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道德經(jīng)學(xué)結(jié)
本周自己學(xué)習(xí)了6-10章,每章內(nèi)容從三個方面:第一,處世空明拳(做人的基本道德);第二,職場易筋經(jīng)(職業(yè)生涯中的道德思想);第三,商海逍遙游(社會道德理論),從這5章學(xué)習(xí)感受到,書中的道德知識,很深奧但又易懂,從我們的生活中的一個個案例為我們講述了,這些無時無刻不存滲透在我們的人生,職場和社會的道德現(xiàn)象,下面就是自己結(jié)合工作總結(jié)的心得:
1、耐心等待成功機(jī)會的到來——工作和生活中一定要樹立自己的目標(biāo),同時自己目標(biāo)達(dá)成中出現(xiàn)的出問題及時總結(jié),分析。有個目標(biāo)才有了方向,人才會有動力,有干勁,同時對自己的工作目標(biāo)進(jìn)行分解,在目標(biāo)達(dá)成的過程出現(xiàn)問題,及時進(jìn)行修正。就像我們的利潤目標(biāo)設(shè)定,我們采購業(yè)務(wù)工作的一切的一切都圍繞這個目標(biāo)展開,月目標(biāo)設(shè)定了,但是在做的過程中,發(fā)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定的不合理,那么我們就靜下心來思考,影響自己對行情分析的那些因素沒有考慮到,到貨控制及其他客觀因素影響了,及時糾偏。例如:10月蛋白蛋白粉的利潤目標(biāo)設(shè)定,自己也是剛接手業(yè)務(wù),當(dāng)時只按照10月后期的行情走勢及庫存情況,采購計劃及用量變化等等因素,設(shè)定利潤目標(biāo),通過深入的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)公司所使用的蛋白粉是55%的,而自己是按照60%蛋白核算的利潤目標(biāo),沒有將60%蛋白粉折合成55%的蛋白粉,所以設(shè)定的利潤目標(biāo)一定是錯誤的。
2、有時候慢就是一種快——慢是一種調(diào)查,一種回顧,一種總結(jié),是對業(yè)務(wù)的仔細(xì)研磨,仔細(xì)審視。人常說“慢功出細(xì)活”,作為采購人員,我們所謂的慢就是細(xì)心,認(rèn)真。記得在今年年初,我給寧夏的一位玉米客戶,做到貨質(zhì)量反饋,由于自己的一時粗心,將扣款項目數(shù)據(jù)羅列錯誤,導(dǎo)致客戶對扣款不滿意,客戶大發(fā)雷霆,自己感覺很委屈。最后自己將到到貨的反饋系統(tǒng)數(shù)據(jù)核對最少3邊,分析問題出在那里,發(fā)現(xiàn)是自己的問題,沒有問題后,才發(fā)給客戶,一來一去弄了好幾天,本來想快,反倒,慢了許多,要是仔細(xì)一點,認(rèn)真一點,就不會發(fā)生這樣的事情,以后凡是部門主管交代的或者及其他書面的材料至少檢查3邊,自己覺得完全沒有問題才能完成。
3、為自己照亮別人的路——幫助別人就是幫助自己。交給我們立足社會和職場的基本道德知識,作為采購部我們是一個整體,不管別人遇到什么樣的問題,我們都有責(zé)任和義務(wù)去做,看似你好像比別人下班晚了,干的活多了,但是自己想想,自己學(xué)到的東西是不是比別人多了,同時幫助別人的同時,你會發(fā)現(xiàn)新的東西,你以前所不知道的東西。知識水平得到了提高,能力得到鍛煉,何樂而不為。例如:今天,劉振剛讓我?guī)退_一個采購單,我就學(xué)到一點,原來以為,公司袋裝原料包裝扣重都是按照0.125kg,但是今天我開的采購單是0.12公斤扣重,同時,通過幫助別人,反思自己所需要學(xué)習(xí)的東西很多很多,需要掌握的基本知識非常欠缺。
4、吃小虧占大便宜——吃虧并非壞事,主動的盡力的去幫助別人,為自己以后鋪平道路。供應(yīng)商來了我們熱情一點,了解到信息可能就是真實的,在我們以后與客戶溝通中,客戶感受到我們的誠意和熱情,或許我們會給公司帶來更大的效益。吃虧是什么,吃虧是一種閱歷,吃虧是一種精神財富,知識財富,能力財富。雖然你吃虧了,但是你的能力有了,知識水平也提高了,別人干不了的你能干,別人不懂的你懂,機(jī)會來了,你不上誰上?
