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如何加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
美育是學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，是素質(zhì)教育的一部分。美育可以陶冶學(xué)生的情操；美育可以促進(jìn)學(xué)生的思維；美育可以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力；美育可以增強(qiáng)學(xué)生的自身修養(yǎng)及審美觀點(diǎn)；美育可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；美育可以使學(xué)生對(duì)世界文化的了解；美育可以使學(xué)生關(guān)愛(ài)人類(lèi)藝術(shù)；美育更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。以下是小編精心整理的如何加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
如何加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng) 1
幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀的同時(shí)，要全面提高學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生知道什么是善、什么是惡、什么是美、什么是丑、什么是正確、什么是謬誤、什么是真、什么是假。培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)正確的判斷能力，有較強(qiáng)的審美能力，使學(xué)生能跟隨時(shí)代潮流，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，有正確的辨別能力，選擇適合自身素質(zhì)，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與要求的標(biāo)準(zhǔn)，使其自身的聰明才智得到良好的發(fā)展與發(fā)揮，
為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。
全面培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)及審美能力，要注意學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)，注意學(xué)生的思維與敏感程度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面深層次的不間斷的養(yǎng)成教育，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐不斷得到自身的提高，增強(qiáng)他們的審美意識(shí)和是非能力，培養(yǎng)他們的良好的行為習(xí)慣。在美術(shù)教學(xué)中，我在駕馭教材的同時(shí)，不斷更新知識(shí)、挖掘知識(shí)，通過(guò)積累沉淀，使豐富的知識(shí)靈活運(yùn)用于對(duì)學(xué)生的教育之中，使學(xué)生的心靈得到凈化，情操得到陶冶，身心健康得到發(fā)展，審美意識(shí)不斷提高，思維方式得到了充分的調(diào)節(jié)，提高學(xué)生的觀察能力、思維能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力。
在傳授知識(shí)的同時(shí)，我盡力讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，去感受美，去領(lǐng)悟美，去享受美，使學(xué)生在美的同時(shí)也增強(qiáng)了自身良好的思想品德和道德行為。
在美術(shù)教育中，審美知識(shí)是必不可少的，也是學(xué)生必須掌握的一個(gè)重大要素。學(xué)生真正讀懂領(lǐng)會(huì)了審美知識(shí)，生活和學(xué)習(xí)中才能增添無(wú)窮的智慧，
無(wú)盡的樂(lè)趣，才能在生活實(shí)踐中得到充分運(yùn)用，才能成為學(xué)生的精神食糧。
如何加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng) 2
作為語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要高度重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提升。
那么，呢？現(xiàn)在，我主要從下面四方面談一談粗淺的認(rèn)識(shí)和做法。
一、在朗讀中感受作品的語(yǔ)言美。
我認(rèn)為：要體味作品的語(yǔ)言美，應(yīng)從朗讀開(kāi)始，因?yàn)槔首x是感知語(yǔ)言的重要方式，是獲取文章美感的途徑之一。朗誦可把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，入于眼、出于口、聞?dòng)诙⒂浻谛�，產(chǎn)生“如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。如朱自清先生的散文《春》一文中描繪了“春草圖”、“春花圖”、“春風(fēng)圖”、“春雨圖”、“迎春圖”五幅圖景，寫(xiě)出了春草的柔嫩、春花的爛漫、春風(fēng)的溫暖柔和、春雨的細(xì)密、人們的喜悅的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)，又是通過(guò)觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的，這是一幅幅充滿(mǎn)春天氣息、充滿(mǎn)春的活力的畫(huà)面。朗讀時(shí)，對(duì)學(xué)生在停頓、重音、節(jié)奏、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)上加以指導(dǎo)，就會(huì)讓學(xué)生感到耳畔似乎響起一支支充滿(mǎn)青春活力的春天交響曲，眼前仿佛看到一幅幅美麗的圖畫(huà)。
指導(dǎo)學(xué)生朗讀，更能使學(xué)生體會(huì)到作品的美感。如茅盾的《白楊禮贊》一文中描寫(xiě)了黃土高原的景色，“撲入視野的是黃綠錯(cuò)綜的一條大氈子”，“黃的是土”，綠的是麥田，“和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波”——“麥浪”，“黃與綠主宰著，無(wú)邊無(wú)垠，坦蕩如砥”，通過(guò)反復(fù)的朗讀，學(xué)生不僅能體會(huì)到它的色彩美，更會(huì)體會(huì)到它的“壯美”。
古詩(shī)詞是講究韻律的，有平仄、對(duì)偶、押韻等，讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感、音樂(lè)美。感受這種語(yǔ)言美的方法之一就是朗讀。
