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寶玉人物形象分析
《紅樓夢》中有個人曾被這樣形容“怪道有人說是相貌好，里頭糊涂，中看不中吃的，果然有些呆氣。他自己燙了手，倒問別人疼不疼……大雨淋得跟水雞似的，他反倒告訴別人‘下雨了，快去避雨吧’”，他，便是賈寶玉。以下是小編為大家整理的寶玉人物形象分析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
寶玉人物形象分析 1
一、封建貴族階級內(nèi)部的叛逆者
古今中外人們對男性的一般要求是剛強(qiáng)果敢、事業(yè)有成、沉穩(wěn)干練、不拘小節(jié)等。對女性則有溫柔賢惠、舉止端莊、三從四德等要求。如果符合上述要求，會被視為正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而馳，即為反常、病態(tài)乃至打入另類為社會所不容。
《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內(nèi)部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學(xué)研究者和愛好者的共識。而當(dāng)我們以初民思想和男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發(fā)現(xiàn)，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統(tǒng)的男性社會性別角色的顛覆。毫不夸張地說，曹雪芹是具有初民主主義思想與男人解放思想的作家。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。
賈寶玉背叛了“男人應(yīng)該事業(yè)有成”的性別角色意識。儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：修身齊家治國平天下。賈寶玉是其家族寄予厚望的一個人物，然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”。這種“不思進(jìn)取”，是與傳統(tǒng)社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風(fēng)月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。
賈寶玉顛覆了“男女授受不親”的性別角色要求。在傳統(tǒng)社會性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應(yīng)該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認(rèn)為“沒出息”。賈寶玉毫不理睬這一切，整日與女孩兒廝混。襲人因此在三十四回中說：“他偏又好在我們隊(duì)里鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成�！�
男人本應(yīng)有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出于他的性別平等意識的初民主義思想。寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，他曾說：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已。”
他與女性-交往的平等觀，以及對女性的愛護(hù)，通過許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來。第二十一回，寶玉用湘云洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統(tǒng)的“大男人”形象所不容的。對于社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人一等的觀念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時為晴雯捂手等這些細(xì)節(jié)都可見到他關(guān)愛女性的細(xì)膩之處。
賈寶玉周圍人士對男人解放傾向的態(tài)度。當(dāng)男人解放作為一種理論提出的今天，在全世界仍有很多的反對者。賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對者。傳統(tǒng)男人性別角色的代表人物賈政自不必說，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內(nèi)，亦是這樣的反對者。
