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挪威的森林讀后感3000字
村上春樹(shù)因?yàn)槠渥髌贰杜餐纳帧范L(fēng)靡世界,他是日本的文壇作家,其作品具有獨(dú)特的閱讀體驗(yàn),因此其作品受到大眾的接受歡迎。下面是小編為您整理的關(guān)于挪威的森林的3000字讀后感，希望對(duì)您有所幫助!
挪威的森林讀后感3000字一
提筆之際，《挪威的森林》還置于我桌子的左邊。最初趨使我去閱讀它，是它的不可忽視般的知名度。名著名作，大多都得經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，沉淀下來(lái)的，十幾年二十幾年甚至更久遠(yuǎn)的時(shí)間里，仍能被人所稱(chēng)頌所推崇的作品必定有它的過(guò)人之處。
我不敢一口咬定《挪》是這樣的作品，這因人而異。之前，從未仔細(xì)閱讀外國(guó)作家的作品，對(duì)于村上春樹(shù)，這本也只是第一本。大抵文化差異也在不同國(guó)家的作家寫(xiě)作風(fēng)格是體現(xiàn)得淋漓盡致了吧!說(shuō)實(shí)話，是有些不習(xí)慣�；蛟S是閱讀面不廣的緣故罷!
那次跟羊在書(shū)店時(shí)，我指著《挪》問(wèn)她：“這本好不好看?大概講的是什么?”她貌似思索般(嘻嘻)，終究道不明。而雪敏也曾在看完后發(fā)出了疑問(wèn)：“想不透木月和直子為何要死?”這兩樣湊起來(lái)倒引起了我的興趣：當(dāng)初看《悲傷逆流成河》后，我們(還有靜純)可是討論得相當(dāng)激烈呢!那本也有齊銘、顧森湘、易遙等這人突兀的死亡，但我們也抽絲剝繭地把其中緣由分析得透徹了呀!
《挪》是怎樣一本書(shū)呢?
并無(wú)生動(dòng)的情節(jié)引人入勝，令你恨不得廢寢忘食地把它看完。并無(wú)大段的哲理名言，令你不由得想它摘錄下來(lái)。(然，通篇說(shuō)理的文章太常見(jiàn)了，寫(xiě)說(shuō)理的文章要很有勇氣很有獨(dú)到見(jiàn)解，否則說(shuō)出來(lái)的話不但不能使人嘆服，反而生出一番厭惡之感。)
這是簡(jiǎn)單的一篇回憶錄。
如同常見(jiàn)的一段話：在某個(gè)地方某個(gè)時(shí)間，你因?yàn)橐皇赘杌蚵啡说囊粋�(gè)仿佛熟悉的背影，而想起了曾經(jīng)的某個(gè)人。它活在你的回憶，或許不曾消失，但在被生活推著走的時(shí)光里，你卻有意無(wú)意地把它隱藏了。每個(gè)人大概都有這樣的經(jīng)歷吧!那段回憶，曾是那么銘心刻骨，當(dāng)時(shí)的你以為，那份感覺(jué)會(huì)一直鮮活不變地伴隨你以后的`人生，但它著實(shí)經(jīng)不起歲月的磨蝕。唯有在某一個(gè)瞬間，一個(gè)類(lèi)似的場(chǎng)景喚醒了你的記憶。如同，渡邊君在時(shí)隔十八個(gè)春秋后，因一首《挪威的森林》樂(lè)曲而想起了記憶中那些模糊的人兒。
“我想，文章這種不完整的容器所能容納的，只能是不完整的記憶和不完整的意念。并且發(fā)覺(jué)，關(guān)于直子的記憶愈是模糊，我才愈能更深入地理解她。”——渡邊。