在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生了很多優(yōu)美的古文，其用語(yǔ)的準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。教師注意引導(dǎo)學(xué)生朗讀，方能使他們體味其語(yǔ)言的優(yōu)美。這樣的例子不勝枚舉。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力就應(yīng)該注重朗讀的作用。
二、在分析中挖掘作品的形象美。
文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映社會(huì)的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個(gè)精神世界。當(dāng)學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也就是對(duì)審美對(duì)象的鑒別和評(píng)價(jià)能力，它包括對(duì)審美對(duì)象的真善美的識(shí)別，對(duì)審美客體逐漸加深理解、并能給予審美評(píng)價(jià)，得到新的領(lǐng)悟。在分析課文時(shí)，教師要注意挖掘作品的形象美。
對(duì)事物形象進(jìn)行分析，在審美教育中尤其重要。如《白楊禮贊》，僅是讀，學(xué)生只形成感性的認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析，從色彩、感情上去感知形象。文中對(duì)白楊樹(shù)的外形進(jìn)行了描繪�！澳鞘橇�(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝”，“一丈以?xún)?nèi)絕無(wú)旁枝”，“丫枝一律向上”，“絕不旁逸斜出”，“參天聳立，不折不撓”，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，才會(huì)使學(xué)生意識(shí)到“白楊樹(shù)，實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)！”由此產(chǎn)生對(duì)白楊樹(shù)所象征的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北方抗日軍民的英雄氣概和團(tuán)結(jié)向上的崇高精神的敬仰。
在分析《春》一文中對(duì)“春花圖”的描寫(xiě)時(shí)，教師可以抓住“你不讓我，我不讓你”、“趕趟兒”、“紅的像火”、“粉的像霞”、“白的像雪”等語(yǔ)句，讓學(xué)生一邊讀一邊想，想象那春花爭(zhēng)芳斗艷的美景，再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿(mǎn)是”等詞語(yǔ)展開(kāi)想象，由春花聯(lián)想到秋天的累累碩果，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”、蝴蝶“飛”，襯托出花美、花香，“樹(shù)上”、“花下”，一幅五彩繽紛的“春花圖”就充分地展現(xiàn)出來(lái)了。
作為一名教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中的意蘊(yùn)美，達(dá)到意美以動(dòng)心，音美以感耳，形美以悅目，那么學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也得到了美的享受，在潛移默化中也就逐漸地提高了審美能力。
三、在整體感悟中體味作品的思想美。
寫(xiě)文章是作者用來(lái)表達(dá)思想感情的。我們閱讀文章就應(yīng)該準(zhǔn)確把握作者所表達(dá)的思想感情。教師通過(guò)對(duì)作品中人物、事物、內(nèi)容的分析，可以使學(xué)生在對(duì)作品產(chǎn)生體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由情入理，把握作者思想觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言感知形象，產(chǎn)生審美效應(yīng)，啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升到審美意識(shí)，提高審美能力。
如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文，作者寫(xiě)了三件事：1、通過(guò)寫(xiě)松骨峰戰(zhàn)斗，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神。2、通過(guò)寫(xiě)志愿軍戰(zhàn)士馬玉祥救朝鮮小孩的事跡，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的國(guó)際主義精神。3、通過(guò)寫(xiě)志愿軍戰(zhàn)士蹲防空洞吃一口炒面就一口雪的感人事跡，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的愛(ài)國(guó)主義精神。這三件事，從三個(gè)方面分別表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士對(duì)敵人的恨、對(duì)人民的愛(ài)和心靈的美，熱情地贊美了我們最可愛(ài)的人——志愿軍戰(zhàn)士。主題是何等的鮮明和深刻。教師適時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生整體感悟其思想美，就會(huì)使學(xué)生受到教育，從而提高他們的審美能力。
又如：《七根火柴》一文，通過(guò)景物描寫(xiě)，寫(xiě)出了草地環(huán)境的惡劣，襯托出了無(wú)名戰(zhàn)士的革命精神；通過(guò)對(duì)無(wú)名戰(zhàn)士的外貌描寫(xiě)，表現(xiàn)出他跟痛苦和死亡進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。接著通過(guò)盧進(jìn)勇送他吃青稞面時(shí)的“呆滯”的神情和斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)言描寫(xiě),通過(guò)無(wú)名戰(zhàn)士把火柴交給盧進(jìn)勇時(shí)的“抖抖索索地打開(kāi)”、“小心翼翼地?cái)?shù)著”等動(dòng)作描寫(xiě)和數(shù)完火柴后“臉色舒展開(kāi)”、“發(fā)出一種喜悅的光”的神情描寫(xiě)，既進(jìn)一步寫(xiě)出了無(wú)名戰(zhàn)士的傷勢(shì)過(guò)重和生命垂危，又體現(xiàn)了他對(duì)火柴的珍惜，從而刻畫(huà)出一個(gè)對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)的紅軍戰(zhàn)士的英雄形象，字里行間流露出作者對(duì)紅軍戰(zhàn)士的贊美之情。草地上升起一堆堆的火焰，正說(shuō)明了這七根火柴所發(fā)揮的巨大作用。這樣，教師指導(dǎo)學(xué)生整體感悟課文，不僅使學(xué)生感到紅軍戰(zhàn)士的高大形象，理解紅軍戰(zhàn)士的精神美，受到紅軍戰(zhàn)士長(zhǎng)征精神的感染，而且也會(huì)陶冶學(xué)生的情操，從而提高審美能力。
