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清明上河圖看后感
清明上河圖是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，北宋張擇端所作。這幅風(fēng)俗名畫(huà)生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。
在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，既有遠(yuǎn)處郊外的駝隊(duì)馬幫、農(nóng)院田莊，也有近處街市的士農(nóng)商賈、街坊攤販。既有貫穿全畫(huà)的交通樞紐汴河，也有樓宇街邊的算命說(shuō)書(shū)藝人。全畫(huà)共繪了814個(gè)各色人物，牛、騾、驢等牲畜73匹，車(chē)、轎二十多輛，大小船只二十九艘。房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫(huà)中所罕見(jiàn)。各色人物從事的各種活動(dòng)，不僅衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看罷，饒有無(wú)窮回味。
說(shuō)起《清明上河圖》，就不得不提及明代著名畫(huà)家，“吳門(mén)四家”之一的仇英，他根據(jù)“清明上河”這一題材，參照“宋本”的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，以明代蘇州城為背景，采用青綠重設(shè)色方式，重新創(chuàng)作了一幅全新畫(huà)卷，風(fēng)格與宋本迥異，描繪的是明朝中期蘇州熱鬧的市井生活和民俗風(fēng)情。仇英版《清明上河圖》要比宋本長(zhǎng)一倍，達(dá)到987厘米，高度是30厘米，畫(huà)中人物超過(guò)兩千。與呈現(xiàn)汴梁風(fēng)土人情的張擇端《清明上河圖》相比，仇英版《清明上河圖卷》中房屋建筑更為規(guī)整宏大，崇樓臺(tái)閣、深宅大院，連商鋪的門(mén)面也頗為寬敞，畫(huà)中裱畫(huà)店、銀樓、香樓、古玩瓷器店等，正是明代新興的行業(yè)，加之女伎歌舞彈唱、校場(chǎng)騎射練武等場(chǎng)面，明代的繁榮景象可見(jiàn)一斑。
張擇端版《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)珍品，同時(shí)也是一幅具有重要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時(shí)節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象。對(duì)人物、建筑物、交通工具、樹(shù)木、水流之間的相互關(guān)系的處理，非常巧妙，整體感很強(qiáng)，具有極大的考史價(jià)值。此后歷代繪制的都市風(fēng)俗畫(huà)，無(wú)不受其影響。
仇英版《清明上河圖》雖說(shuō)以宋本為參照，但茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊細(xì)微處體現(xiàn)的則是江南水鄉(xiāng)特有的生活情致，天平山、運(yùn)河、古城墻，當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)標(biāo)志性建筑皆清晰可辨，整個(gè)畫(huà)卷充滿山清水綠之明媚。此畫(huà)雖曰摹本，但房屋結(jié)構(gòu)，人物服飾，均已明顯地呈現(xiàn)明朝的特點(diǎn)，它真實(shí)的向我們展示了明代江南一帶經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、民俗等社會(huì)狀況。為研究明代歷史提供了可靠的資料。此畫(huà)本身也是一份極難得的風(fēng)俗畫(huà)杰作，包含著藝術(shù)家的自身風(fēng)格。 兩幅《清明上河圖》，各自描繪了清明時(shí)節(jié)北宋和明代社會(huì)各階層的生活情景和繁華，展現(xiàn)了各自朝代的盛況規(guī)模宏大，場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整謹(jǐn)密，筆法細(xì)致古雅，均可稱之為國(guó)寶中的精品。
清明上河圖看后感 [篇2]
提起歌舞劇《清明上河圖》中的舞蹈動(dòng)作元素，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)......。 《清明上河圖》發(fā)生地在北宋王朝的京都——東京汴梁（今河南省開(kāi)封市），作為當(dāng)時(shí)世界最大、最繁華的都市之一，昔日開(kāi)封一定是個(gè)風(fēng)景如畫(huà)、人杰地靈的好地方。但是在今天，若想用舞蹈的形式體現(xiàn)當(dāng)年宋都的人文景象卻十分困難，比在任何一個(gè)地域做任何一個(gè)朝代的作品難度都要大。因?yàn)�，在現(xiàn)今被普遍認(rèn)可的中國(guó)民族民間舞蹈教科書(shū)中，找不到宋代傳統(tǒng)舞蹈的樣式，也沒(méi)有中原地區(qū)民間舞的代表性作品。什么原因呢？
