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最牛的高考滿分作文（通用17篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖且环N言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的最牛的高考滿分作文，希望能夠幫助到大家。
最牛的高考滿分作文 1
清宣統(tǒng)三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，廣州起義暴發(fā)。起義之軍百二十人持槍械攻入廣州督府衙門，兩廣總督張鳴歧聞風(fēng)而逃。然義軍終因寡不敵眾，數(shù)百清軍圍之，起義軍多戰(zhàn)死。旋革命黨人潘達(dá)微見而憐之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之黃花崗。九十七年之后，時值臘月，會天大雪，余滯于廣州，遂至黃花崗七十二烈士之陵。止于其門，百感并至，賦詩一首，詩曰：
赤焰難明赤縣天，百年群魔舞翩躚。國土已破何人見，金甌早缺有誰憐?
皇祚不復(fù)天威去，天朝迷夢化為煙。五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現(xiàn)。
圓明園中盡烈火，太和殿里無君顏。水師已覆巨艦沉，黃海之水腥且咸。
春帆樓上條約訂，馬關(guān)之約逆臣簽。大沽臺上炮聲隆，將士陳尸國門前。
新鬼啾啾舊鬼哭，京洼難日見炊煙。宣戰(zhàn)詔書何處尋?言說帝后西秋猘。
辛丑條約庚子恨，落日秋風(fēng)哭寶劍。六十年來傷國步，八千里外吊民殘。
空向長河咒逝川，不盡國愁在斯年。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?
民窮國敝割土地，償銀賠款年復(fù)年。可憐越女夜夜哭，半國殖民半封建。
檀香山上聚義士，興中會中復(fù)青天。烈火已燃錘與鐮，今將炮火滅清廷。
槍聲驚破五羊城，英雄無懼揮寶劍。提攜玉泉為國死，何得英名在人間。
悲歌一曲從天落，壯士不再歌易水。曉見江山有炊煙，烈士之魂已沉泉。
人生百年能幾何，荒草斜陽土坯間。白云片片魂悠悠，黃花遍野使人愁。
義軍已覆化碧土，留得精神載史書。黃花崗上土一抔，埋沒荒煙蔓草間。
起事何知一死難，的盧青驄勞鞍韉。青天白日滿地紅，鑲開碑上覆墓間。
行人往往悲舊事，含憤長憶孫逸仙。無量頭顱無量血，可憐換得假共和。
皇冠已覆君前落，不見人間少帝制。百越之人總不忘，秋風(fēng)秋雨濕黃花。
愁看長江東逝去，卻有青史映君前。莫悲往事憤鉤沉，但看祖國煥新顏。
滄桑浮沉憶浮生，吾輩發(fā)奮應(yīng)向前。歲月如潮歌似夢，百年彈指一揮間。
紅塵夢里憶壯舉，烈士陵前有愧顏。吾儕不曾歷戰(zhàn)火，無復(fù)見此漫硝煙。
和平歲月憶往事，史海滄茫不親見。今春南嶺雪滿天，雪映梅花忠魂骨。
碧血橫飛四塞驚，草木含情風(fēng)云悲。只因烈士血如海，才使日月?lián)Q新天。
英雄何只黃花崗，無數(shù)忠魂紅旗間。百兆國子懷先輩，萬里江山動后人。
召公甘為社稷死，感君總能多奉獻(xiàn)。至今天下傳英名，不使君沒蔓草間。
今之河山多錦繡，不復(fù)沉淪如從前。工廠遍地多鐵馬，信息時代在眼前。
民眾康樂少悲苦，難以再見愁容顏。吾今立于陵門口，思緒紛飛感萬千。
聊謅一詩悼君魂，勿怪字拙人不見。
后記：今日之生活，皆先輩流血而成，今中國多烈士之陵，何止黃花崗耶?然吾平生只至黃花崗，愧矣。今年之秋，料黃花崗之黃花，應(yīng)于秋風(fēng)之中透香中華乎?
最牛的高考滿分作文 2
建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉?”
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！裥矣鱿壬峥蓪⒎胃韵喔�。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”
伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當(dāng)不負(fù)君之志也�！�
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥!后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關(guān)將軍;吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣�！淙苏\信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報乎?”
伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此�！�
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間?”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪?”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生?”
后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。
最牛的高考滿分作文 3
個人有自己的優(yōu)勢，學(xué)習(xí)別人才能獲得更多的智慧。如果他們太嫉妒別人的好，而忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)，會不會浪費(fèi)自己的才華？