這樣的例子不勝枚舉：《棗核》中美籍華人朋友的鄉(xiāng)國(guó)之思；《這不是一顆流星》中小浩波和阿婆之間真摯的愛(ài)；《背影》中真摯深厚的父子親情；《小桔燈》中小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神；《敬畏生命》、《熱愛(ài)生命》中對(duì)生命的珍惜和執(zhí)著追求；《安塞腰鼓》中年輕后生“容不得束縛，容不得羈絆、容不得閉塞”、“是掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁”的激蕩的生命、磅礴的力量，無(wú)不體現(xiàn)鮮明的時(shí)代精神，給人以美的享受、美的啟迪、美的熏陶。通過(guò)對(duì)作品思想美的體味，獲得人生的啟迪和頓悟，學(xué)生會(huì)自然提高審美鑒賞能力。
四、在鑒賞中領(lǐng)略作品的藝術(shù)美
文學(xué)作品的審美范疇包括崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性和丑。美感的產(chǎn)生有其特定的生理和心理基礎(chǔ)，美感欣賞活動(dòng)有表層的心理特征和深層的心理特征，而藝術(shù)本身也有物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意向世界層和意境超驗(yàn)層等不同的層次。審美是藝術(shù)的核心功能，藝術(shù)的鑒賞過(guò)程是個(gè)階段性的過(guò)程，需要觀、品、悟的不同階段，以達(dá)到對(duì)作品的把握。文學(xué)作品的藝術(shù)美不是顯現(xiàn)在表層的，這就要有一番鑒賞的功夫才能領(lǐng)略到它的實(shí)質(zhì)。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文，作者心上一直壓著“焦慮和悲痛”，偶見(jiàn)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花，睹物釋?xiě)�，心中的焦慮悲痛化為精神的寧?kù)o，感悟到生命的永恒。文章多處運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比、通感等修辭手法，突出花的勃勃生機(jī)，贊美了生命的頑強(qiáng)和美好。那“不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極”的“淡紫色”的“瀑布”；那“像是一個(gè)張滿(mǎn)了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個(gè)忍俊不禁的笑容，就要綻開(kāi)似的”每一朵盛開(kāi)的花，“一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，毫不活潑熱鬧”的比喻，寫(xiě)出了花的繁稠；那笑著嚷著的“我要開(kāi)花，我要開(kāi)花”的擬人寫(xiě)出了花的活潑和繁盛；那“淺紫色的”“香氣”等通感的運(yùn)用，使花的色與花的味聯(lián)系了起來(lái)。但是，這僅僅是表層的美，通過(guò)與“十多年前家門(mén)外也曾有過(guò)的”“一大株紫藤蘿”卻“東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢”的“從來(lái)都稀落”的紫藤蘿花的對(duì)比，卻使作者明白了“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”。教師只有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)鑒賞才能領(lǐng)略到藝術(shù)的美。再如毛澤東的《沁園春·雪》一詞，如果不用一番鑒賞的功夫，又怎能感受到祖國(guó)山河的壯美，又怎能體會(huì)到詩(shī)人指點(diǎn)山河的氣概，又怎能明白詩(shī)人肩負(fù)的歷史責(zé)任感呢？其藝術(shù)的美，只有在鑒賞中才能領(lǐng)略到。當(dāng)然，不同的作品，其藝術(shù)的美是不同的，就一篇作品而言，其藝術(shù)的美還包括藝術(shù)手段的運(yùn)用和意境美地創(chuàng)設(shè)等等。教師只要注意引導(dǎo)學(xué)生不斷的鑒賞，學(xué)生自會(huì)不斷地提高審美能力。
美包含在文學(xué)作品中，教師若能在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中調(diào)動(dòng)各種因素，讓學(xué)生在或喜或悲、或愛(ài)或恨、或樂(lè)或哀的審美體驗(yàn)中感知作品的語(yǔ)言美、形象美、思想美、藝術(shù)美，就會(huì)使學(xué)生進(jìn)入審美意境，陶冶情操。沒(méi)有美育的教育是不完全的教育，教師引導(dǎo)學(xué)生在文質(zhì)兼美的課文中充分吸取營(yíng)養(yǎng)，才能不斷豐富美育內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)視野，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶高尚的情操。
隨著新課程教學(xué)改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑之一。在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生在潛移默化中，逐漸使自己心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，這樣，才能造就成符合社會(huì)要求的高素質(zhì)的人才。
如何加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng) 3
音樂(lè)是學(xué)生表達(dá)內(nèi)心感情的一種方式，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑之一。音樂(lè)教育在審美教育中有著獨(dú)特的作用。那么，在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，怎樣才能有效培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢?
一、平等的師生關(guān)系是審美能力培養(yǎng)的前提
學(xué)生審美能力培養(yǎng)的前提是讓學(xué)生想審美、敢審美，這需要一個(gè)民主、平等、和諧的師生關(guān)系。教學(xué)，就是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙邊的活動(dòng)過(guò)程，其中教師的“教”是教學(xué)的主導(dǎo)，教師要重于指導(dǎo)、引導(dǎo)、誘導(dǎo)，學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。音樂(lè)教學(xué)過(guò)程，就是師生的雙邊活動(dòng)的過(guò)程，這里，教師不再是課堂的主宰者、統(tǒng)治者，學(xué)生也不再是學(xué)習(xí)的被動(dòng)者、被統(tǒng)治者，師生是一種民主的、平等的、和諧的關(guān)系，在這種關(guān)系下，學(xué)生的審美意識(shí)才會(huì)得以激發(fā)，審美潛力才會(huì)得以挖掘，審美能力才會(huì)得以培養(yǎng)。