其實(shí)舞蹈作為文化，是各民族和各地區(qū)人文進(jìn)步歷史的活化石。尤其是帶有強(qiáng)烈地域色彩的民族民間舞蹈，它的動(dòng)作在幾千年漫長(zhǎng)的歲月中，無(wú)論怎樣顛沛，幾乎都能保持著原有的根基流傳于民間。這一是要?dú)w功于長(zhǎng)期游走鄉(xiāng)間、世代相傳的民間舞蹈藝人和傳承人。而要?dú)w功于上個(gè)世紀(jì)50年代那個(gè)特殊的歷史時(shí)期。
中華民族的舞蹈史很特別，中國(guó)舞蹈經(jīng)歷過(guò)漢唐鼎盛時(shí)期之后，在歷史的記憶中出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間的空白。從隋唐五代起，特別是宋代以來(lái)，直到中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)舞蹈史出現(xiàn)了一個(gè)斷層期，長(zhǎng)達(dá)好幾百年，間隔好幾個(gè)朝代，這是我們民族舞蹈藝術(shù)的歷史性悲哀。
造成這樣局面的原因來(lái)自于皇室、宮廷，也就是我們今天所說(shuō)的“官方”。在古代，宮廷藝術(shù)即代表著國(guó)家藝術(shù)。那時(shí)的宮廷有嚴(yán)格
的“宮廷樂(lè)舞”機(jī)構(gòu)和制度，（也就是我們當(dāng)今社會(huì)的“國(guó)家歌舞團(tuán)”），由國(guó)家奉養(yǎng)的隊(duì)伍，專(zhuān)門(mén)從事歌舞表演。不同的是她們不表演給老百姓看，而只為皇室服務(wù)，包括“外事活動(dòng)”等，也可以說(shuō)是一個(gè)為國(guó)家服務(wù)的機(jī)關(guān)。
到了公元907年唐代滅亡的動(dòng)蕩歷史時(shí)期，出現(xiàn)了五代十國(guó)的格局，這個(gè)時(shí)期大約有50多年。開(kāi)始時(shí)，五代十國(guó)還勉強(qiáng)延續(xù)著宮廷樂(lè)舞的制度和機(jī)構(gòu)（也就是國(guó)家歌舞團(tuán)制度和機(jī)構(gòu)），但雖然承襲唐制，卻又遠(yuǎn)不如唐代興盛。逐步，隨著宋代的建立，宋家皇帝宋徽宗酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，加上那時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)的唐代，那么隨著皇帝的喜好，先后就解散了宮廷樂(lè)舞機(jī)構(gòu)（即解散國(guó)家歌舞團(tuán)），將歌舞藝人們發(fā)放生活費(fèi)遣散到民間去了。這些藝人即不懂務(wù)農(nóng)也不會(huì)務(wù)工，在民間只能靠賣(mài)藝為生，并不斷在民間繁殖。也就是從宋代開(kāi)始，“中國(guó)舞蹈”由宮廷流落到民間，民間舞蹈開(kāi)始大規(guī)模流傳和盛行。在史書(shū)上被稱作“宋代的隊(duì)舞”（即民間藝術(shù)社團(tuán)，今天俗稱“民間舞”或“社火”）。
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自從宋代解散了“國(guó)家歌舞團(tuán)”之后，宮廷藝術(shù)（也就是國(guó)家藝術(shù)）發(fā)生了很大變化，常說(shuō)的“唐詩(shī)宋詞元曲”，就是說(shuō)宋代盛行“詞”，元代盛行“曲”�！霸~和曲”緊密相聯(lián)，都與說(shuō)唱（吟唱）有關(guān)。在那個(gè)時(shí)代“曲藝”開(kāi)始在官方盛行，皇家也逐漸改以“聽(tīng)書(shū)”作為精神享受。元代時(shí)間不長(zhǎng)，即進(jìn)入明代，此時(shí)在曲藝的基礎(chǔ)上開(kāi)始有了戲曲，直到清代，戲曲受皇家追捧，使得中國(guó)戲曲越來(lái)越講究，越來(lái)越完善，發(fā)展到了極致。
在中國(guó)的詞匯庫(kù)里有一個(gè)詞叫“看戲”，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，這個(gè)詞是所有“舞臺(tái)藝術(shù)”的代名詞，中國(guó)人只會(huì)說(shuō)“看戲”，找票的時(shí)候會(huì)說(shuō)“誰(shuí)有戲票”，連我們遺留下來(lái)的文物古跡也都叫做“戲臺(tái)、戲樓、戲園子”，在那么漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，那么大中國(guó)、那么多的人口，再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)如漢代趙飛燕、唐朝胡姬那樣名垂千古的舞蹈家，直到1949年中國(guó)共產(chǎn)黨解放中國(guó)的時(shí)候，在中國(guó)大地上，仍不存在任何一個(gè)正規(guī)的歌舞藝術(shù)團(tuán)體和可以供舞蹈演出用的劇院。