而且我經(jīng)常欣賞別人的畫。畢加索，一個人人皆知的大師，每件作品都有很高的價值，但他的畫讓我大開眼界，但他卻很難理解他心中的藝術(shù)。他不一定要模仿別人，而是用自己的思想和風(fēng)格來呈現(xiàn)一個又一個經(jīng)典。而我也想非常仔細(xì)的看透他的作品，好好學(xué)習(xí)，把它變成我自己的智慧，換成我自己的手法，成為我的。我不想堅持自己的觀點(diǎn)和自己的看法，但我不學(xué)別人的創(chuàng)意。我不僅什么都沒學(xué)到，還傷害了看你畫畫的人的心。
自我的感覺很重要，睜開眼睛也很重要。你也可以把這兩樣?xùn)|西合二為一去欣賞，你會發(fā)現(xiàn)有很多東西你不仔細(xì)看是看不到的。
有人說，“仍然會看著電視劇陪主人公一起開心或者哭泣，和小時候一樣，我是仍然不夠老嗎？”歲月漸行漸遠(yuǎn)，從青春年少，到中年勿勿，時光無情而逝，情懷不再激蕩，情緒不再飄乎，內(nèi)心堅定從容，行事中規(guī)中矩。走過了，路過了，也曾錯過了，難免麻木，難免沉靜，亦或難免糊涂，慢慢地把自己裝進(jìn)套子，成為“套中人“。
這是成熟？還是老去？在我看來，這都不是！粱漱暝說過，人生不過就是提醒自己，反復(fù)做一個動作……一步一步走，一步一步扔。走出來的是路，扔掉的是負(fù)重。路越走越長，心越走越靜，時刻謙卑，時刻低眉，時時刻刻心存敬畏。只有這樣才能修煉成精，任你密雨斜侵，我只坐擁王城！王城之中恰恰是內(nèi)心最柔軟的地方！
因為生命得以延續(xù)，所以心變?nèi)彳�！看著自己�?chuàng)造的，做為自己生命延展的新生命，你會感謝造物主的神奇！這嬌小的，鮮活的，真切的小生命，讓你明確肩負(fù)的職責(zé)，更讓你變得無懼無畏，這小生命在你愛的最深處，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也會因他無比堅強(qiáng)！總有一天，他們要離開你，這是你無法化解的溫柔！
因為生命源自創(chuàng)造，所以心變?nèi)彳�！我們亦是生命的傳承，我們也是希望的延展，從幼小到�?qiáng)大，從無知到無畏，從不羈到牽掛，是自己在成長，還是人性的光輝在延續(xù)？曾經(jīng)無所不能的.依靠，也需要扶持，曾經(jīng)漫天的溫柔與包容，也變得絮叨。他們一天天老去，我們的心一天天柔軟，總想盡力讓他們放慢步伐！總有一天，他們要離開你，這是你無法躲避的淚點(diǎn)！
因為生命需要相遇，所以心更柔軟！前生五百次回眸，方換得今生擦肩而過。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，萬千偶然之中的必然，今生相知，千百必然之中的奇緣，今生相愛，百種奇緣之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不愛戀，怎能不相守？此生結(jié)發(fā)，只愿為你，來生種種，復(fù)難再見！每念及此，心更柔軟！總有一天，總會一人離開，這是無可抗?fàn)幍囊?guī)律！
每個人心中都有最柔軟的地方，這地方可以是幼吾幼以及人之幼的愛子之情，可以是老吾老以及人之老的孝順之意，更可以是相拘以濕相濡以沫的至真至愛，當(dāng)然還有伯牙子期的朋友情兄弟意，張良納履程門立雪的師生情，更有俯首甘為孺子牛的奉獻(xiàn)之心，悲天憫人奔走呼喝憐惜蒼生之思。凡此種種，每念及此，無不令你，泫然涕下，道理不過，大愛使然！當(dāng)你明內(nèi)心白柔軟所在，便知堅硬所向，自我也就從此和諧！正所謂：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫！
最牛的高考滿分作文 4
老子昔日云：“同于得者，得亦樂得者；同于失者，失亦樂失之。”人若想有所得，必先以失為起點(diǎn)。起點(diǎn)與終點(diǎn)的選擇，是一種價值觀，更是一種人生觀。世間萬物，亦是如此：人往高處走，水往低處流；海鷗選沙灘，蝴蝶選花叢；松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之中，換來迎風(fēng)斗雪的雄姿；梅花放棄安逸的環(huán)境，獲得傲立風(fēng)雪的傲骨；天空放棄絢麗多彩的夕陽，迎來日出的壯麗；稻麥放棄萬紫千紅的春天，迎來金秋的豐收碩果。
得與失天生的相生相克，糾纏不清，而在得與失之間徘徊的我們應(yīng)該懂得以失為起點(diǎn)，則有得在終點(diǎn)。反之，則會失去。在其中我們必須懷著“不以物喜，不以己悲”的樂觀態(tài)度，終點(diǎn)便是收獲。
以得為其起點(diǎn)，則會以失為終點(diǎn)。商紂因?qū)欐Ъ菏チ舜蠛媒�；唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”失去了唐王朝；貪官污吏因貪戀錢財遺臭萬年。但，前車之鑒，卻不曾讓后人有警醒之感。當(dāng)他們在逍遙自得、衣食無憂過著生活，享受一時之樂時，往往會失去一片大好河山。他們以貪圖一時的`樂趣作為起點(diǎn)，得到的卻是失去自由，甚至生命。
以失為起點(diǎn)，則會以得為終點(diǎn)。陶淵明一生仕途坎坷，他寧愿失去功名利祿，也不愿為“五斗米而折腰”，卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶，但他語出驚人“一蓑煙雨任平生"，貶到嶺南時，他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達(dá)。他們都是以失去的是官職——“失”為起點(diǎn)，以得到樂觀向上的生活為終點(diǎn)。
要有“不以物喜，不以己悲”的樂觀態(tài)度�！对狸枠怯洝分姓f：“不以物喜，不以己悲�！贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|(zhì)，當(dāng)人們面對物質(zhì)得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世俗，收獲精神食糧。如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變得患得患失�！墩撜Z·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！被嫉没际У慕Y(jié)果就是影響我們的性格，我們會變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。要保持一個“不以物喜，不以己悲”的樂觀態(tài)度，那么道路的盡頭便是收獲。
