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水滸傳女性人物形象分析
在幾千年的中國(guó)古典文學(xué)中，文學(xué)家們塑造了很多有血有肉的女性形象，這些女性形象有才智美貌兼具，但是卻受傳統(tǒng)封建文化思想的影響，缺乏獨(dú)立的人格，總是依附于男性，由男性支配，。同時(shí)也飽含作者對(duì)這些典型女性形象的獨(dú)特感情。
《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一�！端疂G傳》是中國(guó)歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱(chēng)《水滸》，作于元末明初�！端疂G傳》描述了北宋末年以宋江為首的廣大農(nóng)民在貪官逼迫下，無(wú)以為生，紛紛占山為王，結(jié)盟起義的歷史史實(shí)，記述了起義發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過(guò)程。
《水滸傳》一共塑造了七百多個(gè)人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她們一般社會(huì)地位低下，再加上社會(huì)混亂，朝廷腐—敗，充滿(mǎn)很多不穩(wěn)定的因素，每個(gè)人都存在著生命危險(xiǎn)。在這樣的時(shí)代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子為了生存，不惜一切手段，不顧人格尊嚴(yán)。有的出賣(mài)自己的肉體，有的委曲求全，有的奮起反抗加入，造反的行列，成為女中豪杰。作者施耐庵就是通過(guò)塑造這樣一系列人物形象，為讀者描繪一幅歷史的畫(huà)卷，讓我們?nèi)テ肺哆@些有血有肉的人物。
女性形象分析
《水滸傳》中的女性形象從社會(huì)倫理道德的角度可以大致地分為三大類(lèi)：
第一類(lèi)稱(chēng)贊和歌頌的英雄式女性形象。顧大嫂、孫二娘、扈三娘
第二類(lèi)痛恨和蔑視的丑惡式女性形象。潘金蓮、閻婆惜、潘巧云
第三類(lèi)同情和悲憐的弱者式女性形象。林娘子、金翠蓮、玉蓮等
一、正面的英雄式女性形象
正面形象：孫二娘、顧大嫂、扈三娘
1、孫二娘
�。�1）人物簡(jiǎn)介：水滸重要人物之一，人稱(chēng)梁山妖艷第一，在水滸傳中他是張青的妻子，黑店老板娘。在孟州道十字坡與張青開(kāi)酒店賣(mài)人肉。武松被發(fā)配到孟州路過(guò)十字坡，險(xiǎn)遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，張青求饒，武松遂與張青、
孫二娘夫婦相識(shí)，孫二娘后來(lái)跟隨張青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎來(lái)送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢，隨宋江征討方臘時(shí)，孫二娘陣亡。
�。�2）形象分析：在中國(guó)古代文學(xué)作品中，作者在塑造女性都比較注重外貌描寫(xiě)，通過(guò)各種辭藻來(lái)修飾描述女性的貌美，但《水滸傳》的作者沒(méi)有按照傳統(tǒng)的塑造女性形象的描寫(xiě)手法，而是從另一角度來(lái)塑造女性形象。他筆下的母大蟲(chóng)顧大嫂和孫二娘，雖是英雄，但相貌丑陋，名字也很丑。
孫二娘，她的出場(chǎng)主要在《水滸傳》第二十七回“孟州道賣(mài)人肉，武都頭十字坡遇張青”。孫二娘是作者在三位女性英雄中刻畫(huà)得最為精細(xì)、著墨最多的人物。她一出場(chǎng)作者就對(duì)她做了有力的渲染。我們首先來(lái)看一下母大蟲(chóng)顧大嫂的長(zhǎng)相和打扮：