二、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式是審美能力培養(yǎng)的關(guān)鍵
音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容是豐富的，教學(xué)的形式是多樣的，教學(xué)模式需要?jiǎng)?chuàng)新，這樣才會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力、樂(lè)器演奏能力。這就要求我們教師打破常規(guī)教學(xué)，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，用新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念指導(dǎo)教學(xué)，充分培養(yǎng)學(xué)生審美思維能力。
例如，可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)各種音樂(lè)情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而提升審美能力。音樂(lè)情境，就是在音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容上和學(xué)生內(nèi)心需求之間搭建的富有啟發(fā)性，尤其要造成學(xué)生心理上對(duì)音樂(lè)追求懸念的一種橋梁 ;也可以運(yùn)用身邊豐富的教學(xué)資源、豐富的教學(xué)手段創(chuàng)新課堂氛圍，例如通過(guò)圖畫(huà)、幻燈片、視頻、音頻、CD、多媒體課件等多種手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
三、鑒賞中創(chuàng)設(shè)審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞中感受美
隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)在每個(gè)教室里都配上了先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，音樂(lè)教室四周的墻壁上懸掛音樂(lè)家的畫(huà)像，有歌劇、舞劇等經(jīng)典劇照或用表現(xiàn)音樂(lè)大師風(fēng)采的攝影作品來(lái)裝飾，營(yíng)造出典雅的藝術(shù)氛圍，給學(xué)生以音樂(lè)美的感染。在課前或課間，有計(jì)劃地安排播放優(yōu)美、恬靜的樂(lè)曲，使學(xué)生感受到美好的音樂(lè)氣氛。音樂(lè)鑒賞是認(rèn)知聲樂(lè)和器樂(lè)作品情感內(nèi)涵的心理過(guò)程，是陶冶情操、啟迪智慧、愉悅身心、寄托情思的審美活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)美是培養(yǎng)音樂(lè)情趣，提高鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造審美能力的基礎(chǔ)。世界上的音樂(lè)作品，浩如煙海，從古到今從中到外，不同題材、不同風(fēng)格、不同結(jié)構(gòu)、不同個(gè)性的作品，總是用特殊的形式伴隨人類(lèi)生活。要感受音樂(lè)的美，就必須投入到音樂(lè)中去，隨著旋律的流動(dòng)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，只有這樣才能動(dòng)之以情，才能把音樂(lè)的理解從感性上升到理性。如鑒賞《黃河大合唱》中的《保衛(wèi)黃河》，作品中起伏的旋律，緊湊的節(jié)奏，速度由慢到快，力度由弱到強(qiáng)，從中感覺(jué)中華民族的崛起就像黃河水一樣不可阻擋。
四、音樂(lè)教學(xué)，要重視學(xué)生審美想象能力的啟發(fā)與培養(yǎng)
審美想象力是審美能力的重要組成部分，它是人們?cè)谝延袑徝佬蜗蟮幕A(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的審美能力。在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)生審美想象力的啟發(fā)與培養(yǎng)。通過(guò)音樂(lè)想象來(lái)塑造音樂(lè)形象，使學(xué)生感知音樂(lè)作品的內(nèi)涵，從而提升審美水平。因此，教師要注意以學(xué)生生理聽(tīng)覺(jué)為基礎(chǔ)，以學(xué)生心理想象為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)審美教學(xué)。例如，以學(xué)生的生理聽(tīng)覺(jué)為基礎(chǔ)，教師要?jiǎng)?chuàng)造一種課堂上熱情、大方、可親的形象，拉近師生的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心情感，從而激發(fā)學(xué)生的審美想象力。其實(shí)，每一部音樂(lè)作品內(nèi)涵和外延各不相同，不同的人對(duì)其理解也不盡相同，因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)音樂(lè)作品的內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟音樂(lè)作品歡快、低沉、優(yōu)美、悲愴的變化，體會(huì)音樂(lè)作品遼闊、深遠(yuǎn)、平和、寧?kù)o的特點(diǎn)，善于因勢(shì)利導(dǎo)，將學(xué)生的音樂(lè)興趣引入到探究音樂(lè)的審美奧秘之中。這樣，學(xué)生才會(huì)“耳醉其音”“心醉其情”，由此培養(yǎng)學(xué)生豐富的審美想象力。
五、音樂(lè)審美教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力
音樂(lè)教育本身就是豐富多彩的，如果教師采取多種形式教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，就一定能激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。在音樂(lè)審美教學(xué)中，教師可通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐啟迪學(xué)生的審美創(chuàng)造。如在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)或?qū)W會(huì)歌曲以后，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)歌曲的主題、情緒、意境即興創(chuàng)編一些富有生活氣息的節(jié)目，以律動(dòng)、表演、集體舞等形式表現(xiàn)歌曲。