舉凡榮寧二府，真正欣賞賈寶玉男人解放傾向的，也只有林黛玉一人。正是那次史湘云勸寶玉“談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問”時，寶玉說：“林妹妹從不說這樣混帳話；若說這話，我也早和她生分了。”黛玉無意中聽到此言，不禁“驚喜交集”，覺得“果然自己眼力不錯，素日認(rèn)他是個知己，果然是個知已。
關(guān)于賈寶玉這一人物形象，以往的紅學(xué)研究多強(qiáng)調(diào)他的階級叛逆性，而我們這里試圖從性別角色叛逆這一視角，特別是男人解放這一最新理念出發(fā)，對其進(jìn)行審視與解讀。階級叛逆與性別叛逆盡管有時交插錯位，但在很多情況下又能彼此關(guān)聯(lián)，相互生發(fā)，具有統(tǒng)一性。
二、賈寶玉性格形成的原因淺析
賈寶玉的性格特征是復(fù)雜多端的，但民主主義卻無疑是最為主要的內(nèi)容。我們知道，人的性格是生活中的諸多復(fù)雜的條件和因素，于不知不覺中形成起來的。賈寶玉的這些典型性格也和他的生活環(huán)境是分不開的。他生活的環(huán)境是一個腐朽衰敗的“侯門公府”的封建貴族
大家庭，但這個大家庭的“榮華富貴”已經(jīng)面臨著無法長久持續(xù)下去的境況了。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起來的封建統(tǒng)治權(quán)力，到兒孫們時已是腐朽無能了。賈政算是他們之中的一面旗幟。但是他的毫無辦法和極端庸陋，從他管教子侄、結(jié)交門客和言談治事等等方面可以看出來。
賈母這個利己享樂主義者對于孫兒的庇護(hù)和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊屋里居住，“和姐妹們一處嬌養(yǎng)慣了的”，“無人敢管”［第三回］。賈政來叫，賈寶玉嚇得“死也不敢去”。賈母就說：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你�！保鄣诙兀莺芎玫馗爬速Z寶玉在受封建主義教育方面的特點(diǎn)。賈寶玉雖然生長在貴族統(tǒng)治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢力的熏陶教育。
賈寶玉生活中的其他因素對他的影響：在賈寶玉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，卻有一個和罪惡腐敗的統(tǒng)治勢力鮮明地對照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了為數(shù)不多的姑娘，絕大多數(shù)都是丫鬟。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和小紅一類的所謂“家生子兒”；一種是如襲人和晴雯一類買來的。另外還有唱戲的女孩兒，是從蘇州采買來的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統(tǒng)治階級的影響各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都處于被奴役和被蹂躪的地位，各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經(jīng)歷，還各有一個慘淡的未來命運(yùn)等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實(shí)際就是在這些以丫鬟們?yōu)橹鞯呐⒆尤豪镩L大的。其中許多女孩子服侍他，看護(hù)他，各以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不止在生活上跟她們親密，精神上也是親愛著她們的。
三、曹雪芹對賈寶玉這一形象的態(tài)度所折射出的個人思想淺析
眾所周知，《紅樓夢》的作者曹雪芹的人生經(jīng)歷：他的一生正好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過程。由“錦衣紈绔”“飫甘饜肥”的貴族公子，降為落魄的“寒士”，當(dāng)他著書時已是過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的生活經(jīng)歷作了一番深刻而痛苦的回顧。這就定下了《紅樓夢》的基調(diào)，那就是抱著對社會上種種黑暗不滿和批判的態(tài)度，對賈寶玉以熱烈的贊揚(yáng)的肯定態(tài)度來創(chuàng)作。
開頭安排了一系列的神話，突出地渲染主人公為世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲劇關(guān)系。關(guān)于他的前身，一面說它是“頑石”、“蠢物”，一面說它是“通靈”、“寶玉”；一面說它“無才補(bǔ)天”、“靈性已通”。整個神話以及這種正反兩面的口吻，都表露著作者反對世俗之見，寄予主人公特殊的揄揚(yáng)和贊美。