“門(mén)前窗檻邊坐著一個(gè)婦人，露出綠紗衫兒來(lái)，頭上黃烘烘插著一頭釵環(huán)，鬢邊插著些野花，下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開(kāi)胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕�！弊髡咚坪跞韵訉�(duì)她的描述得不夠，在本回又以一段韻文加以刻畫(huà)：
“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮，濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)。紅裙內(nèi)斑斕裹肚，黃發(fā)邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精�！�
這是一個(gè)被作者男性化了的女人，她沒(méi)有漂亮的容貌，婀娜的身姿，溫柔的個(gè)性，像一個(gè)打扮夸張怪異，不修邊幅，絲毫沒(méi)有女性的溫柔順從之美，可以用丑來(lái)形容，可是在這丑陋的外表之下，作者賦予她極其鮮明的個(gè)性：有血?dú)�、有主�?jiàn)、身手不凡、敢做敢為。中國(guó)古代傳統(tǒng)女性，她們?cè)诩彝ブ形ㄎㄖZ諾，唯丈夫命是從。孫二娘則不然，她經(jīng)營(yíng)著一家黑店，有一身好武藝，富有江湖豪俠之氣。她熱情大方、外向直露，我們可以從對(duì)她的描寫(xiě)中看出。
如當(dāng)武松叫道：“酒家，這饅頭是人肉的？是狗肉的？”她不驚不慌嘻嘻笑道：“客官休要取笑，清平世界，蕩蕩乾坤，那里有人肉的饅頭，狗肉的滋味？自來(lái)我家饅頭，積祖是黃牛的�！彼凉娎眱疵颓掖炙�，當(dāng)武松被麻倒時(shí)，她笑道：“著了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水�！庇謿g喜道：“今日得這三頭行貨，倒有好兩日饅頭賣(mài)。又得這若干東西�！碑�(dāng)她見(jiàn)店里的兩個(gè)漢子拖扯不動(dòng)武松時(shí)，喝在一邊，說(shuō)道：“你這鳥(niǎo)男女，只會(huì)吃飯喝酒，全些沒(méi)用，直要老娘親自動(dòng)手！”可見(jiàn)她的力氣不是一般人比得上的。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，文人非�？粗信缘奈镔|(zhì)屬性，大多數(shù)文人在塑造女性形象時(shí)，比較熱衷于女性的閉月羞花之容、沉魚(yú)落雁之貌。孫二娘雖然身為女兒身，卻不具備這樣的美貌，她有的更多的是男子氣概。但她卻有細(xì)心、體貼的一面，這在她幫助武松化裝來(lái)躲避作公的追查一節(jié)，足以體現(xiàn)出來(lái)，孫二娘對(duì)此做了一個(gè)周密的安排：把武松裝扮成一個(gè)行者的模樣，既遮了額上的金印，又有了度牒做護(hù)身符，萬(wàn)無(wú)一失。武松臨走前，“孫二娘取出這度牒，就與他縫了錦袋盛了，教武松掛在貼肉胸前。”可見(jiàn)在她粗獷、丑陋的外表下，也存有一顆智慧的心。小說(shuō)中孫二娘的出場(chǎng)并不多，但其潑辣兇猛、熱情直率的江湖女豪俠的形象令人印象深刻，難以忘懷。
孫二娘是一個(gè)在精神上有比較強(qiáng)烈的自主意識(shí)的女性形象。一方面她對(duì)丈夫并不是唯命是從，而是我行我素。如丈夫張青再三囑咐，三等人不可壞，但孫二娘卻有自己的主張，只要是有利可圖，便顧不了這么多，見(jiàn)客就宰，所以魯智深、武松都差點(diǎn)成了孫二娘的饅頭餡。另一方面，孫二娘作為一名女子，每天跟男人打交道，這是不符合要求女性大門(mén)不出、二門(mén)不邁、不能拋頭露面的傳統(tǒng)觀念。作者對(duì)孫二娘的這種行為給予了肯定，說(shuō)明他是支持女性不要依附于男性而獨(dú)立自主的。
2、顧大嫂