總之，音樂(lè)是藝術(shù)奇葩，教師則是這種美的傳揚(yáng)者。音樂(lè)教師要善于創(chuàng)造一切手段、方式、方法等來(lái)預(yù)設(shè)課堂，生成課堂，讓學(xué)生感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)，從而真正提升學(xué)生的音樂(lè)審美能力。
如何加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng) 4
美術(shù)作品是人類(lèi)生活在頭腦中的反映，美術(shù)家通過(guò)改變事物形象創(chuàng)造出符合自己審美觀的藝術(shù)品。藝術(shù)品通過(guò)審美過(guò)程把主客觀統(tǒng)一起來(lái)，一方面將主體對(duì)客觀世界的審美體驗(yàn)物化為對(duì)象到作品中，另一方面又為人類(lèi)提供了精神消費(fèi)產(chǎn)品，影響人的精神世界，最終影響客觀世界。美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分。美術(shù)作品的欣賞相當(dāng)復(fù)雜，要想順利完成美術(shù)欣賞教學(xué)，必須在這一過(guò)程中不斷提高學(xué)生的審美能力。
一、審美意識(shí)的形成需要有一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程
瑞士畫(huà)家利奧塔德在《論繪畫(huà)原理與法則》中說(shuō)：“繪畫(huà)是最令人吃驚的女巫，她能通過(guò)最明顯的不真實(shí)使我們相信她是完美的真實(shí)�！笨死苍f(shuō)過(guò)：“美術(shù)并不重視人們已經(jīng)看到的東西，而是通過(guò)創(chuàng)造使人們看到事物�！痹趺醋寣W(xué)生認(rèn)識(shí)美欣賞美，對(duì)于美術(shù)欣賞課來(lái)說(shuō)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程。
�。ㄒ唬╋L(fēng)格特色欣賞。一種風(fēng)格，像一種文化的趨勢(shì)一樣，建立起一種期待的水平，一種心理定向，它以超常的靈敏性顯示偏差和修正，如我們很容易分辨出一棵樹(shù)是中國(guó)畫(huà)家還是荷蘭畫(huà)家畫(huà)的。通過(guò)中西美術(shù)形態(tài)流變，進(jìn)行美術(shù)形態(tài)之間的差異性欣賞是很容易讓學(xué)生理解接受的，如秦漢理性化的秦俑展示與西方黑暗中世紀(jì)時(shí)期拜占庭、哥特式、羅馬式的比較；魏晉南北朝時(shí)期大興寺廟壁畫(huà)，而此時(shí)文藝復(fù)興的西方提倡的是人性、科學(xué)和個(gè)性自由。
�。ǘ┣楣�(jié)與形式�！靶锬笥谘�，存形莫善于畫(huà)”，繪畫(huà)長(zhǎng)于直接地再現(xiàn)外在世界，藝術(shù)形象是藝術(shù)家為了將自己內(nèi)在的情感幻象傳達(dá)給別人而創(chuàng)造的，它必須飽含感情，從而給人以精神感染力�？铝_在樹(shù)頂上、草地上和水面上所見(jiàn)到的是善良，米萊在這些地方所見(jiàn)的卻是苦痛和命運(yùn)的安排�！兑练矚⒆印匪坪踝钅荏w現(xiàn)驚心動(dòng)魄、讓人窒息的場(chǎng)面；《拾穗者》體現(xiàn)的卻是平凡的美麗與命運(yùn)的安排。
從接受角度看，形式具有先行性，是藝術(shù)的語(yǔ)言與組織結(jié)構(gòu)。英國(guó)美術(shù)批評(píng)家克萊夫·貝爾認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”，美術(shù)反映客觀的真實(shí)性，即再現(xiàn)的真實(shí)性與表現(xiàn)的真實(shí)性。抽象藝術(shù)比起照相寫(xiě)實(shí)更難以理解接受。當(dāng)學(xué)生看到波洛克的畫(huà)時(shí)，不知道畫(huà)的是什么而不是感覺(jué)到了什么，于是把抽象繪畫(huà)歸納為兩類(lèi)讓學(xué)生欣賞，分別以康定斯基和蒙德里安的作品為代表。
�。ㄈ┟佬g(shù)作品的邊緣內(nèi)容講授。這部分是學(xué)生比較感興趣的，包括藝術(shù)家的生平、愛(ài)好、傳說(shuō)、當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及后人的評(píng)議，需要我們針對(duì)某一作品，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，如何把藝術(shù)家的心理反映出來(lái)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能讓公眾感悟、認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代、社會(huì)、民族和不同階層的具體生活情景、文化模式、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、心理性格，從而更全面，更深刻地認(rèn)識(shí)人生的真諦�！胺虍�(huà)者：成教化，助人倫，窮神變、測(cè)幽微，與六籍同功�！泵佬g(shù)教育在創(chuàng)新教育中占據(jù)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
二、審美能力的提高受主客觀條件的制約
�。ㄒ唬┨熨x與專(zhuān)業(yè)技能。藝術(shù)所能達(dá)到的一切并非都能被傳達(dá)出來(lái)，藝術(shù)以技巧掌握為先覺(jué)條件，藝術(shù)家越偉大就肯定越是本能地回避他掌握的技巧所不能完成的任務(wù)。在藝術(shù)的問(wèn)題上只是在有方法的地方才能有意愿。畫(huà)家只是被那些能用他的語(yǔ)言表現(xiàn)的母題吸引，更傾向于去看他所畫(huà)的東西而不是他所看見(jiàn)的。藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)呈現(xiàn)在公眾的心理上，公眾通過(guò)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想，更接近于藝術(shù)家所見(jiàn)所感，并在這個(gè)過(guò)程中獲得快樂(lè)。藝術(shù)家向我們提供了可以觀察的不可視的心靈領(lǐng)域的幻覺(jué)，但要知道如何運(yùn)用我們的眼睛還是個(gè)問(wèn)題。天資好的學(xué)生可能更容易去理解，后天努力、悟性低的學(xué)生更易受到專(zhuān)業(yè)技能的限制。