花蕾以失去沉睡的暢快為起點(diǎn)，給了大地一片燦爛的色彩；白雪以失去飛舞的腳步為起點(diǎn)，裝點(diǎn)了一個銀裝素裹的世界；大壩以擋住小溪的腳步為起點(diǎn)，成就了湖泊的深邃；沙粒失去游離的自由，卻成就了珍珠的璀璨……
舍棄奴顏媚骨，放下榮辱興衰；舍人之難舍，方能得人之難得。唯正直之言語，端正之品行，平和之胸懷，安定之心態(tài)，以失為起點(diǎn)，以得為終點(diǎn)，方能擁有一方廣闊浩渺的天空！
最牛的高考滿分作文 5
勵志！獨(dú)腿博士研發(fā)假肢能踢球跳舞
貴州的`孫小軍9歲時因意外右腿截肢，他沒有自暴自棄，拄著拐杖一路考上博士，畢業(yè)后開始創(chuàng)業(yè)，用5年時間研發(fā)出一款智能電動假肢，不僅能爬山跳舞，甚至還幫他實現(xiàn)了幼年時踢足球的夢想。孫小軍說，希望自己能幫助更多的`殘疾人。
提示角度：實現(xiàn)夢想、醫(yī)學(xué)研發(fā)、身殘志堅、回饋社會
最牛的高考滿分作文 6
續(xù)航，原指連續(xù)航行，是一種持續(xù)前進(jìn)的能力。在當(dāng)今社會，續(xù)航這個詞被賦予了新的含義，如為青春續(xù)航、科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展續(xù)航等。這些新的含義，反映了人們對生活質(zhì)量的追求，對未來的期待，以及對自我完善的努力。本文將從三個方面論述續(xù)航的意義和價值，并提出相應(yīng)的建議。
首先，續(xù)航是一種生命力的體現(xiàn)。生命是有限的，但人們總想延長生命的長度，提高生命的質(zhì)量。為青春續(xù)航，就是要保持年輕的心態(tài)和活力，不讓歲月在臉上留下痕跡，不讓時間在心中留下遺憾。為青春續(xù)航，需要有健康的生活方式，積極的心理狀態(tài)，豐富的知識儲備，廣泛的社會交往，以及不斷的.學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。這樣，才能讓自己在不同的年齡段都有不同的風(fēng)采和價值。因此，我們應(yīng)該珍惜我們擁有的每一天，努力提升我們自身的續(xù)航能力。
其次，續(xù)航是一種創(chuàng)新力的體現(xiàn)�？萍际墙�(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力，也是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。為科技續(xù)航，就是要不斷推動科技的發(fā)展和應(yīng)用，解決人類面臨的各種問題和挑戰(zhàn)，提升人類的生活水平和幸福感。為科技續(xù)航，需要有敢于探索的精神，勇于實踐的態(tài)度，堅持創(chuàng)新的理念，以及合作共贏的理念。這樣，才能讓科技在不同的領(lǐng)域和層面都有不同的突破和貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該敞開我們心靈的窗戶，積極擁抱我們周圍的變化和機(jī)遇。
最后，續(xù)航是一種責(zé)任感的體現(xiàn)。人類是地球上最高級的生物，也是地球上最大的消費(fèi)者和污染者。為地球續(xù)航，就是要保護(hù)地球上的自然資源和生態(tài)環(huán)境，減少人類對地球造成的傷害和負(fù)擔(dān)，實現(xiàn)人與自然和諧共生。為地球續(xù)航，需要有尊重自然的觀念，節(jié)約資源的習(xí)慣，低碳環(huán)保的行為，以及參與公益的意識。這樣，才能讓地球在不同的時代和空間都有不同的美麗和魅力。因此，我們應(yīng)該肩負(fù)我們社會的使命，積極為我們共同的家園貢獻(xiàn)我們自己的力量。
總之，續(xù)航是一種能力、一種精神、一種責(zé)任。無論是個人還是社會、無論是現(xiàn)在還是未來、無論是國內(nèi)還是國際、無論是自然還是人文、無論是物質(zhì)還是精神，在各個方面都需要有續(xù)航這個共同目標(biāo)和追求。只有這樣，我們才能在這個多變的世界中，保持自己的競爭力和影響力，實現(xiàn)自己的夢想和理想。
最牛的高考滿分作文 7
續(xù)航焦慮，是很多人都患上的“綜合征”。
手機(jī)、手表、電腦，電動自行車、新能源汽車，涉及衣食住行的方方面面，人們都要為續(xù)航擔(dān)憂。數(shù)字時代，好像人的狀態(tài)不再以睡眠和清醒為界限，而被劃分為“有電的時候”和“沒電的時候”。
續(xù)航不足，意味著脫離現(xiàn)代生活。尤其在數(shù)字世界里，你仿佛不存在了。手機(jī)沒電的時候，你擔(dān)心多少條消息沒有及時回復(fù)，又錯過了幾場遠(yuǎn)程會議。智能設(shè)備一旦斷電，在數(shù)字意義上，主人似乎被宣判了“死刑”。
解決續(xù)航焦慮，辦法無非兩種。一是以空間換時間，不出遠(yuǎn)門，不瞎逛，新能源汽車就不要往深山里開了，電腦還是盡量留在工位上；二是以負(fù)重?fù)Q自由，增加額外的儲能空間，人們給外置電池起了一個溫暖的名字——充電寶。
為了說走就走的暢快，很多人還是選擇攜帶充電寶來消除續(xù)航焦慮。盡管充電寶本身的重量已經(jīng)超過設(shè)備本身，但帶上它，才能更穩(wěn)定地延續(xù)“數(shù)字生命”。
道理其實還是老道理：只有背負(fù)更多，才能走得更遠(yuǎn)。要想探索更多未知的秘境，那就背更大的行囊，帶更多的電池，物理學(xué)規(guī)律終究牢不可破。