�。�1）人物簡(jiǎn)介：梁山第二位女英雄，有一身本領(lǐng)，原來(lái)在登州城東門(mén)外開(kāi)酒店。顧大嫂是解珍姑媽的女兒。解珍、解寶被毛太公陷害關(guān)入大牢后，顧大嫂請(qǐng)來(lái)鄒潤(rùn)。鄒潤(rùn)叔侄和丈夫?qū)O新、夫哥孫立等劫了大牢。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內(nèi)，和梁山其他好漢一起，里應(yīng)外合攻破了祝家莊。顧大嫂上梁山后與丈夫?qū)O新開(kāi)梁山東山酒店，重操舊業(yè)，是梁山第一百零一條好漢。受招安后，顧大嫂被封為東源縣君。
�。�2）形象分析：小說(shuō)中第二位女英雄是綽號(hào)為母大蟲(chóng)的顧大嫂，《水滸傳》第四十九回“解珍解寶雙越獄”中，解珍請(qǐng)樂(lè)和帶口信就介紹了顧大嫂：
“我有個(gè)房分姐姐見(jiàn)在東門(mén)外十里牌住叫做母大蟲(chóng)顧大嫂，開(kāi)個(gè)酒店，家里又殺牛開(kāi)賭。我那姐姐，有三二十人近他不得。姐夫?qū)O新，這等本事，也輸與他只有那個(gè)姐姐和我弟兄兩個(gè)最好把我的事說(shuō)知，姐姐必然自來(lái)救我�！�
這一席話(huà)至少告訴我們：顧大嫂是開(kāi)酒店的，但不是黑店，還是多種經(jīng)營(yíng)，賣(mài)酒賣(mài)牛肉、開(kāi)賭房。只求財(cái)，不害命。顧大嫂很有本事，能與三二十人對(duì)打，與解珍解寶關(guān)系密切，最后是顧大嫂是個(gè)熱心腸�！氨厝蛔詠�(lái)救我”，不但補(bǔ)充說(shuō)明了與解珍兄弟最好，還透出她是個(gè)豪爽、性急之人�？梢�(jiàn)顧大嫂是何等的勇猛和武藝高強(qiáng)。對(duì)其長(zhǎng)相，作者也寫(xiě)了一段描寫(xiě)：“眉眼粗大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時(shí)興釧鐲。紅裙六幅，渾如王月榴花；翠領(lǐng)數(shù)層，染就三春楊柳。有時(shí)怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿。生來(lái)不會(huì)拈針線(xiàn)，正是山中母大蟲(chóng)�！保ǖ谒氖呕兀�
從這段描寫(xiě)可以看出顧大嫂有些像性格暴躁、兇殘的母老虎，如果說(shuō)孫二娘還有幾分女人的姿色，那顧大嫂與她相比，就更少了幾分，“胖面肥腰”，可見(jiàn)顧大嫂長(zhǎng)得也不漂亮，她比孫二娘還男性化，她的性格相當(dāng)急噪，她發(fā)怒時(shí)會(huì)提井欄打老公；心焦時(shí)，拿石錘敲翻莊客腿；當(dāng)樂(lè)和向顧大嫂介紹完解珍、解寶入獄的情況，顧大嫂便迫不及待地叫火家：“快去尋得二哥家來(lái)說(shuō)話(huà)！”當(dāng)孫新表示了劫牢的想法后，顧大嫂便道：“我和你今夜便去�！奔痹胫畱B(tài)已躍然紙上，連孫新都笑道：“你好粗魯！”她的這一性格與梁山的另一位好漢黑旋風(fēng)李逵有著相似之處，她又是極其仗義、有勇有謀的人，如她想到事發(fā)肯定要連累丈夫的哥哥，但直接告訴他，恐怕他不會(huì)來(lái)，于是假裝有病，將丈夫的哥哥夫婦都請(qǐng)來(lái)，之后使用激將法使之就范。在劫牢過(guò)程中貼肉藏了尖刀，扮作送飯的婦人先進(jìn)去，并且在牢房里見(jiàn)機(jī)行事，最后成功救出解珍解寶，一起加入了梁山隊(duì)伍。顧大嫂在小說(shuō)中的出場(chǎng)也不多，但她那種急噪、火暴以及有勇有謀的個(gè)性令人印象深刻，不愧為母大蟲(chóng)之稱(chēng)。
顧大嫂不會(huì)女工，從“從來(lái)不會(huì)拈針線(xiàn)”可以看得出來(lái)。“女子無(wú)才便是德”、只能專(zhuān)心于女紅，這才是女子應(yīng)該做的。但是，顧大嫂卻不是這樣，是“弄棒持槍當(dāng)女工�！蔽覀兛吹搅怂龑�(duì)要求女子“大門(mén)不出、二門(mén)不邁”“專(zhuān)心女紅”等傳統(tǒng)觀念的一種背離。
