、停車(chē)場(chǎng)由周?chē)慕ㄖ镄纬�，同時(shí)建筑的體量必須是簡(jiǎn)潔美觀的。
5. 大型建筑物的布置。“入口、主要通道、各建筑模塊的主要分隔、內(nèi)部露天廣場(chǎng)、日照以及建筑物內(nèi)部的運(yùn)轉(zhuǎn)都應(yīng)與該建筑物在街道和周?chē)謪^(qū)的位置協(xié)調(diào)一致”。從而使得建筑的布置顯得有條理。
6. 施工。包括了兩個(gè)層次的內(nèi)容：建筑的總體和細(xì)部。就是說(shuō)，要求建筑的整個(gè)施工和外觀上形成整體性“，保證建筑構(gòu)造和細(xì)部的完整特征。
7. 中心的形成。這條細(xì)則如作者所說(shuō)，目的在于解決不同規(guī)模真題的集合形狀問(wèn)題，它要求每個(gè)整體不但要自成中心，還要在它周?chē)l(fā)散成一個(gè)中心體系。
隨后作者對(duì)這些法則進(jìn)行了試驗(yàn)，并與許多研究生一起，對(duì)舊金山高密集區(qū)進(jìn)行模擬城市再設(shè)計(jì)。啟動(dòng)了一項(xiàng)涉及大約90種不同的設(shè)計(jì)問(wèn)題的項(xiàng)目，包括倉(cāng)庫(kù)、飯店、漁用碼頭、音樂(lè)廳和公共廣場(chǎng)。這種大范圍的實(shí)驗(yàn)都按工程順序一個(gè)個(gè)記錄存檔，并用樓層平面圖、立面圖、街道網(wǎng)絡(luò)、立體投影圖和按比例縮小的模型照片對(duì)各項(xiàng)工程如何滿足這七條法則的問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明。 《城市設(shè)計(jì)新理論》一書(shū)為城市問(wèn)題的討論提供了一種完全新型的理論框架，極大地彌補(bǔ)了今天的城市所存在的缺陷。
強(qiáng)調(diào)城市的整體性，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)一種系統(tǒng)性—系統(tǒng)內(nèi)的因素之間都是緊密相關(guān)的。這個(gè)是最近一直的閱讀的書(shū)籍的當(dāng)代城市理論的共同方向，即：將城市作為一個(gè)復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)來(lái)看待，將城市作為一種擁有多鏈接的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來(lái)看待。
提倡一種小規(guī)模、漸進(jìn)式的城市建立和發(fā)展、更性的方式。這個(gè)應(yīng)該和北京當(dāng)下舊城更新的“微循環(huán)”是一致的。當(dāng)代城市觀點(diǎn)不是一種或者說(shuō)不贊成一種無(wú)政府主義的自由態(tài)生長(zhǎng)，而是強(qiáng)調(diào)以一種更合理的、反而是更富有深層秩序和組織性的方式來(lái)進(jìn)行。其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)一種更緊密合理的組織性。一種民主制度的組織性。
但是作者有一定的對(duì)于農(nóng)業(yè)時(shí)代小型城鎮(zhèn)的迷戀，這個(gè)會(huì)造成其一定的偏差。他的東西更適合進(jìn)行小型區(qū)域的具體的城市設(shè)計(jì)，似乎還不能夠被稱之為一種整體性的完成的城市思想。
作者的設(shè)計(jì)組織方法、設(shè)計(jì)過(guò)程思路有個(gè)非常新的、好的東西：如何將個(gè)人的“拍腦瓜”創(chuàng)造納入城市的發(fā)展中來(lái)，使城市更加富有人性色彩。
作者其實(shí)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人感性創(chuàng)造的重要性，而且創(chuàng)造了一種類似于民主選舉、三權(quán)制衡民主國(guó)家體制的設(shè)計(jì)制度來(lái)篩選和融合這種創(chuàng)造力，而且作者還強(qiáng)調(diào)了將街道和廣場(chǎng)等城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)為積極空間、蘆原信義所謂的“p”空間的重要性。此外還強(qiáng)調(diào)了圖底的緊密關(guān)系。城市開(kāi)放空間成為了整個(gè)城市的足夠的”粘合劑“，成為了組構(gòu)元素，正是這些開(kāi)放空間將一個(gè)城市一層一層的逐步組構(gòu)起來(lái)。
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