電子設(shè)備的續(xù)航如此，人生、社會的續(xù)航亦如此。“高筑墻，廣積糧”，先人總結(jié)下來的智慧，早早給走出續(xù)航焦慮提供了指引�！皩幙蓚涠挥�，不可用時無備”，解決續(xù)航焦慮的要義，還在于做更充分的準(zhǔn)備。
說到底，單靠自身攜帶的動能是有限的，帶上額外的'“充電寶”才能走得更遠(yuǎn)。樹立底線意識，把困難想得多一些，把問題想得復(fù)雜一些，準(zhǔn)備好更多解決方案，儲備足夠的“糧食”和“蔬菜”，面對前方的風(fēng)雨才更加自信從容。
解決續(xù)航焦慮，不僅要承受負(fù)重，還要學(xué)會共享。三人行，有一人帶上充電寶應(yīng)急已經(jīng)足夠。當(dāng)今世界是合作的世界，開放和共享讓我們卸下非必要的負(fù)重，讓發(fā)展的航程更加精彩，實現(xiàn)美美與共、各美其美。
其實，背負(fù)更多能量，結(jié)交更多伙伴，不僅對抵達(dá)遠(yuǎn)方更有底氣和信心，也能在一路上補(bǔ)充動能，發(fā)現(xiàn)新的續(xù)航點(diǎn)。站得高了，看得遠(yuǎn)了，處處都是風(fēng)景，一路上都能找到“充電寶”，續(xù)航焦慮自然迎刃而解。
最牛的高考滿分作文 8
《韓非子》上有這樣一個發(fā)人深省的故事，講的是東周時期公孫儀擔(dān)任魯國的宰相，權(quán)位十分顯赫。他有吃魚的嗜好，于是一國之人爭相買魚來獻(xiàn)殷勤，然而他卻堅辭不受。其弟子不明就里，探問原因，他回答道：“若受魚則會遷就他人，遷就他人則會枉于法，枉于法則會免于相，免于相則不僅再無人送魚，而且失去了買魚的俸祿。”
受魚而享受美味，此誠為一得；免相而丟棄俸祿，此又為一失。得與失，會集于“受魚”這件看似尋常的事情上。然則孰大孰��？公孫儀的一番嚴(yán)密推理實在精彩之至，令人折服。他很懂得其中的辯證法，得出受魚之得小而免相之失大的結(jié)論，因此沒有掉進(jìn)那個陷阱。從這件事來看，他雖然算不上憂國憂民的賢臣，但至少不失為善處進(jìn)退的智者。
其實，大千世界，悠悠萬事，如同“受魚”一樣，都是得失相參利弊相隨的。問題是如何去應(yīng)對它們。魯迅說：“有百利而無一弊的事也是沒有的，只可權(quán)大小�！本拖癞�(dāng)年先生偶導(dǎo)“拿來主義”一樣，我們也應(yīng)該“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，從長遠(yuǎn)權(quán)衡它們的大小，然后做出取舍。斷不可一葉障目，不見泰山，惑于小得而疏于大失。對于得失，如果說公孫儀偏重于從物質(zhì)角度來計算，未免有失狹隘，那么孟子強(qiáng)調(diào)從一精神方面來考量，就很具有高度。他在《魚我所欲也》一章中說：“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉�！痹谒难劾�，得到很厚的俸祿較之失去禮義廉恥，就是得小而失大。如果為之，就是失去“本心”；失去“本心”，就是不知羞惡；不知羞惡，就是所謂“非人”。他的這一見解歷來受到人們的推崇并被奉為修身的圭臬。
打開卷帙浩繁的中華歷史，那些有識之士直面得失，無一不表現(xiàn)出了崇高的風(fēng)范。范仲淹受貶謫而題寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的箴言，文天祥面臨利誘而表白“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的心跡，林則徐遭流放而吐發(fā)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的誓愿，魯迅遭遇圍攻而吟詠“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡慕^唱。憑著杰出的才華，他們完全可以獲取萬貫家私，享有榮華富貴，但為何做出如此常人難以理解的選擇？因為他們深知，在眼下局部環(huán)境中，得到安逸的生活事小，而在整個歲月長河里，失去美好的名節(jié)事大。不以一己之得為得，而使天下受其得；不以一己之失為失，而使天下免其失。這種“辮乎榮辱之境”的`高尚“至人”，其生命價值當(dāng)永垂不朽。
可是在今天這個充滿誘惑的特殊時期，有不少披著“人民公仆”外衣的人，得失當(dāng)前卻本末倒置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有當(dāng)年公孫儀的清醒頭腦，更不必說具備那些有識之士的長遠(yuǎn)目光。他們利令智昏，欲壑難填，得隴望蜀，蛇口吞象，全然不顧道德靈魂的存在，最終自食苦果，落得可恥的下場。原河北省政府辦公廳副主任李真就是典型一例。他在任職期間，用他的話講，“臺上講慷慨正義之詞，臺下想升官發(fā)財之路，平時干齷齪不堪的勾當(dāng)”，貪污受賄累計人民幣竟達(dá)千萬元之多。結(jié)果呢?被繩之以法，推向了斷頭臺，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。這真是：“生命誠可貴，愛情價更高。若為金錢故，二者皆可拋�！钡媚軆斒幔克谖魈於ㄈ恍闹敲�。唯以一己之得為得，而使天下喪其得；唯以一己之失為失，而使天下被其失。這種寡廉鮮恥、不齒于人的卑劣小人，就該遺臭萬年。
著名作家周國平曾說：“萬有皆逝，唯精神永存。”個中內(nèi)涵對于被銅臭熏得暈頭轉(zhuǎn)向的李真之流來說，當(dāng)然永遠(yuǎn)一旁不通；但是對于每一個具有良知的人而言，應(yīng)該很容易徹悟。常言道：“生不帶來，死不帶去�！本裰猛笥谖镔|(zhì)之得。那些人何以看不破呢？風(fēng)物長宜放眼量，權(quán)衡得失，切莫丟了“精神”這個重要籌碼!不然，我們有何顏面去見兩千多年前的公孫儀和孟夫子。
最牛的高考滿分作文 9
泰戈爾曾言：“活著的苦與樂，與得失和好惡一樣，不停地交替轉(zhuǎn)換�！钡檬喑�，最是人生。于我而言，得失是一場奮斗必然面對的終點(diǎn)風(fēng)景，更是激勵下一程開始的寶貴財富。