在顧大嫂和孫二娘兩位女性形象身上，我們能看到作者婦女觀中比較積極的一面，他打破了古往今來(lái)外在美的女性形象的傳統(tǒng)，女性不一定必須要有外在美，只要有膽有識(shí)，重情義，同樣是值得稱(chēng)贊和歌頌的。這對(duì)占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)男權(quán)是一種有力的挑戰(zhàn)。
3、扈三娘
人物簡(jiǎn)介：扈三娘，人稱(chēng)“一丈青”，在梁山排在第五十九。是梁山三位女將之一。原與祝家莊的祝彪訂了親，宋江攻打祝家莊時(shí)，同為獨(dú)龍崗上的扈家莊派兵救援祝家莊，扈三娘于陣前俘獲了梁山的王英，后來(lái)被林沖所擒，便投降梁山，成為梁山第一女將。后來(lái)，扈三娘與王英由宋江主婚，結(jié)成夫妻，同掌梁山三軍內(nèi)諸事。后來(lái)征討方臘時(shí)，丈夫王英戰(zhàn)死，扈三娘前往接應(yīng)時(shí)也為鄭彪所殺。
作者也為我們塑造了以為比較完美的女英雄形象。《水滸傳》中的第三位女英雄一丈青扈三娘，主要出現(xiàn)是在第四十八回“一丈青單捉王矮虎，宋公明兩打祝家莊”中。與其他兩位女英雄比較，扈三娘是她們之中最漂亮的，不論是從相貌、品性還是武藝都是一流的，是完美的，是作者贊揚(yáng)歌頌的對(duì)象。
扈三娘，她的出場(chǎng)時(shí)先聲奪人，未見(jiàn)其人，先聞其聲。先是杜興向楊雄、石秀介紹扈三娘：“他莊上別的不打緊，惟有一個(gè)女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得�！�
后來(lái)扈三娘出場(chǎng)時(shí)書(shū)上是這樣寫(xiě)的：“霧鬢云鬟嬌女將，風(fēng)頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅(jiān)甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬。（第四十八回）
由此可見(jiàn)一丈青的美麗嬌艷，武藝出眾，一個(gè)美女英雄形象立刻呈現(xiàn)在讀者面前。她首先與王矮虎交戰(zhàn)，生擒活捉了王矮虎；然后與歐鵬交戰(zhàn)，歐鵬也占不到他半點(diǎn)便宜；又與馬麟交戰(zhàn)，交戰(zhàn)的場(chǎng)面非常激烈；但她最出彩之處是在與王矮虎交戰(zhàn)中打得王矮虎只有招架之力，手顫腳麻，槍法大亂，后又“輕舒猿臂，將王矮虎提離雕鞍，活捉去了”。之后又戰(zhàn)勝了歐鵬，雖然后來(lái)不敵豹子頭林沖，被活捉過(guò)去，但仍不減其英勇之氣�！端疂G傳》中對(duì)扈三娘的語(yǔ)言、動(dòng)作的'描寫(xiě)都不多，出現(xiàn)的場(chǎng)面也很有限，在整個(gè)小說(shuō)中，一丈青似乎是個(gè)啞巴美人，很少說(shuō)話(huà)，唯一的一次張口是在與田虎軍交兵時(shí)，王矮虎被瓊英刺下馬，而扈三娘看見(jiàn)刺傷了丈夫，一頓大罵。
扈三娘在《水滸傳》里幾乎成了一個(gè)毫無(wú)生氣的人物，只是一個(gè)符號(hào)化的女人，沒(méi)有選擇自由婚姻的權(quán)利，在家人被梁山軍隊(duì)全部殺光后，也沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)，最后還被宋江做人情嫁給了齷齪的王矮虎，而且還是一個(gè)自己的手下敗將。而這個(gè)時(shí)候，她的家人尸骨未寒，扈三娘面對(duì)這樣的安排也只是默默接受，作者把扈三娘塑造成了一個(gè)雖美麗，卻沒(méi)有自己思想的女性，受制于男權(quán)。她雖然默認(rèn)了自己的婚姻，卻并不是滿(mǎn)意，這就表現(xiàn)出封建社會(huì)中，婦女為了求得生存，不得不委曲求全，是一種“男尊女卑”的體現(xiàn)。讓我們認(rèn)識(shí)到在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中，不僅自己的父親、兄弟和丈夫可以掌控自己的命運(yùn)，連一個(gè)跟自己沒(méi)有關(guān)系的人也能輕而易舉隨心所欲地去支配女人的命運(yùn)。扈三娘雖然感到委屈，但還是要跟這些掌握她命運(yùn)的人流血拼命，她的悲劇表明了：即使她再美麗、高貴，英勇無(wú)敵，也永遠(yuǎn)沖不破男權(quán)的統(tǒng)治壓迫�？梢哉f(shuō)扈三娘在《水滸傳》中只是一個(gè)無(wú)血肉氣性的女性形象。雖然這樣，也抹殺不了她英勇美麗的形象。