賈寶玉的叛逆是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統(tǒng)一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。
如果認(rèn)真深入地以社會性別角色理論全面解讀《紅樓夢》，還將會有許多重要的發(fā)現(xiàn)，可以說兩性平權(quán)意識貫穿全書。正因?yàn)榇耍覀兏谐浞值睦碛烧f，曹雪芹是一個具備了初步民主主義，以及男人解放主義思想的偉大著作家。
寶玉人物形象分析 2
若是將《石頭記》中的社會大環(huán)境看做是一個整體，那么林黛玉與賈寶玉便是這其中最不和諧的兩個個體了。一個多愁善感，一個傷春悲秋；一個才情四溢，一個墨香滿身；一個沉酣于意境，一個背道于現(xiàn)實(shí)……而今日，暫不談那我所極愛的黛玉，且說這多情的“頑劣”小兒——賈寶玉。
總覺得，寶玉是個生錯了年代的孩子，渴望的東西得不到，得到了的東西卻不想要。他看眼之處分明并非官祿名利，卻偏投生在這么個“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”。一樣的，他愛的分明是黛玉，頭頂上卻始終籠著“金玉姻緣”的陰影。又如何不知，寶玉已盡了他的全力？當(dāng)他一次次將通靈寶玉朝地下狠砸去，當(dāng)他一遍遍夢囈“什么金玉姻緣？我偏說是木石前盟！”當(dāng)他一再為著他的林妹妹犯癡病……我便已知，他是勇敢的。在那個年代，父母之命，又豈是一個理當(dāng)講求“忠孝節(jié)義”的大丈夫能違抗的？而他又是那樣子的突兀。滿園子的人皆知寶黛之間是不尋常的，縱是寶釵，心下也明了，在寶玉心中，“金玉姻緣”無論大人們?nèi)绾螐?qiáng)求，終是抵不過“木石前盟”。試問當(dāng)時，誰人敢如此坦白自己的愛？但他還是敗了，敗在這整個世界，就獨(dú)他二人不和諧。
寶玉是個公子，接觸的人自然也當(dāng)是些文人墨客，高官顯位之人。偏偏他極看不起那些悶頭于科考之人，對權(quán)貴亦是萬般不入眼，卻極愛在內(nèi)幃廝混，且與這些個“社會邊緣”之人相交頗深。琪官蔣玉函，雖是個名角兒，卻也畢竟只是個戲子。賈政、賈珍之人，頂多也只多聽他幾出戲而已，又何來會想到與其深交呢？然寶玉不但將他待作自己極好的朋友，生活中亦是處處想著他，遇上能幫琪官的機(jī)會，更是不在話下。相同的還有柳湘蓮、醉金剛倪二、云兒、秦鐘……更有他身邊那群讓他喜憂參半的丫頭們。晴雯，擺在王夫人眼里是極不順眼的，到了寶玉這兒卻成了極寵愛的。寶玉任其耍小性子，撕扇作千金一笑；不顧自己“寶二爺”的身份，與其嬉笑打鬧成一片；晴雯被王夫人驅(qū)出府后，寶玉輾轉(zhuǎn)著前去探望病中的她，淚濕滿襟；她去逝后，寶玉更是作出連黛玉都嘖嘖贊嘆的《芙蓉誄》祭她……凡此種種，皆非當(dāng)時一個“紈绔膏粱”所能行出之事。然他最終亦只能眼看身邊“水做的骨肉”一個個香消玉殞，長長嘆息……社會容不下這些如花美眷，最后亦容不下他這“不和諧”的多情公子，徒留我們欷歔著感懷這一段似水流年……
世道不濟(jì)，人心蒼涼。所以人們心里最后僅存的溫暖必定是留與自己的。他們可以巴結(jié)奉承，泰然自若地言些個違心之話，可以冷眼旁觀一樹花開花謝的兩相無情，可以熟視街角凄苦的人們因受餓挨凍而死去卻視若無睹。直至內(nèi)心最后一點(diǎn)兒溫暖亦游絲般地散盡。人同此心，心同此理，時人無暇自哀而后人哀矣！幸而，有一人是不同的。寶玉是病神瑛，到了人間亦是時常犯些個癡病。人們總笑他癡傻，但在我看來，他是那么干凈純粹的一人啊！他見花便與花談心，見鳥便與鳥訴情，見流水，亦是喜不自禁的。想來他那“情不情”的考語，便是從這之中來罷！因而也只有他，才會與黛玉一同去葬那滿地的落英，迎看冷風(fēng)偷灑淚。時人又何來閑暇去顧及這可有可無的自然呵？偏偏他傻到極致。
寶玉常說，女兒是水做的骨肉，男子是骯臟渾濁的泥水。其實(shí)不盡然。寶玉本身便是“男子”中一個特殊的存在，而至于他“渾濁”在何處，我實(shí)在看不出來。他厭棄的生活，是多少人尋死覓活想要得到的�。喝f般的寵愛，權(quán)力、地位、金錢、婚姻……然而他始終不愿妥協(xié)于這般的“幸福”。這個“情極”的孩子，最后累了，乏到甘愿放下自己的一切，癡癡地遁入空門，去追尋世人永遠(yuǎn)都不會了解的自在和灑脫，在那個“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的混沌年代里，還有誰解得寶玉心事呢？縱是今日，又有幾人明了，這寶玉所為的“不和諧”，恰是世間最為雋永的和諧？
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