�。ǘ⿲徝烙^念和藝術(shù)情趣。生活變化，工業(yè)發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步引起人的審美觀的變化，藝術(shù)情趣迥然�，F(xiàn)在許多學(xué)生都沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界里，卡通動(dòng)漫充斥腦海，讓他們?nèi)ハ矚g20世紀(jì)五六十年代的美術(shù)作品很難，更甭提中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“神論”“韻論”了。美是客觀對(duì)象的某種價(jià)值或吸引力，就其存在形式來(lái)說(shuō)，它是包含或體現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律，能夠引起人們特定情感反映的具體形象。感覺(jué)不到就無(wú)法去欣賞美，無(wú)視美的存在。審美觀念的不斷變化會(huì)支配對(duì)藝術(shù)的情趣愛(ài)好，但這并非是件壞事。花朵否定花蕾，果實(shí)取代花朵，這些形式彼此不同，互不相容，但它們的流動(dòng)性卻使之有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成整體生命。
（三）文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)。知識(shí)可以影響我們看事物的方式，一切藝術(shù)困境的根源都在于我們對(duì)視覺(jué)世界的認(rèn)識(shí)。忽視學(xué)生已有認(rèn)知，一味追求“純藝術(shù)”，是錯(cuò)誤的傾向。注重學(xué)生自主體驗(yàn)是關(guān)鍵，這樣才能有助于理解力的增強(qiáng)、知識(shí)的積累，審美能力也就逐步提高了。
（四）生活體驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐。藝術(shù)家總是脫離不開(kāi)生活的時(shí)代，由于地區(qū)和民族等文化差異，社會(huì)環(huán)境不同，生活體驗(yàn)不同，會(huì)出現(xiàn)審美觀的不同，標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不同造成各個(gè)方面的不統(tǒng)一，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，便是鮮明的例子。這給教學(xué)帶來(lái)很多難以解決的困難，但美始終是存在的，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，正如羅丹所說(shuō)：“偉大的藝術(shù)家，到處聽(tīng)見(jiàn)心靈回答他的心靈�！�
（五）藝術(shù)家與大眾欣賞。藝術(shù)作品一旦成為審美對(duì)象，也就是得到欣賞，它就成為溝通創(chuàng)作者即美術(shù)家與欣賞者的橋梁。美術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)思想感情，欣賞者通過(guò)藝術(shù)作品去了解美術(shù)家，即成對(duì)話(huà)關(guān)系。如果藝術(shù)作品不符合大眾欣賞口味，那兩者之間也就無(wú)法溝通，藝術(shù)家也努力通過(guò)藝術(shù)的形式讓大眾去了解他們心中的藝術(shù)，但兩者之間肯定是有距離的，藝術(shù)是不等同于生活的。
三、堅(jiān)持真善美統(tǒng)一的審美理想是藝術(shù)欣賞教學(xué)的宗旨
藝術(shù)是人類(lèi)文化中一個(gè)重要的組成部分，與文化中的其他門(mén)類(lèi)有著同等地位。人們期望從藝術(shù)欣賞中獲得一種審美的愉悅，情感的寄托和精神的鼓舞，不是壓抑、消極頹廢和血腥與暴力。藝術(shù)應(yīng)該趨向于真善美，堅(jiān)持以大美的原則進(jìn)行教學(xué)，不迎合有悖美的標(biāo)準(zhǔn)的誤導(dǎo)、誘惑，通過(guò)美術(shù)欣賞給予學(xué)生更多的審美陶冶，情感的滋養(yǎng)和崇高理想的精神鼓舞。
如何加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng) 5
一、改革教學(xué)模式和教學(xué)方法
一般形態(tài)下，音樂(lè)課堂的主要教學(xué)模式就是老師在臺(tái)上唱一句，學(xué)生在臺(tái)下學(xué)唱一句，抑或老師打節(jié)拍指揮，學(xué)生在下面跟著老師的指揮手勢(shì)來(lái)唱，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去模擬音樂(lè)的發(fā)音。這么僵化的教學(xué)講授模式，只能使學(xué)生不斷地失去此中的樂(lè)趣。假設(shè)把一方傳輸，另一方被動(dòng)接受的模式，變化成為兩方能夠進(jìn)行互動(dòng)交流的模式，把學(xué)生變成老師，讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)老師的感覺(jué)，這樣就會(huì)在心中得出平時(shí)不一樣的感覺(jué)，就會(huì)找到其中的差別，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和感受。音樂(lè)教育的要領(lǐng)要本著兩方面發(fā)展、分析選拔、標(biāo)新立異的主旨，深刻開(kāi)掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，在個(gè)體對(duì)音樂(lè)的見(jiàn)解中凸顯課程的意義，為這些標(biāo)新立異的學(xué)生提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的展示平臺(tái)。要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)并重視實(shí)踐的重要性，改變重實(shí)踐、輕扮演的傳統(tǒng)狀況，增進(jìn)表演的課時(shí)，將講堂教學(xué)與舞臺(tái)魅力融合起來(lái)，為學(xué)生上舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，促使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到發(fā)展，達(dá)到學(xué)生對(duì)音樂(lè)的磨練、個(gè)人唱功及表演能力的綜合性提高。
二、學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
長(zhǎng)期以來(lái)，大家只重視音樂(lè)教育的外在價(jià)值，只重視知識(shí)技能的傳授與練習(xí)，而忽略了聯(lián)想、愿望、創(chuàng)造這些情感的因素。疏忽了音樂(lè)關(guān)于審美育人的目標(biāo)以及對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣愛(ài)好的培育，從而致使音樂(lè)教育不但索然無(wú)味并且缺乏藝術(shù)性，致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課提不起任何樂(lè)趣。對(duì)于音樂(lè)教育要面向所有的人這一點(diǎn)，身為音樂(lè)教育的我們來(lái)說(shuō)是必須要明確和知道的，教師這時(shí)的使命并不是讓自己的學(xué)生成為音樂(lè)家、藝術(shù)家，而是更多地應(yīng)該為很多將來(lái)不是音樂(lè)家的孩子們打好音樂(lè)基礎(chǔ)，幫助他們成為具有一定音樂(lè)才能的音樂(lè)文化藝術(shù)的喜愛(ài)者，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中能夠享受到一種快樂(lè)的情緒，能夠?qū)σ魳?lè)發(fā)出一種由心而生的濃濃的喜愛(ài)之情，讓他們常常帶著濃濃的喜愛(ài)走進(jìn)音樂(lè)課堂，讓學(xué)生堅(jiān)持一種對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性并有愉悅的體會(huì)，從而使他們的審美才能在耳濡目染中得到提升。