二、反面的丑惡式女性形象
反面形象：潘金蓮、閻婆惜、潘巧云
潘金蓮、閻婆惜、潘巧云，從倫理道德的角度來(lái)看，是這類(lèi)壞女人形象的典型代表，他們是作者痛恨和蔑視的對(duì)象。作者既表現(xiàn)出了她們的共同點(diǎn)，也寫(xiě)出了她們的不同點(diǎn)，豐富了文學(xué)作品中的女性形象。她們都有漂亮的外貌，但是她們都有各自的不幸。她們都有不幸的愛(ài)情和婚姻，為了追求幸福，背離了倫理道德的傳統(tǒng)。但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，不為傳統(tǒng)的倫理道德所容，所以她們的下場(chǎng)都很悲慘。她們的命運(yùn)都不能自己掌握，甚至被認(rèn)為是男性被—逼上梁山的原因，被認(rèn)為是紅顏禍水。
從歷史中我們可以了解到傳統(tǒng)的女性角色在社會(huì)社會(huì)中的地位非常低。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，婦女生活在社會(huì)的最底層，在政權(quán)、男權(quán)的多重壓迫下，形成了“男尊女卑”的基本觀念，婦女在社會(huì)中處于依附地位，經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立，精神上也有枷鎖。如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，是一個(gè)非常美貌勤勞和孝順的女性，但是由于不合封建家長(zhǎng)的意愿，被—迫離開(kāi)焦仲卿，最終釀成慘死的悲劇。歷史上這樣的實(shí)力比比兼是。
潘金蓮、閻婆惜、潘巧云她們都是身處社會(huì)底層的城市婦女，她們都有著各自的不幸，對(duì)自己的婚姻極為不滿(mǎn)，并對(duì)美好的愛(ài)情和婚姻充滿(mǎn)了幻想和追求，所以才會(huì)做出違背封建禮教的事情。
1、潘金蓮
潘金蓮是《水滸傳》中塑造的比較成功的一個(gè)女性形象。人們歷來(lái)對(duì)潘金蓮評(píng)價(jià)不高。在水滸中，潘金蓮因不滿(mǎn)與武大郎的婚姻，與西門(mén)慶有染，而且為了與西門(mén)慶在一起，親手毒死了自己的丈夫。但是她是《水滸傳》所有女性中遭遇最悲慘的。對(duì)潘金蓮的形象從以下幾方面進(jìn)行分析：
第一、她出身卑微，但本性是善良的。對(duì)于潘金蓮的出身和與武大郎成親，書(shū)上這樣寫(xiě)：
“那清河縣里有一個(gè)大戶(hù)人家，有個(gè)使女，小名喚作潘金蓮，年方二十余歲，頗有些顏色，因?yàn)槟莻�(gè)大戶(hù)要纏她，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個(gè)大戶(hù)以此記恨于心，卻倒賠他些房，不要武大一文錢(qián)，白白地嫁與他�！�
在這段描寫(xiě)中，我們可以看出：潘金蓮出身低微，從小就被賣(mài)，在大戶(hù)人家做使女，是個(gè)苦命的女子。只因?yàn)殚L(zhǎng)的漂亮，主任要納她為妾。她不愿意做小妾，拒絕了主子的無(wú)理要求，這樣便激怒了大戶(hù)，大戶(hù)記恨在心，便強(qiáng)迫著她嫁給武大郎。如果她本性放蕩，貪圖富貴，依從大戶(hù)的意思做了小妾，那也可以說(shuō)是一個(gè)比較好的歸宿。但是她不肯從，拒絕大戶(hù)的要求，這一點(diǎn)正說(shuō)明了她是一個(gè)本性善良，不是貪圖榮華富貴之人。
嫁給武大郎后，她內(nèi)心是渴望平靜生活的，當(dāng)一些浮浪子弟因看中他的美貌，常來(lái)家里羞惱她，她愿意跟武大從清河縣遷到陽(yáng)谷縣，并早早關(guān)好門(mén)窗，免得惹是生非。