回首往事，總有一份新的領(lǐng)悟以及淡然的釋?xiě)�。猜不透的，在回憶里找到了答案�?/p>
最初的三人行：渡邊、木月、直子。
木月是絕無(wú)僅有的朋友。他是孤獨(dú)的，三人的相處里，他談吐自若，好不瀟灑。但除此之外他卻無(wú)其他朋友，獨(dú)自看書(shū)聽(tīng)音樂(lè)。這類(lèi)人現(xiàn)實(shí)中還是有許多的，方有在自我感覺(jué)安全的圈子里才可肆無(wú)忌憚地體驗(yàn)真正的自由和快樂(lè)。除此之外，處處設(shè)防，怕受傷。社會(huì)關(guān)系處理不好，親人關(guān)系也處理不好。唯有與直子這個(gè)青梅竹馬的女朋友以及渡邊這個(gè)談得來(lái)的朋友相處時(shí)，才是活出自己的靈魂。
是否人死前都會(huì)有一段時(shí)間回光返照呢?前一秒還與你談笑風(fēng)生地打桌球，轉(zhuǎn)眼便自行了斷在自家的車(chē)庫(kù)。沒(méi)有半句遺言。大抵總有他的原因，讓他絕望到冰冷的原因。
孤獨(dú)培養(yǎng)出了抑郁，抑郁繁衍出了死亡。木月是個(gè)脆弱的人。他反復(fù)游行于自信與自卑兩個(gè)端點(diǎn)。只有在直子面前他才敢真正顯示自己的脆弱。反反復(fù)復(fù)地累了，心里的痛苦愈積愈多，直到有一天，承受不了了，也許死才是一種解脫。
木月死后，三人行成了兩人行。渡邊和直子自然而然地走在了一起。渡邊愛(ài)直子，很愛(ài)很愛(ài)。即使直子因木月的死受了打擊住進(jìn)了療養(yǎng)院，他仍表示會(huì)等到她康復(fù)那天，然后一起生活。
直子對(duì)渡邊君說(shuō)：“希望你能記住我，記住我曾這樣存在過(guò)。”
或許直子也曾試著，去和渡邊在一起。但卻遲遲擺脫不了木月已逝去的陰影。在沒(méi)有真愛(ài)的基礎(chǔ)上，只會(huì)對(duì)渡邊不公平。
直子在死前也回光返照過(guò)。臨死前她選擇與玲子見(jiàn)面，選擇燒毀渡邊寫(xiě)給她的所有信以及與他的所有回憶。大概也是在接受治療時(shí)承受太多太多的折磨。其實(shí)她的病根本就治不好。她與木月是與周邊的世界格格不入的兩個(gè)人，他們互相依靠。渡邊是把他們同外部世界連接的鏈條。他們嘗試過(guò)融入外界，卻是失敗。但直子比木月堅(jiān)強(qiáng)，她付出的努力要比木月多得多。她不斷地懷疑自己，不斷糾結(jié)不得解。她是最痛苦最可憐的人兒。
玲子在直子與渡邊之間充當(dāng)另一連接鏈條。在療養(yǎng)院里，玲子是直子唯一難得的知心朋友，是她的依靠。玲子本身也是歷經(jīng)坎坷，但她活得很自在，因?yàn)樗诺孟�。面�?duì)女學(xué)生的抹黑，她選擇容忍，雖然心里也承擔(dān)這巨大的壓力。當(dāng)承受的那發(fā)條斷了，她果斷地跟丈夫提出離婚。直子死后，她特意跑去找了渡邊，奉勸他不要忽略了身邊的幸福，成熟起來(lái)，與綠子共創(chuàng)未來(lái)。對(duì)于音樂(lè)，她是難得的才女。此外，她講過(guò)一段話：“我已成為過(guò)去的人。你眼前存在的不過(guò)是我往日的記憶殘片。我心目中最寶貴的東西早在很久以前就已壽終正寢。我只是按照過(guò)去的記憶坐臥行止。”心的某部分，被扼殺了，不復(fù)存在了。