三、音樂(lè)教育的一項(xiàng)基本使命是對(duì)學(xué)生審美才能的培養(yǎng)
音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生教育的重要內(nèi)容之一，這是在音樂(lè)講授大綱上所提到的關(guān)于音樂(lè)對(duì)學(xué)生的影響。同其余的學(xué)科來(lái)比較，音樂(lè)教育教學(xué)中的美育要素，是獨(dú)一無(wú)二的。那么，這也就意味著音樂(lè)教育在對(duì)學(xué)生的美育教學(xué)體驗(yàn)中起到了一個(gè)關(guān)鍵性的點(diǎn)和關(guān)鍵性的作用。對(duì)于音樂(lè)的欣賞是音樂(lè)教育中一個(gè)重要的組成部分之一，它具有培養(yǎng)學(xué)生審美才能的作用，并且是唯一不可替代的一個(gè)功能。對(duì)于學(xué)生審美才能的培育，除了那些學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中所必須要掌握的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)以及了解藝術(shù)體現(xiàn)的方法和竅門(mén)外，并且對(duì)藝術(shù)欣賞類(lèi)的活動(dòng)還要大力鼓勵(lì)學(xué)生去參加，培育學(xué)生對(duì)美的追求，加深對(duì)美的了解。
四、音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美才能的重要手段
人們只要對(duì)某事物產(chǎn)生快樂(lè)喜愛(ài)的情緒，就會(huì)樂(lè)此不疲地去學(xué)習(xí)。不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的快樂(lè)和喜愛(ài)，才能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到音樂(lè)的魅力。只有培育和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠抓住其注意力，進(jìn)而提高其才能、思維才能和標(biāo)新立異的才能。因此，對(duì)學(xué)生審美能力的培育，其最好的路徑、最有效的法子，便是舉行音樂(lè)欣賞講授。對(duì)于美的喜愛(ài)是人與生俱來(lái)的天性。在音樂(lè)演奏作品中，聲樂(lè)曲也罷、器樂(lè)曲也罷，這些都存在許多許多美的要素。就好像一曲《春江花月夜》的演奏，在音樂(lè)響起的一開(kāi)始，在不安靜的課堂氣氛中學(xué)生馬上就安靜了下來(lái)，那婉轉(zhuǎn)樸素的旋律，流轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏，小河流水的演奏，就仿佛學(xué)生來(lái)到音樂(lè)景象中去了。由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)這種娛樂(lè)性的欣賞，學(xué)生的審美能力就得到了培養(yǎng)。
五、音樂(lè)欣賞是培育學(xué)生審美能力的最佳藝術(shù)活動(dòng)
音樂(lè)欣賞是孩子的聽(tīng)覺(jué)感知、感情體會(huì)、欲望遐想、創(chuàng)造性思維融為一體的音樂(lè)審美練習(xí)手段。這類(lèi)藝術(shù)手段，可以陶冶孩子的藝術(shù)音樂(lè)觀賞能力，培育學(xué)生對(duì)美的欣賞能力。學(xué)生用傾聽(tīng)的方法來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的欣賞，這里面只是需要學(xué)生具備一定的動(dòng)態(tài)感觸才能，大多數(shù)的學(xué)生都能夠做到這一點(diǎn)。然而，對(duì)音樂(lè)中的旋律節(jié)奏、調(diào)式速度、力度、曲式的聽(tīng)辯才華，很多學(xué)生都具備這一方面的能力了，這就需要學(xué)生從開(kāi)始一點(diǎn)一滴學(xué)起，從最初級(jí)的到最高級(jí)的，先要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行自我賞識(shí)和感觸，然后才能夠激發(fā)出學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情。
六、結(jié)束語(yǔ)
學(xué)生在參與理論驗(yàn)證的機(jī)會(huì)非常少的情況下，很多的演出或比賽就會(huì)演變成突擊排演。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能擁有更多的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，如學(xué)校舉辦音樂(lè)角逐大賽、手藝大賽，等等，這樣做最主要的目的是為了讓學(xué)生能夠多方面地接觸社會(huì)，不斷地為以后的工作做好準(zhǔn)備。舉辦活動(dòng)，還能夠?yàn)閷W(xué)生積累很多的演出經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不同的專(zhuān)題和題材，使學(xué)生提高自己的思維能力，這為今后音樂(lè)的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。
如何加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng) 6
一、初中音樂(lè)教學(xué)的重要性
美育是當(dāng)代教育教學(xué)中不可忽視的一部分，音樂(lè)教育就是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑，美育可以完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。通過(guò)音樂(lè)鑒賞，學(xué)生能夠創(chuàng)造出美，從而提升審美情趣。音樂(lè)是一種特殊的情感表達(dá)方式，不同類(lèi)型的音樂(lè)表達(dá)的情感是不同的，初中生正處于青少年時(shí)期，很多懵懂的情感在這一時(shí)期出現(xiàn)，在教育教學(xué)中要重視學(xué)生的心理特征，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的情感解讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感知不同類(lèi)型的情感，完善學(xué)生的情感特征。音樂(lè)教育的最主要作用是提高學(xué)生的審美能力，通過(guò)音樂(lè)課程，提高對(duì)藝術(shù)鑒賞的能力，在音樂(lè)體驗(yàn)式的教學(xué)中，讓學(xué)生去體驗(yàn)音樂(lè)帶來(lái)的不同意境，在此過(guò)程中，學(xué)生的審美情趣也會(huì)在潛移默化中有所提高。