潘金蓮和武大郎的婚姻是不幸的，她們夫妻很不般配。這主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
第一，外表上的不般配
“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語(yǔ)，芬芳窈窕玉生香�！闭f(shuō)明潘金蓮很漂亮。
丈夫武大郎：“身不滿(mǎn)五尺，面目生的猙獰，頭腦可笑，還被清河縣人起了一個(gè)很形象的渾名，叫做‘三寸丁谷樹(shù)皮’”。
個(gè)子不滿(mǎn)五尺，說(shuō)明很矮小。皮膚像谷樹(shù)皮，說(shuō)明很粗糙。又矮又丑的武大郎，怎么配得上美貌的潘金蓮呢？
第二，性格上不和
潘金蓮曾對(duì)武松說(shuō)她平生快性，看不得這般三大不回頭，回答和轉(zhuǎn)身的人。她和武大吵架時(shí)罵他是男子漢，自不做主，卻聽(tīng)別人調(diào)遣。她對(duì)西門(mén)慶說(shuō)他的丈夫是無(wú)用之人，官人休要笑話(huà)。這些都可以看出潘金蓮與武大郎性格、思想上的差異以及她度武大郎的不滿(mǎn)。
第三，人品上不對(duì)等
俗話(huà)說(shuō)：郎才女貌。可是潘金蓮有美貌，而武大郎卻沒(méi)有才能。他只會(huì)每天老老實(shí)實(shí)的賣(mài)炊餅，還經(jīng)常被人欺負(fù)。因?yàn)榇嬖谶@樣的差異，所以她們的婚姻生活不可能幸福，他們的結(jié)合并不是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，可以說(shuō)并不是平等的。對(duì)于潘金蓮說(shuō)，這樣的婚姻必然無(wú)法讓她滿(mǎn)意，她內(nèi)心對(duì)愛(ài)情和婚姻的渴望都是武大郎無(wú)法給她的。
“愛(ài)美之心人皆有之”，當(dāng)她看見(jiàn)相貌堂堂的武松時(shí)，勾起了她對(duì)美好生活的憧憬和向往。她天真的想：“嫁的這等一個(gè)，也不枉了為人一世！”
可是武松是一個(gè)正派之人，不會(huì)跟嫂嫂有那種不正當(dāng)關(guān)系。當(dāng)武松拒絕了對(duì)她的求愛(ài)時(shí)，潘金蓮感到很絕望，對(duì)生活失去信心，美好的幻想也破滅了。當(dāng)她遇到出手大方的西門(mén)慶時(shí)，被壓抑的情感又被點(diǎn)燃。西門(mén)慶，一個(gè)很典型的好色之徒，因?yàn)橹涝趺从懪藲g心，加上一表人才，而且又有錢(qián)，出手大方，這樣的男人滿(mǎn)足了潘金蓮的需求，讓她心動(dòng)了。
潘金蓮害死了丈夫武大郎，可以說(shuō)武大郎自身也有責(zé)任，如果這件不道德的事情，他能不去計(jì)較，或許也不會(huì)被西門(mén)慶踢傷，臥床不起，武大郎又氣又惱，用武松來(lái)威脅潘金蓮，他在床上給潘金蓮說(shuō)的話(huà)就成了他致命的原因：
“你做的勾當(dāng)，我親手來(lái)捉著你奸，你到挑撥奸夫踢了我心！至今求生不生，求死不死。你們卻在自在快活，我死自不妨，和你們爭(zhēng)不得了。我的兄弟武二，你須得知他性格，倘若早晚歸來(lái)，他肯干休！你若肯可憐我，早早服侍我好了，他歸來(lái)時(shí)，我都不提。你若不肯，等他歸來(lái)，卻和你們說(shuō)話(huà)�！�
武大郎不這樣說(shuō)，潘金蓮與西門(mén)慶可能不會(huì)有害他的打算，可這樣一說(shuō)，要是武松知道了西門(mén)慶與潘金蓮?fù)橹�，武松肯定不�?huì)饒過(guò)他們，他們當(dāng)然害怕武松知道。為了瞞住武松，所以只好殺死武大郎，殺人滅口。
第二貪財(cái)?shù)耐跗乓灿胸?zé)任。如果不是她穿針引線(xiàn)貪婪無(wú)恥，事情也有可能不會(huì)發(fā)展到這種地步。所以潘金蓮的死是很惋惜的。