得失是結(jié)果，是不可回避的評價標(biāo)準(zhǔn)。盡管有著“憂喜塞翁馬，得失楚人弓”的權(quán)衡灑脫，但勝敗盈虛始終存在。從各種意義上講，其都具有寶貴的參考價值。將得失視為結(jié)果，不是功利為導(dǎo)向的目的論，而是具有清晰目標(biāo)的思考方式�！氨聿徽豢汕笾庇�；的不明，不可責(zé)射中。”由此可知，明得失尤為重要——漫漫長路，對得失結(jié)果的預(yù)判影響著前進(jìn)的方向和角度。
得失亦是開始，是開啟征程的重要動因。無論怎樣，得失總歸會影響一個新的開始。史家漫畫，“以史為鑒，可以知興替”指引后人自前人的'得失起步，探索新的輪回；馬蘭開拓，戈壁灘上他們經(jīng)歷失敗后又“總結(jié)得失”繼續(xù)開拓創(chuàng)新，不懈堅持。“將欲奪之，必固與之�！痹趩⒊糖坝兴剂�，因此得失成為航標(biāo)。
實則，生命的本質(zhì)也便是得失所標(biāo)畫的一次次開始結(jié)束。博爾赫斯在《小徑分岔的花園》中寫道：“因為時間永遠(yuǎn)分岔，通向無數(shù)的未來�！蔽覀兊娜松彩瞧胀▓A周運(yùn)動而非直線延伸。每個終點(diǎn)也是起點(diǎn)，都伴有得失的光彩與黯然。相成相和，因此生命才生生不息，周而復(fù)始又各不相同。
而決定得失所能帶來的影響的，不僅是得失本身，更是對待得失的態(tài)度。傅雷在家書中寫道：“得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心�！钡檬С蓴」倘恢匾�，但對結(jié)果的畸形注重往往會帶來負(fù)向的影響�！翱上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤�！睂Φ檬У欢湟�，便既可有前路坦蕩，又不失花月春風(fēng)。丘吉爾言：“成功就是從失敗到失敗，也依然不改熱情�！睙崆榈孛鎸Φ檬鶐淼目煲馀c失意，方有真正的成功。作為00后一代，我們常以“特殊精神”散發(fā)著這一代人的風(fēng)采光芒。正因為如此，我們重視過程，重視體驗，重視每刻的付出與奮斗。故得失也是為青春增色的筆，而不應(yīng)成為束縛活力的邊框樊籠。
觀往得失，故啟新程�，F(xiàn)在的得失或成定局，但下一刻依舊還有無數(shù)種可能。
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人生中有許多令人激動和充滿期待的時刻，那些讓我們亮相的瞬間。無論是在舞臺上還是生活中，每一次亮相都是一段故事的開端，一個機(jī)會展示自己的能力和魅力。
在我記憶中，有一個特殊的亮相時刻，那是我參加學(xué)校演講比賽的一天。這是一個重要的賽事，各個年級的學(xué)生都積極參與，希望能在臺上展示自己的才華。
當(dāng)我走進(jìn)比賽場地，心中充滿了緊張和興奮。舞臺上擺放著一個講臺和一面鮮艷的國旗，燈光照亮著整個舞臺，給人一種莊嚴(yán)而熱烈的氛圍。在觀眾席上，我看到了同學(xué)、老師和家長們的期待目光，這讓我更加意識到自己的責(zé)任和重要性。
比賽開始了，每個選手都輪流登上舞臺，展示自己的演講技巧和思想觀點(diǎn)。當(dāng)輪到我時，我感到一陣緊張，但也有一種莫名的勇氣涌上心頭。我走向講臺，微微調(diào)整了一下心態(tài)，深呼吸后開始了我的演講。
在那一刻，我感覺自己完全投入到演講中。我用鏗鏘有力的聲音，講述著我對一個重要社會問題的看法和觀點(diǎn)。我努力展現(xiàn)自己對問題的思考和深入的研究，希望能夠引起聽眾的共鳴和思考。
整個演講過程中，我能感受到觀眾們的專注和掌聲。這讓我更加有信心，更加投入地表達(dá)自己的想法。我的思緒飛快地流動著，語言流暢而有力，每個觀眾都仿佛被我的演講所吸引，他們眼神中閃爍著認(rèn)同和贊賞。
當(dāng)我結(jié)束演講，走下講臺時，我感到一種莫大的滿足和成就感。這次亮相不僅讓我有機(jī)會分享我的觀點(diǎn)，也讓我更加自信和成長。在那一刻，我明白了亮相的'真正意義，它不僅是為了展示自己，更是為了與他人分享、啟發(fā)和影響。
亮相并不僅限于舞臺上的表演，它也存在于生活的方方面面。每一次亮相都是一個機(jī)會，一個機(jī)會讓我們展現(xiàn)真實的自己，表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。無論是國旗下的講話，還是研學(xué)成果的匯報，亮相時刻都承載著我們的希望和夢想。
回想起那次演講比賽，我深深體會到了亮相的重要性和意義。亮相不僅是一種展示，更是一種責(zé)任和機(jī)會。在每一個亮相時刻，我們都要珍惜機(jī)會，以最好的狀態(tài)亮相，展現(xiàn)最好的自己。因為只有在亮相的瞬間，我們才能用心去感受、去創(chuàng)造，并將自己的故事傳遞給世界。
正是這種亮相的勇氣和機(jī)會，讓我們成為自己故事的主角，演繹出精彩紛呈的人生。讓我們珍惜每一個亮相時刻，用心去演繹，書寫屬于自己的輝煌篇章。
最牛的高考滿分作文 11
這幾天，一篇2017年博士論文的致謝讓億萬網(wǎng)友淚眼婆娑。樸實真摯的文字毫無半點(diǎn)致謝的套路，黃國平借此道出了一路走來的.坎坷與感悟。從炬光鄉(xiāng)小學(xué)、大寅鎮(zhèn)中學(xué)、儀隴中學(xué)，到西南大學(xué)、中科院自動化所，一步步走出大山的足跡，也是黃國平一步步改變?nèi)松能壽E。
父親因交通事故離世，照顧自己17年的婆婆下葬時只有一副薄薄的棺材，年少的他經(jīng)歷了太多的生離死別。家徒四壁、下雨天靠竹筍殼塞住瓦縫，學(xué)費(fèi)沒交、用以維生的黃鱔卻被父親偷賣了換酒，貧窮不斷磨損著他內(nèi)心的希望。拖欠學(xué)費(fèi)被老師約談，夏天光腳冬天寒衣的穿著，幾乎成為壓垮尊嚴(yán)的最后一根稻草。這樣的生活現(xiàn)實而殘酷，沉重而辛酸�！笆澜缫酝次俏�，我卻報之以歌”，感謝不堪回首的歲月需要強(qiáng)大的勇氣。舉重若輕，或許正是黃國平在生活中沉淀下來的智慧。