綠子是個(gè)很有個(gè)性的人，活潑調(diào)皮，也是孝順的孩子。從朋友到戀人，她和渡邊走過(guò)。明知渡邊心中永遠(yuǎn)把直子放在第一位，仍不奢望什么。但在渡邊因思念直子而滿腹心事時(shí)她也會(huì)調(diào)皮地吃醋：“你總是蜷縮在你自己的世界里，而我卻一個(gè)勁兒‘咚咚’敲門(mén)，一個(gè)勁兒叫你。于是你稍稍抬一下眼皮，又即刻恢復(fù)原狀。”愛(ài)情是何等捉弄人呀!沒(méi)在更早的時(shí)間遇上，于是成為不了他心中的“至愛(ài)”，卻仍一心一意，愿他感受得到，愿他快樂(lè)。祈盼他有一天回過(guò)頭來(lái)，可以對(duì)他說(shuō)一聲：“我一直都在呢。”
永澤是另一個(gè)特殊人物。他與渡邊讀相同的書(shū)，都為外人所不解的書(shū)。他們有共同語(yǔ)言。但自然他是比不上木月的地位的。永澤是瀟灑而近乎冷酷的人兒了，他又是幸運(yùn)到極致的人兒，他的身旁有位不離不棄的女友--初美。明知和永澤走到多遠(yuǎn)他也沒(méi)有要結(jié)婚的意思(他容不得被束縛住)，初美仍心甘情愿。叫上渡邊的那頓慶功宴，永澤的著實(shí)是在委婉奉勸初美離開(kāi)他，連渡邊在過(guò)后也對(duì)初美坦白說(shuō)，希望她離開(kāi)永澤，找個(gè)地道的人過(guò)一輩子得好。初美最終照做了，然而婚后兩年便自殺了。至此后，渡邊再?zèng)]理會(huì)過(guò)永澤�；蛟S吧!傷害了多可惜的一位女子呢，只為了自己的自由，自私得可怕!渡邊如此重情義的人，怎可容許?
人的一生，身邊的人來(lái)來(lái)往往，真正留步的有幾位?每個(gè)人都有自己病態(tài)的一面，有他人無(wú)法理解的痛苦。有些人能很輕易地把它忽視了，有些人卻被它束縛了。小說(shuō)開(kāi)頭回憶直子時(shí)，提到一口井，埋在草叢里，特意找是找不到的。人一旦不小心跌入，就無(wú)可避免地要死亡，深得可怕!問(wèn)題是誰(shuí)也找不到那口井的具體位置。木月與直子都遇上了那口井了，或許，那也是一種解脫吧!總還會(huì)有人撞上的，不可避免的。唯剩太多的無(wú)奈太多的遺憾，化成風(fēng)吹散在草叢上，留下一聲聲呢喃!
而活著的人呢?
直子死后，渡邊開(kāi)始了一個(gè)月漫無(wú)目的的旅行。(我真想為其配上《葉子》這首歌!)最?lèi)?ài)的人與自己陰陽(yáng)兩隔了。在玲子的真心提醒后，他突然醒悟，死的已經(jīng)死了，活著的還在等待，一直在等待。然而小說(shuō)最后一段卻耐人尋味。他打了電話給綠子。綠子用沉靜的聲音問(wèn)道：“你現(xiàn)在在哪里?”
我現(xiàn)在在哪里?
“我拿著話筒揚(yáng)起臉，飛快地環(huán)視電話亭四周。我現(xiàn)在在哪里?我不知道這里是哪里，全然摸不著頭腦。這里究竟是哪里?目力所及，無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。我在哪里也不是場(chǎng)所的正中央，不斷地呼喚著綠子。”
在經(jīng)歷了那么多，如何再準(zhǔn)確定位，如何再能看清前方的路，如何能看清心愛(ài)的人的臉?倘若過(guò)去過(guò)不去，未來(lái)還未來(lái)，而現(xiàn)在也突然間變得虛無(wú)縹緲呢?生活的寄托在哪里?