潘金蓮是小說(shuō)中塑造的非常成功的人物形象之一，后來(lái)有了《金瓶梅》，潘金蓮反面人物這一形象深入讀者腦海。大部分老年讀者認(rèn)為潘金蓮的行為是不能讓大家接受的，違背中國(guó)傳統(tǒng)美德，她的下場(chǎng)咎由自取。但年輕讀者會(huì)認(rèn)為潘金蓮是當(dāng)時(shí)這個(gè)社會(huì)眾多不幸女性之一，更多的是對(duì)她大膽勇敢追求完美婚姻的一種肯定和對(duì)她不幸遭遇的一種同情。隨著我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)，人們的思想不斷地得到解放，形成了多元的價(jià)值觀是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。
現(xiàn)在社會(huì)上會(huì)有不良風(fēng)氣，一些女孩，淡化了社會(huì)倫理道德，出賣(mài)自己的青春，換來(lái)意識(shí)享受，于是“傍大款”等詞語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生，這也可以看作是現(xiàn)代社會(huì)的女性爭(zhēng)取生存權(quán)的一種表現(xiàn)方式。但是水滸中的潘金蓮、閻婆惜等是為了爭(zhēng)取幸福的愛(ài)情和美滿(mǎn)的婚姻而勇敢地與當(dāng)時(shí)的世俗和社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)，應(yīng)該說(shuō)她們的行為雖然違背人倫道德，但是她們的勇敢的反叛是值得肯定的，而現(xiàn)在的一些女性，只是貪圖無(wú)恥的虛榮，好逸惡勞，失去了自己的人格和尊嚴(yán)，是不為人們所稱(chēng)道的。
2、閻婆惜
閻婆惜是一個(gè)年輕。漂亮的女性，一家人流落到山東，考賣(mài)唱度日。因父親病死，沒(méi)有錢(qián)埋葬。宋江“仗義疏財(cái)”，給了她一些錢(qián)財(cái)安葬了她父親。閻婆很感謝宋江的恩情，也希望靠著押司過(guò)下半世，便把女兒“典”給了宋江。
閻婆惜與張文遠(yuǎn)可以從下面兩個(gè)方面分析：
一方面是因?yàn)樗退谓幕橐鍪遣黄降鹊�，因�(yàn)樗欠钅钢偶藿o了宋江，書(shū)中有這樣說(shuō)：“又不是我父母匹配的妻室，他若無(wú)心戀我，我沒(méi)來(lái)由惹氣做甚么？我只不上門(mén)便了�！彼谓c閻婆惜成親，他只是在縣城內(nèi)買(mǎi)了一所房，置辦了些家具，安頓閻婆惜母女兩人，居住在那里。因?yàn)槭堋伴T(mén)不當(dāng)，戶(hù)不對(duì)”思想的影響，宋江并沒(méi)有把閻婆惜當(dāng)做自己真正的妻子。他也沒(méi)有告訴他的父親和兄弟，也沒(méi)有舉辦正式的婚禮，閻婆惜只不過(guò)是一個(gè)小妾。
另一方面宋江與她沒(méi)有真正的愛(ài)情，他們之間不是情投意合的，只是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，婚后的生活并不和諧。
閻婆惜是一個(gè)妙齡女子，自然向往青年男女的愛(ài)情生活，追求幸福的愛(ài)情和美滿(mǎn)的婚姻。宋江僅僅讓她滿(mǎn)足物質(zhì)生活，而沒(méi)有考慮精神上的感受。宋江對(duì)閻婆惜的感情只是同情不是愛(ài)情。
張文遠(yuǎn)不但長(zhǎng)得眉清目秀，而且多才多藝。宋江三十多歲，面黑身矮，精通兵器，在官場(chǎng)上圓滑，對(duì)于女色卻沒(méi)有太多興趣。倆個(gè)人年紀(jì)、興趣有很大的懸殊。張文遠(yuǎn)的出現(xiàn)，激起了閻婆惜對(duì)愛(ài)情的渴望和憧憬，所以，閻婆惜一見(jiàn)到張，就喜歡上他了。她要求宋江“再寫(xiě)一紙任我改嫁張三”，她要的是做名正言順的妻子，她把獲得愛(ài)情和自由而不是金錢(qián)當(dāng)作最重要的目標(biāo)。閻婆惜有令人討厭的一面，也有讓人同情的一面。
3、潘巧云