提示角度：知識改變命運(yùn)、奮斗拼搏、堅持夢想、底層逆襲。
最牛的高考滿分作文 12
把得與失看成終點(diǎn)，對此，有人提出批評。他們認(rèn)為，得與失只代表著過去，人生未來還有無限的可能，不能因為一時的得與失而就此放棄繼續(xù)奮斗。我以為，有這種想法的人顯得太過悲觀。
既然已經(jīng)得到，那就意味著曾經(jīng)的付出暫時畫上了一個句號。對于那些生活態(tài)度原本就積極上進(jìn)的人而言，某一次的得到只是對昔日自己的一種肯定罷了。莫言不會因為獲得諾貝爾文學(xué)獎，然后就此放棄繼續(xù)創(chuàng)作；屠呦呦不會因為發(fā)現(xiàn)了青蒿素，然后就放棄科學(xué)研究。同樣，一時的失去也只代表著過去。生意失敗，頂多只能說明過去的'選擇有問題；愛情終結(jié)，頂多只能說明你還沒有遇到對的人。未來未來，怎么能把一次的失去看成人生的終點(diǎn)？
歷經(jīng)多次沉浮的相聲表演藝術(shù)家郭德綱說：“等風(fēng)來不如追風(fēng)去，追逐的過程就是人生的意義。”做一個追風(fēng)的人，得與失的終點(diǎn)也是起點(diǎn)。
把得與失看成起點(diǎn)，對此，有人提出疑問。他們認(rèn)為，只看到起點(diǎn)會導(dǎo)致忽視了過去的經(jīng)驗。忘記過去的得失，容易意志麻痹。我以為，有這種想法的人太過片面。
既然已經(jīng)得到或失去，那就意味著一切都成為“過去時”。而把得與失看成起點(diǎn)，不是要忘記過去的經(jīng)驗或者教訓(xùn)，不是要躺在過去的成績上睡大覺，更不是因為曾經(jīng)的失敗而就此一蹶不振�！疤鞂m一號”升空了，未來還會有“天宮N號”系列繼續(xù)到太空探秘，過去成功的經(jīng)驗只會為將來取得更大的成功提供幫助；服務(wù)器芯片研究失敗了，并不是要就此放棄，過去失敗的教訓(xùn)只會為重新出發(fā)提供借鑒。
命途多舛的大文豪韓愈說過：“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也；當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也�！卑衙恳淮蔚牡檬Ф伎闯墒切碌钠瘘c(diǎn)，做一個得失了然于胸的明智的人，這才是應(yīng)有的態(tài)度。所以，得與失既是終點(diǎn)，回望的是過去；又是起點(diǎn)，展望的是未來。而在終點(diǎn)與起點(diǎn)之間，就是人生必然歷經(jīng)的一個又一個過程。得而不喜，失而弗憂，認(rèn)真對待每一個始終，認(rèn)真對待每一段歷程，活在當(dāng)下，這樣才無愧于人生。
不必糾結(jié)于是起點(diǎn)還是終點(diǎn)，因為一個人的生命是應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因得與失而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
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如果把下圍棋比作蓋高樓，那么本手便是地基，而妙手便是那房梁上的雕花。若一味追求雕花的秀麗華美，忽視地基的建造，便會產(chǎn)生俗手，使房子看起來富麗堂皇，實則不堪一擊�！爸井�(dāng)存高遠(yuǎn)，路自腳下始”，我們當(dāng)挽本手之雕弓，得妙手之長空。
妙手應(yīng)當(dāng)以本手為基礎(chǔ)�！墩撜Z》有云：“君子務(wù)本，本立而道生�！边@告誡我們，要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，立住“本”。物理學(xué)家楊振寧以“寧拙毋巧，寧樸毋華”為人生格言。于他而言，做學(xué)問當(dāng)“寧拙毋巧”，遵守規(guī)則，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；做人當(dāng)“寧樸毋華”，站在科學(xué)的頂端依舊保持謙遜。正是因為扎實了本手，楊先生才能為人類科學(xué)文明貢獻(xiàn)一顆又一顆明珠。正如維特根斯坦所言:“我貼在地面步行，不在云端跳舞�！痹鷮嵙吮臼�，才有可能創(chuàng)造出妙手。
然而，只扎實了本手，就一定能下出妙手嗎?其實不然。對本手加以深刻地理解，才能創(chuàng)造出妙手。林清玄先生曾搦筆而談:“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。”
若是看待事物只浮于表面，便會成為那看鷺的愚人，永遠(yuǎn)也無法達(dá)到觀雪與見白的境界。正如“最美奮斗者”徐立平，為導(dǎo)彈做“微整形”，他在火藥上微雕，竟無毫發(fā)之差�！懊恳淮温涞�，都能聽到自己的心跳”，這是他對自己創(chuàng)造妙手的詮釋，同時也體現(xiàn)了他對雕刻
技藝的深刻把握。只有對本手達(dá)到爐火純青的地步，有看深刻的理解，才能產(chǎn)生妙手。
在本手未扎實的情況下，好高騖遠(yuǎn)，不僅無法創(chuàng)造妙手，還會產(chǎn)生俗手。在如今這個追求快速和效率的急功近利的時代，很多人都在想辦法投機(jī)取巧，跨步而行。一些追求賺快錢的網(wǎng)紅店，給消費(fèi)者帶來無盡的失望；一些售賣 “三無”食品的商家，讓人們買東西時心驚膽戰(zhàn)。然而這些投機(jī)取巧的行為終究是俗手，而非妙手。在受到道德的'審判和法律的制裁后，他們建立的“萬丈高樓”終會轟然倒塌。
魯迅先生曾說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲�！痹谶@新時代里，我們應(yīng)當(dāng)心懷理想，以飽滿的激情，共同開辟出一條新路來。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花�！痹肝覀兌寄芡毂臼种窆妹钍种L空!