道德經(jīng)學(xué)結(jié) [篇2]
“知不知,上。不知知,病。”是一句,我非常受用的《道德經(jīng)》中的話。知道自己知道什么,知道到什么程度,也知道自己不知道什么,知道自己知道的非常有限,就是上等人,或上等思想的人。不知道自己知道什么,不知道自己無知道何種地步,卻自以為是的人,即為有病。
特別是我接觸過的一些在工作中,現(xiàn)在的時段的到社會的認(rèn)可,在物欲橫流的當(dāng)今,賺了些錢的人。不小心會把這種工作中的自信泛化的任何領(lǐng)域,特別是將工作中的行為習(xí)慣、語言、態(tài)度、風(fēng)格泛化到生活中,教育孩子方面。那就大錯特錯了。
我咨詢的案例中,一位做了16年少管所老師的奶奶,將自己的孫子培養(yǎng)成有病的人,從6歲開始看病到12歲,仍然沒看好。因為他們根本沒有意識到自己對少管所孩子的方式,在對待自己處于幼兒期的孫子,給孩子帶來了極大地傷害。
我一位做了20多年的教師的同學(xué),在自己孩子幼兒期間通過打罵教育孩子,孩子到了初中便用暴-力對待同學(xué)。他竟然沒有意識到,孩子的暴-力傾向正是由自己通過和孩子的互動模式,內(nèi)化給孩子的自動人際模式。
前兩天,一位媽媽哭著找我,我的孩子考上了美國名校,卻連續(xù)爆發(fā)情緒問題,覺得活的太孤獨,自我價值感極低,隨時都有自殺的可能。經(jīng)了解,發(fā)現(xiàn)孩子的父母一直以來對待孩子的方式,是否定、包辦型的。而不是鼓勵、支持、肯定型的。
以上這類案例很多很多,都是屬于“不知知,病。”的范疇,這些情況,應(yīng)先看好自己的病,并消除病,結(jié)果自然改變。
道德經(jīng)學(xué)結(jié) [篇3]
假期閑暇,初次拜讀了我國道祖老子的《道德經(jīng)》,感觸頗深。正如世人所云,“老子的《道德經(jīng)》闡述了一套真正完美的人生價值理論”。其中的道理博大精深,每讀一遍都會有新的理解和感悟。
老子認(rèn)為人的本質(zhì)就在于人具有欲,能認(rèn)識,有思想,在一定意義上說,強(qiáng)調(diào)欲就是強(qiáng)調(diào)人,說欲就是說人,解決欲就是解決人與自然的關(guān)系問題。 “罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足常足。” 《道德經(jīng)第四十六章》。罪沒有比貪欲更大的了,禍沒有比不知足更大的了,過錯沒有比貪得無厭更慘的了,所以以知足為足,就會永遠(yuǎn)得到滿足而無罪。“持之盈之,不若其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎! 《道德經(jīng)第九章》。抓太多了就要溢出來,不如算了。懷里揣著利器,必定先傷害自己。就算你有很多錢,金玉滿堂,你也受不住它的流失。如果你因為自己有錢有勢看不起人、欺負(fù)人,就會惹禍上門,自食其果。
現(xiàn)實工作和生活中,我們更應(yīng)努力遵循這一原則。老子在《道德經(jīng)》之十七章說道,“常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為,這是對老子《道德經(jīng)》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄為!安煌秊椤闭侨藗児(jié)欲的外在表現(xiàn),只有“不妄為”才能更好地有所大作為,也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢!盡心干好自己的本職工作就是“有為”。記得曾經(jīng)看過一篇關(guān)于“什么是道”的文章,作者有一句話,我至今記憶猶新,他說:“道在哪里!道就在我們身邊,盡心干好自己的本職工作謂之道也”。這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的,在世欲紛爭的當(dāng)今社會中,如能安心于自己的本職工作的話,那他的心態(tài)肯定是時常處于安靜的狀態(tài)。即道教所云的神不外馳,心不外思,由是說:節(jié)欲是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。
總之,初讀《道德經(jīng)》,給予我的最大人生啟示就是人在名利面前應(yīng)有節(jié)制,在欲望面前應(yīng)有節(jié)制。現(xiàn)實生活中的我們往往會管不住自己的欲望,過度的追求享樂,日益膨脹的欲望搞亂了無數(shù)人的心靈,甚至自傷其身。想想這是多么的不值得。∪绻覀兡芎芎玫目酥谱约,做任何事情都把握好適度原則,那么我們的人生將會更有價值,也會更幸福。