潘巧云與裴如海和尚相處，是她尋求精神生活的一種體現(xiàn)。丈夫楊雄沒(méi)有給她作為丈夫應(yīng)該有的關(guān)愛(ài)和體貼，使她心里失去了平衡。潘巧云首先是嫁給了王押司做妻子，因?yàn)橥跹核驹缡�，她便成了年輕的寡婦。于是再嫁成了楊雄的妻子，楊雄是一位不種種女色的人，經(jīng)常不在家，只顧做官，沒(méi)有足夠的精力和時(shí)間來(lái)考慮潘巧云的感受。而裴如海卻不同，大膽向潘巧云表明愛(ài)意，而這又正是潘巧云所缺少的。
也有人會(huì)認(rèn)為，潘巧云的行為讓大家不能理解。她再嫁的楊雄也是一表人才，海域徐她在家替先夫祭日，楊雄很大度，她與和尚私情是不應(yīng)該的。但潘巧云沒(méi)有想過(guò)要謀害丈夫性命。只是楊雄主觀認(rèn)為會(huì)被潘巧云所害。也體現(xiàn)了她的無(wú)辜。她的前夫已亡故兩年，仍在祭日為他做功德，可見(jiàn)她是一個(gè)有情有義的人。再嫁楊雄，收到丈夫冷落，才是導(dǎo)致和尚而入的原因。潘巧云雖然可恨，但是罪不至死。
三、弱者式女性形象
邊緣人物：林娘子、金翠蓮、玉蓮
第三回出現(xiàn)的金翠蓮，第7回林沖娘子，第39回玉蓮等，她們都是《水滸傳》這個(gè)男性世界中的弱小者，她們身處亂世，遭受折磨，不能自主自己的命運(yùn)，只能聽(tīng)從命運(yùn)的安排，甚至在遭受巨大痛苦之后也只能忍辱偷生，她們的命運(yùn)是多么悲哀，遭遇值得我們同情。
1、林沖娘子
林沖娘子，是一個(gè)溫柔貌美的婦女，對(duì)丈夫和忠貞，她去廟里燒香，遇上了高衙內(nèi)，被高衙內(nèi)看中，她的悲劇命運(yùn)從此開(kāi)始。高衙內(nèi)為了得到她，想盡一切辦法，多次逼親。她始終對(duì)丈夫忠貞不二，寧死不屈，尤其是在林沖刺配滄州時(shí)，面對(duì)林沖無(wú)情的休書(shū)，嚎啕大哭，沒(méi)有半點(diǎn)差錯(cuò)的林沖娘子，在林沖的利益面前，得到的仍是被拋棄的命運(yùn)。一紙休書(shū)，讓她無(wú)路可走，知道最后不屈而死。我們不得不為林沖娘子的死感到惋惜和同情。
2、金翠蓮、玉蓮等
金翠蓮因被屠夫鎮(zhèn)關(guān)西用三千貫”虛錢(qián)實(shí)契”，強(qiáng)行將她那座小妾，后被趕出家門(mén)，仍舊要償還那筆本就沒(méi)有的債務(wù)。
玉蓮是一名靠賣(mài)唱為生的歌妓，因無(wú)意惹怒了李逵，被李逵所傷。
她們都是社會(huì)的弱勢(shì)群體，作者對(duì)她們的命運(yùn)寄予了深切的同情。她們通過(guò)他人的救助，是得到了一個(gè)比較好的結(jié)局。魯智深幫金翠蓮報(bào)了仇，后來(lái)魯智深還接受過(guò)金翠蓮的幫助。宋江出了錢(qián)安慰了玉蓮。從她們的遭遇可以看出：她們各有各的不幸，她們的命運(yùn)受制于男人，任由他們掌控和擺布。她們無(wú)法擺脫各種束縛和折磨，只能聽(tīng)從命運(yùn)的安排。同時(shí)也讓我們深刻的了解到，女性的生存是多么的艱辛和痛苦。
社會(huì)在進(jìn)步，人類(lèi)的文明意識(shí)也在增強(qiáng)，現(xiàn)代女性社會(huì)地位不斷在提高，身為新時(shí)代的女性，應(yīng)該感到欣慰。
四、結(jié)語(yǔ)
《水滸傳》中作者為我們描繪了一個(gè)豐富的女性世界，從她們身上我們看到了當(dāng)時(shí)女性的痛苦、無(wú)奈、和不能自主，同時(shí)也對(duì)她們有著深切的同情。希望她們能沖破封建禮教的枷鎖，去大膽勇敢的追求自己的愛(ài)情和幸福，自己主宰命運(yùn)，這或許也是作者寫(xiě)作的意圖�，F(xiàn)在的社會(huì)也依舊存在這樣的弱勢(shì)群體，她們的生存仍然有些困難。我們國(guó)家倡導(dǎo)“以人為本”重視個(gè)體關(guān)注民生，我們不僅需要物質(zhì)上的關(guān)懷，同時(shí)也需要精神上的鼓勵(lì)和心里方面的關(guān)愛(ài)。這樣人民生活才能更加安定。
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