直到上個(gè)世紀(jì)50年代，中國(guó)舞蹈藝術(shù)遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)時(shí)的文藝工作者在中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召下決心重建中國(guó)舞蹈藝術(shù)體系，這個(gè)重建的工作從50年代開(kāi)始，使中國(guó)舞蹈的藝術(shù)體系從無(wú)到有，在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展史上留下濃重一筆。
50年代的采風(fēng)活動(dòng)結(jié)了一個(gè)很大的果實(shí)，就是促成了建國(guó)以來(lái)的第一屆全國(guó)歌舞調(diào)演。很多被挖掘整理出來(lái)的舞蹈都被冠以地域的名稱，在那一次調(diào)演中首次亮相，并被社會(huì)迅速認(rèn)可，隨后又經(jīng)過(guò)各路專(zhuān)家反復(fù)規(guī)范和流傳，成為現(xiàn)今中國(guó)各民族和各地域民間舞蹈的“代表性”語(yǔ)言，例如：膠州秧歌；安徽花鼓燈；陜北秧歌；東北秧歌；云南花燈，東西南北煞是好看，卻惟獨(dú)不見(jiàn)中原！其實(shí)現(xiàn)在
來(lái)看，很多舞蹈雖然來(lái)自民間采風(fēng)，卻絕對(duì)還要?dú)w功于采風(fēng)之后，藝術(shù)家們對(duì)素材進(jìn)行的深入加工整理和美化規(guī)范工作。而50年代的那次重建中國(guó)舞蹈體系的歷史機(jī)遇期，可能被剛剛走出戰(zhàn)爭(zhēng)陰影的苦難的中原人民無(wú)意間放過(guò)了。
無(wú)論是史書(shū)也好、近代的民間采風(fēng)也好，“宋代舞蹈”和當(dāng)年的京都“東京汴梁舞蹈”始終無(wú)人觸摸過(guò)。那個(gè)朝代、以及生活在那個(gè)朝代的開(kāi)封人（也許是整個(gè)河南人）成為“被舞蹈遺忘的角落”，那里的人們似乎并不想知道自己的祖先是否有“舞蹈”，也不關(guān)心宋代舞蹈究竟是什么樣子？當(dāng)年的東京汴梁人究竟是怎樣一個(gè)生活狀態(tài)？
因此，尋找這個(gè)劇目的“動(dòng)作元素”就成為當(dāng)今舞蹈藝術(shù)家門(mén)遇到的最大挑戰(zhàn)。我們沒(méi)有可以參考的動(dòng)作圖片，也沒(méi)有前人留下的任何舞蹈影像，怎樣讓我們劇中的角色活在被人們認(rèn)可的、那個(gè)充滿浪漫、悠然、閑散的宋代古都“清明上河園”中？他們應(yīng)該跳什么樣的舞？以什么樣的步態(tài)和姿態(tài)出現(xiàn)？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我們。有句老話“一張白紙好畫(huà)最好最美的圖畫(huà)”，宋代舞蹈的缺失和中原舞蹈的空白使我們遇到困境的同時(shí)也擁有了極大的想象和創(chuàng)造、發(fā)揮的余地，我們要尋找各種理由，來(lái)創(chuàng)造劇中所需要的特殊動(dòng)作語(yǔ)言，它必須符合《清明上河圖》中描繪出的環(huán)境性格，符合當(dāng)年開(kāi)封人擁有的“皇城根”文化特定的安逸、優(yōu)越感。編導(dǎo)們需要用藝術(shù)創(chuàng)作的眼光來(lái)?yè)渥侥莻�(gè)時(shí)代留給我們的“想象”，手中只有那張發(fā)黃的、珍貴的、世界級(jí)文化遺產(chǎn)《清明上河圖》，當(dāng)把它細(xì)細(xì)地看過(guò)來(lái)看過(guò)去，不放
過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)激發(fā)藝術(shù)想象的火花......果真，我們從這幅畫(huà)卷上發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的“性格特點(diǎn)”！在北宋時(shí)期，社會(huì)還沒(méi)有進(jìn)入真正的農(nóng)業(yè)化時(shí)代，當(dāng)然更不用說(shuō)工業(yè)了。那么作為一個(gè)世界最大的都市來(lái)講，它的市民構(gòu)成主要是城市手工業(yè)者、商販。開(kāi)封府作為“皇城”是一個(gè)典型的“消費(fèi)城市”，住滿了來(lái)自各地的“達(dá)官貴人”、“文人學(xué)士”、“浪人藝伎”，特別是王孫貴族聚集。因此，在“清明上河園”中的人，大多數(shù)有一個(gè)共同特征——游手好閑！這一點(diǎn)從圖中人物形態(tài)中可以看到很多。其中最能使人眼前一亮的就是畫(huà)中出現(xiàn)多次的“斜肩松胯”的人物形象，看起來(lái)不怎么美，卻非常另類(lèi)，非常有性格特點(diǎn)，很有意思。
藝術(shù)創(chuàng)作絕不是重復(fù)。創(chuàng)作者必須要“活著”，以一個(gè)藝術(shù)家的眼光來(lái)觀察生活中每一點(diǎn)細(xì)微之處，對(duì)每一個(gè)瞬間都要敏感，對(duì)每一個(gè)形態(tài)都要敏感，把自己的生命和生活的生命融合在一起，我強(qiáng)烈地意識(shí)到這個(gè)“斜肩松胯”的形象，將成為舞蹈家用來(lái)進(jìn)行這個(gè)劇目創(chuàng)作的“語(yǔ)言元素”，找到這個(gè)點(diǎn)的我興奮不已！
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