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壁虎舍棄了尾巴，它獲得了重生的希望；雄鷹舍棄了親人，它獲得了飛向藍(lán)天的勇氣；仙人掌舍棄了嬌艷的外表，它獲得了根植沙漠的精神。看似簡單的選擇，但在一失一得中成就了獨(dú)特的人生。得與失只是一種手段，一種選擇，一種通往人生不同的道路的方式。我們不應(yīng)當(dāng)將得失只看為起點(diǎn)或者終點(diǎn)，而是在得失之間，成就我們?nèi)松穆吠尽?/p>
得與失是一種態(tài)度。得失是一個過程，是一種看淡人生的態(tài)度。蘇東坡落難的時候，在江邊寫下“大江東去，浪淘盡”的千古名句。當(dāng)舍棄了在官場中的斗爭時，他便得到了“清風(fēng)徐來”的'感受。不為五斗米折腰的陶淵明，忍受胯下之辱的韓信，這都是明智的“舍”。得與失是一種態(tài)度，是一種總結(jié)過去面向未來的態(tài)度。正所謂態(tài)度決定成敗，當(dāng)我們有了平淡的態(tài)度，得失便不會那么重要，在得失之間，也會收獲許多。
得與失是一種經(jīng)驗。我們的人生充滿了得失與成敗，不將得失看作結(jié)束或開始，而當(dāng)以發(fā)展的眼光去看待，得失伴隨人生的整個過程。我會以昨天的“失”去總結(jié)經(jīng)驗，鑄就明天的“得”。人類的歷史在一次次的發(fā)現(xiàn)中開啟新的探索，一個個的得失構(gòu)成了我們的歷史，它不因得失而始，亦不因之而終，而是在得失之間逐漸地推進(jìn)向前。紅軍長征，是在第五次反“圍剿”失敗之后，被迫實行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這不正是在得失之中總結(jié)經(jīng)驗，邁向成功的典型事例嗎？如果沒有得失之間的權(quán)衡，那便不會有“三軍過后盡開顏”的景象了。從古到今，大到國家，小到個人，無一不需做出得失的選擇，或許放棄會收獲意想不到的驚喜。
得與失是一種胸懷。第一次登陸月球的太空人，除了我們所熟知的阿姆斯特朗之外，還有一位是奧德倫。當(dāng)記者提問奧德倫：“你讓阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球第一人，你會不會覺得有點(diǎn)遺憾呢？”奧德倫回答道：“別忘了回到地球時，我可是最先出太空艙的，我是第一個登陸地球的人。”奧德倫失去成為登陸月球第一人的機(jī)會，但他得到的是眾多人的贊賞。得失之間，如果沒有一種豁達(dá)的胸懷，航天科技事業(yè)就不會發(fā)展得如此迅速。
失與得，正所謂魚和熊掌不可兼得�！拔覀兡苌幔瑫�，懂得舍，那是因為始終有這樣的信心�！庇猩峋陀械�，有得必有失，不因失去而斤斤計較，不因得到而沾沾自喜。得與失是一種態(tài)度，一種經(jīng)驗，更是一種胸懷。懂得舍棄，才是對于夢想更加執(zhí)著的堅持。我們要舍棄無關(guān)緊要的東西，得到我們真正需要的，在得失之間，成就美好人生！
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近年來，一個詞匯在我們的日常生活中逐漸走紅，那就是"續(xù)航"。在原始含義中，續(xù)航指的是船舶、飛機(jī)等交通工具能夠連續(xù)航行的距離。然而，如今這個詞匯已經(jīng)被賦予了更加廣泛的含義，用來形容人類的生活和社會的發(fā)展。從"青春續(xù)航"到"科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展續(xù)航"，這個詞匯正逐漸成為我們思考和探討的焦點(diǎn)。在此，我想探討續(xù)航在當(dāng)代社會中的重要性，以及它對個人和社會的影響。
首先，續(xù)航在個人層面上非常重要。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們經(jīng)常感到壓力重重，生活節(jié)奏快得讓人喘不過氣來。在這樣的環(huán)境下，擁有良好的續(xù)航能力成為了一個不可或缺的素質(zhì)。青春續(xù)航，即保持年輕的心態(tài)和活力，對于個人來說尤為重要。無論是面對學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)還是工作壓力，保持積極向上的心態(tài)，不斷追求個人目標(biāo)，都需要有持久的續(xù)航能力。只有在艱難困苦的時刻堅持不懈，我們才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。因此，續(xù)航對于個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。
此外，續(xù)航也在社會層面上發(fā)揮著重要作用�？萍紴榻�(jīng)濟(jì)發(fā)展續(xù)航是當(dāng)代社會的一個重要議題。隨著科技的.不斷進(jìn)步，它給經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的推動力�？萍紕�(chuàng)新為企業(yè)提供了更多發(fā)展機(jī)會，為經(jīng)濟(jì)注入了新的動力。然而，科技發(fā)展的續(xù)航能力同樣需要得到關(guān)注。僅僅擁有一次性的科技突破是不夠的，需要有持續(xù)的創(chuàng)新和研發(fā)，才能保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。只有不斷推動科技進(jìn)步，不斷適應(yīng)市場需求的變化，我們才能夠在激烈的國際競爭中保持領(lǐng)先地位，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期繁榮。
續(xù)航對于個人和社會的重要性是顯而易見的，但要實現(xiàn)續(xù)航并非易事。首先，個人要實現(xiàn)續(xù)航能力，個人需要具備一定的品質(zhì)和素養(yǎng)。首先是毅力和堅持不懈的精神。在面對挑戰(zhàn)和困難時，只有堅持不懈地努力才能夠跨越障礙，取得成功。同時，自律和積極的生活態(tài)度也是必不可少的。通過良好的時間管理和合理的生活規(guī)劃，個人能夠更好地分配精力和資源，以維持持久的續(xù)航能力。
另一方面，社會也需要為續(xù)航提供支持和保障。首先是教育體系的改革和完善。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的持久學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，而不僅僅是追求短期的成績。學(xué)�？梢蕴峁└嗟木C合素質(zhì)培養(yǎng)和實踐機(jī)會，幫助學(xué)生發(fā)展他們的續(xù)航能力。同時，社會應(yīng)該鼓勵并支持人們的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神。為科技創(chuàng)新提供更多的資金、資源和政策支持，為創(chuàng)業(yè)者提供更多的機(jī)會和平臺，以推動經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。
然而，要實現(xiàn)續(xù)航并非一蹴而就。我們需要清醒認(rèn)識到續(xù)航的重要性，并付諸實際行動。個人要不斷提升自己的續(xù)航能力，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新；同時，社會也需要為續(xù)航提供更好的環(huán)境和條件。只有個人和社會共同努力，才能實現(xiàn)持久的續(xù)航，實現(xiàn)個人和社會的發(fā)展目標(biāo)。
綜上所述，"續(xù)航"這一詞匯在當(dāng)代社會中具有重要的意義。它不僅指向個人在面對挑戰(zhàn)時的持久能力，也涵蓋了科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的能力。續(xù)航的重要性不可忽視，個人和社會都應(yīng)該重視并為之努力。只有通過個人的努力和社會的支持，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)持久的續(xù)航，追求個人和社會的長期發(fā)展和繁榮。