二、初中音樂(lè)教學(xué)對(duì)審美能力的培養(yǎng)
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知
每段音樂(lè)的產(chǎn)生都有其創(chuàng)作背景，是音樂(lè)創(chuàng)作者最直接的情感表達(dá)，所以音樂(lè)教師在進(jìn)行課堂音樂(lè)賞析的時(shí)候，可以與同學(xué)們分享當(dāng)時(shí)作者創(chuàng)作的背景，讓學(xué)生更加深入地了解音樂(lè)的魅力。音樂(lè)的教育教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行情感切入，比如在欣賞“漁舟唱晚”的時(shí)候，教師可以創(chuàng)設(shè)曲子中的意境：在寧?kù)o的江面上，漁民們滿(mǎn)懷收獲的喜悅，在月光的映襯下，蕩著船槳，漁舟飛揚(yáng)。這種貼切的意境解讀，會(huì)讓學(xué)生很快地進(jìn)入到音樂(lè)活動(dòng)中，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)。
�。ǘ┮龑�(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，提高學(xué)生自主思考的能力
對(duì)音樂(lè)的鑒賞是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的，同一首曲子不同的人來(lái)聽(tīng)會(huì)有不同的感受。在音樂(lè)課上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)音樂(lè)的感受，不要讓“標(biāo)準(zhǔn)答案”束縛了學(xué)生的想象力。學(xué)生根據(jù)自己聽(tīng)完音樂(lè)的感受來(lái)抒發(fā)自己的見(jiàn)解，這樣有利于學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)。
（三）開(kāi)展創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動(dòng)
音樂(lè)是一種藝術(shù)，在音樂(lè)的教育教學(xué)中應(yīng)多開(kāi)展富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓學(xué)生感受音樂(lè)的魅力。教師可以通過(guò)音樂(lè)鑒賞、樂(lè)器介紹、歌曲演唱等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生了解音樂(lè)的創(chuàng)意美。在學(xué)習(xí)完一首歌曲后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)歌曲的意境和情感即興創(chuàng)編一些表演，用舞蹈和律動(dòng)的形式來(lái)表現(xiàn)歌曲，讓學(xué)生可以更好地展現(xiàn)自我，樹(shù)立自信心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
�。ㄋ模┏浞职l(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性
初中生比較好動(dòng)，教師可以抓住這一特點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)教育教學(xué)。教師可以利用課堂時(shí)間讓學(xué)生們進(jìn)行相關(guān)音樂(lè)的排演，就如“彩云追月”這首曲子，教師可以讓學(xué)生們進(jìn)行打擊樂(lè)的合奏，首先讓學(xué)生進(jìn)行分組，然后讓學(xué)生用拍手來(lái)模仿伴奏的樂(lè)器，等學(xué)生們掌握了曲子的節(jié)奏后，再按聲部進(jìn)行小組練習(xí)，讓學(xué)生在親身的體驗(yàn)中感受音樂(lè)，這種教學(xué)方式不但能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，更能讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
三、審美情趣在初中音樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)
音樂(lè)中的美是無(wú)形的，教師要通過(guò)有效的教學(xué)手段，讓學(xué)生感受音樂(lè)美。學(xué)生在感受美的同時(shí)要能夠欣賞美，音樂(lè)中的美通過(guò)不同的方面來(lái)體現(xiàn)：宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌詞、不同演唱者的音色等等，這些都是音樂(lè)帶給人不同的美的體驗(yàn)。音樂(lè)不是用語(yǔ)言來(lái)向人們傳遞情感，而是運(yùn)用聲音和節(jié)奏的變化，透過(guò)樂(lè)器來(lái)反映人的復(fù)雜情感，音樂(lè)的這種特點(diǎn)決定了音樂(lè)教學(xué)不能單純地讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，更應(yīng)突出音樂(lè)教學(xué)中感知的過(guò)程。例如，沈陽(yáng)市某初中二年級(jí)的音樂(lè)課上，同學(xué)們正在歡快地跳著舞，這就讓人納悶了，明明是音樂(lè)課，怎么變成舞蹈課了？原來(lái)同學(xué)們學(xué)習(xí)的是“神奇的非洲會(huì)說(shuō)話(huà)的鼓”這一課，教師先用多媒體向?qū)W生們播放了非洲民間舞，強(qiáng)烈的律動(dòng)加上歡快的舞步瞬間吸引了學(xué)生們的眼球，不僅如此，學(xué)生們也合著鼓的節(jié)奏手舞足蹈，緊接著教師讓同學(xué)們敲打桌子來(lái)模仿非洲鼓的節(jié)奏，學(xué)生們都積極參與，接下來(lái)教師又在律動(dòng)的節(jié)奏中講解了鼓的相關(guān)知識(shí)及制作過(guò)程。這種互動(dòng)式的音樂(lè)教學(xué)，不僅讓學(xué)生們感受到音樂(lè)的強(qiáng)大魅力，更讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感知了音樂(lè)的情感表達(dá)。總之，音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的，在音樂(lè)的教育教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)制定出符合學(xué)生情感和審美的教學(xué)方式。在輕松活潑的音樂(lè)氛圍中讓學(xué)生去感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)。
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