道德經(jīng)學(xué)結(jié) [篇4]
我于2012年6月2日——4日上午在海拉爾進(jìn)行了國學(xué)經(jīng)典——《道德經(jīng)》的培訓(xùn)學(xué)習(xí)!兜赖陆(jīng)》是我國古代哲學(xué)家、思想家、道教始祖——老子唯一傳世的著作,全書雖僅五千字,卻被歷代圣賢、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典。《道德經(jīng)》文字簡約而深奧,思想豐富而難測,似乎能滿足不同人的不同需要和期望,能引出不同的理解、解釋、理論、猜想以及發(fā)揮。
該書不僅是道教的寶典,也是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的經(jīng)世之作。作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,用不多的字?jǐn)?shù),闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式的認(rèn)識。揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。真的是博大精深,義理淵明,在《道德經(jīng)》里,道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,變化的,不為人所控制的!睂Υ(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考,而這種探索與思考不是盲目的,是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的,它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。由此可見,道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的,這在幾千年前的中國是很難能可貴的。從小了說,對我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大了說,對自然、對社會、對國家的整體建設(shè),具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。現(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍,就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展,人為地破壞環(huán)境所造成的。
我對《道德經(jīng)》一書的理解還很膚淺,但是認(rèn)真學(xué)習(xí),能讓我受益的地方多之又多,會影響到各個方面,要不斷地揣摩,慢慢地體會。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的心得體會從無到有,再到現(xiàn)實的運(yùn)用與感悟,實在受益匪淺!
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的心得體會
尼 四 小
智 曉 波
2012年6月6日
道德經(jīng)學(xué)結(jié) [篇5]
吾少喜讀游記,心向往之;青喜讀小說,智向往之;中喜讀經(jīng)書,神向往之。今復(fù)讀道德經(jīng),尤感如此。
古人常云:朝聞道,夕可死矣。足見古人重道之精神。
老子之道,天人合一是矣。
道存乎于天地;科學(xué)之道,和諧之道,自然之道,人不能左右;順之者昌,逆之者亡;故圣人之道,無為矣!
觀當(dāng)今之社會,有為之人甚眾。剛強(qiáng)之人多矣,柔弱之人少矣;聰明之人多矣,愚魯之人少矣。故人心浮躁,社會動蕩,生態(tài)災(zāi)害。道,危矣!
老子之德,文明是矣。
德有三寶,一曰慈,二曰檢,三曰不敢為天下先。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;德,亡矣!
民之失德,必?fù)p名譽(yù);官之失德,必生怨言;政之失德,必生內(nèi)亂;國之失德,必生外戰(zhàn)。 為今之計,唯以道德治之,實乃根本之策也;長遠(yuǎn)亦復(fù)如是,善哉!
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