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“跌宕風(fēng)流，煙霞筆端。”展卷而閱，千年前的歡與悲歷經(jīng)歷史湍流，流瀉于筆端，凝聚為《浮生六記》的素紙黑字，喃喃囈語著人生的得與失。或許，人生的得與失不應(yīng)僅僅被框定為終點(diǎn)標(biāo)志，其以過程的形態(tài)，為新的起點(diǎn)奠基。
世殊事異，得與失常常被認(rèn)為是一種結(jié)果與定論，但其本質(zhì)上是現(xiàn)實因素與個體力量相互碰撞與滲透而產(chǎn)生的階段性彌合與落差。誠然，將其視作終點(diǎn)的積極意義不可否認(rèn)。正如露易絲的低調(diào)而頑強(qiáng)的希望詩學(xué)，站在終點(diǎn)的視角，以鉛華洗盡水落石出的言語總結(jié)人生的得與失。誠然，這是對世界悲劇性的一種紓解，也是一種對人生得失的豁達(dá)胸襟。同時，“得與失”揚(yáng)起風(fēng)帆，扎入時代的大海，在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上它越發(fā)玲瓏而幽微，將其僅僅作為“終點(diǎn)”是否顯得粗野而暴戾？倘若如此，那么加繆筆下的“荒誕”是否便淪為僅剩消極意義的`說辭？
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我們身外，同在我們內(nèi)心，綿綿不息地泛濫�！痹诘门c失交錯中，自我的主觀能動性不容忽視。援引悲劇式英雄的內(nèi)涵：“吾魂兮無求乎永生，竭盡兮人事之所能�！奔で榕c困苦并存的荒誕英雄歷經(jīng)登頂之得墜石之失，而攀緣山頂?shù)钠床^程本身足以充實一顆人心。假如他每走一步都有成功的希望支持著，那他的苦難又從何談起呢?以得失視作過程，所以，巖石照舊滾動；所以，西西弗斯不再是徹底的悲劇英雄；所以，“我們孤立無援”的悲歌終將轉(zhuǎn)化為“我反抗，故我們存在”的前進(jìn)號角。
陳平原先生曾言：“所謂‘韌性’，就是在升降起落時能夠從容應(yīng)對�！倍瘟x孚認(rèn)為：“沒有經(jīng)驗是人類的普遍狀態(tài)�！庇墒怯^之，得與失具有延長性與普世性特征，穿梭于漫漫人生征途。而馬爾克斯筆下“亙古的旅途”更印證著人生的得與失以過程的形態(tài)伴隨著生命的旅途。掬水月在手，臨淵回眸。忽憶及擁有弱德之美的垂暮美人葉嘉瑩懷著一代人的樸素與誠摯，以體認(rèn)生命的方式書下《哭女詩》，站在人生全新的視角上，坦然地重新面對人生得失，折射出生命質(zhì)地的強(qiáng)韌與深微。而吾輩青年芝蘭秀發(fā)，或許沒有豐功偉績之得，沒有墜入低谷之失，但應(yīng)持有葉嘉瑩先生的坦然與從容，將“得失”沉淀。
所以我不愿將人生的得與失僅僅視作終點(diǎn)的意象標(biāo)志，我愿以木心式“生命不安現(xiàn)狀”的沖動，賦予其新起點(diǎn)的內(nèi)涵。愿我們能秉持臨淵回眸的生命意識懷著那份坦然與從容，接下得與失留給我們的這份沉重，走在得與失的歷史延長線上，站在歷經(jīng)得與失的新起點(diǎn)上，從浴火于跌宕的煙霞中走出，與時代進(jìn)行不帶自憐的抗?fàn)帲匦戮喸鞂儆谧约旱慈松臒熛�。于是乎，我們便能閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。
再出發(fā)。
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續(xù)航，這個詞在我們的日常生活中已經(jīng)成為一個熱門話題。它原指連續(xù)航行的能力，但如今它被賦予了新的含義，涵蓋了更廣泛的領(lǐng)域。從青春續(xù)航到科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展續(xù)航，續(xù)航已經(jīng)成為我們思考持久性和延續(xù)性的重要概念。在這個快節(jié)奏的社會中，續(xù)航力的重要性愈發(fā)凸顯。
首先，青春續(xù)航是我們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。青春是生命中最為寶貴的時光，我們渴望在這段時光里收獲成長和幸福。然而，現(xiàn)實中我們面臨著各種挑戰(zhàn)和誘惑，容易在追求短暫享受的過程中迷失自己。因此，青春續(xù)航就意味著我們需要保持對未來的長遠(yuǎn)眼光，培養(yǎng)良好的價值觀和品質(zhì)，持之以恒地追求目標(biāo)。只有通過堅持不懈的努力和持久的耐力，我們才能在青春的歲月中實現(xiàn)個人的價值和成就。
其次，科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展續(xù)航是一個國家和社會發(fā)展的關(guān)鍵問題。如今，科技的進(jìn)步已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步的重要力量�？萍祭m(xù)航力的強(qiáng)弱直接影響著一個國家在全球競爭中的地位和未來發(fā)展的潛力。投資和支持科技研究與創(chuàng)新，不僅可以推動產(chǎn)業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型，還可以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，為社會創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)增長�？萍嫉睦m(xù)航力需要持續(xù)的'投入和長期的戰(zhàn)略規(guī)劃，才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
然而，續(xù)航并非易事，需要我們面對各種困難和挑戰(zhàn)。在青春續(xù)航中，我們會遇到各種誘惑和迷惑，需要堅守自己的信念和價值觀，追求真正的長遠(yuǎn)利益而不是眼前的短暫享受。在科技發(fā)展中，需要持續(xù)的投入和創(chuàng)新，同時還要面對市場風(fēng)險和技術(shù)競爭。續(xù)航需要我們擁有毅力和韌性，不怕困難和失敗，持續(xù)地追求目標(biāo)并努力實現(xiàn)。
續(xù)航不僅僅是個人的責(zé)任，更是整個社會的責(zé)任。政府、教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)和家庭都應(yīng)該共同努力，為個人和社會的續(xù)航提供支持和環(huán)境。政府需要制定長遠(yuǎn)的政策和規(guī)劃，為青年創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)會和平臺；教育機(jī)構(gòu)需要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力；企業(yè)需要持續(xù)投資和創(chuàng)新，推動科技的發(fā)展和應(yīng)用；家庭需要關(guān)注青年的成長和發(fā)展，給予他們支持和鼓勵。
續(xù)航意味著持久性和延續(xù)性，是我們實現(xiàn)個人和社會目標(biāo)的重要條件。無論是青春續(xù)航還是科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展續(xù)航，它們都需要我們保持堅持、持之以恒的態(tài)度。只有通過持續(xù)的努力和追求，我們才能在這個瞬息萬變的世界中走得更遠(yuǎn)，創(chuàng)造更多的可能性。讓我們攜手共進(jìn)，為續(xù)航而努力，創(chuàng)造更加持久和美好的未來。
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