“一聽(tīng)《挪威的森林》這首曲子，我就時(shí)常悲哀到不行。也不知為什么，我總是覺(jué)得似乎自己在茂密的森林中迷了路。一個(gè)人孤單單的，里面又冷，又黑，又沒(méi)有一個(gè)人來(lái)救我。”——直子曾對(duì)渡邊徹如是說(shuō)。
黃圖盛中學(xué)高三:夏七夜
挪威的森林讀后感3000字二
早就知道有一本書(shū)叫《挪威的森林》，其作者也被報(bào)紙大肆炒作，什么“村上春樹(shù)何以為村上春樹(shù)”，又如“村上春樹(shù)這棵樹(shù)”，居然稱(chēng)頌：“不讀《挪威的森林》，不知什么是小資。”
“小資”實(shí)在是近期的時(shí)尚，無(wú)論從其思想、觀念、行為方式以及日常家居和服飾等細(xì)節(jié)，在白領(lǐng)、中薪階層都大有市場(chǎng)。我所理解的“小資”，不過(guò)是一種生活的態(tài)度吧!因要以一定的物質(zhì)為基礎(chǔ)，不是人人都可以標(biāo)榜、追求和向往的。
繁雜的生活瑣事，一直不離左右，直到有一天，一位朋友買(mǎi)了這本書(shū)送我：“你可能會(huì)喜歡的吧。”是的，翻翻序言，我已知肯定的答案。
村上文學(xué)的基調(diào)就是孤獨(dú)與無(wú)奈。孤獨(dú)、無(wú)奈是我迄今為止對(duì)于人生感觸最深的部分之一。村上在其小說(shuō)中的態(tài)度：把玩孤獨(dú)，把玩無(wú)奈。“人，人生，在本質(zhì)上是孤獨(dú)的、無(wú)奈的。所以需要與人交往，以求相互理解。然而相互理解果真是可能的嗎?不，不可能，宿命式的不可能。尋求理解的努力是徒勞的。”
看到此刻，合上書(shū)本，閉目靜思。從十一二歲起就曾思考生與死的問(wèn)題，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，無(wú)從下結(jié)論，更加迷茫。很想知道別人的內(nèi)心是否也同樣遭受著噬咬與困擾，除我以外的人又是如何表達(dá)、如何解脫!
自己曾何等地渴望與人交流，被人理解�；叵胍郧�，每每遇到一位較為心儀的異性，我便翻出自己的文字讓其品評(píng)，熱情無(wú)以復(fù)加;拉她一起欣賞粵語(yǔ)歌曲，毫無(wú)顧忌地在其面前高歌。因我真的喜愛(ài)那言簡(jiǎn)意賅的詞、意猶未盡的曲，如同我的心聲，照亮著我灰暗的靈魂。而實(shí)際上我得到什么呢?莫名的眼神，淺淺的笑，永遠(yuǎn)無(wú)法得到那種融入的默契。在她們眼中，好的看到了我的可愛(ài)，壞的大概是看著我相當(dāng)可笑。
書(shū)中的主人翁：渡邊、直子、綠子都是二十歲年紀(jì)�；旧倌甑膬�(nèi)心卻沒(méi)有花的色彩，蒼白中有淺淡的灰暗。這是我最初領(lǐng)悟的。二十歲的我也曾心中迷茫不已，只幻想能遇見(jiàn)一位成熟、年長(zhǎng)的.男子，深諳世故、意志堅(jiān)強(qiáng)、左右逢源，深刻領(lǐng)悟人生真諦——不是書(shū)本里的大道理，而是切身的體會(huì)，能作為我的指路明燈，告訴我，下一步我該如何走。誠(chéng)心誠(chéng)意地尋找，次次都是失望、無(wú)奈。我終于明了，許多看似高深莫測(cè)的面孔后，心智是庸碌的、世俗的、毫無(wú)亮色的，而那些經(jīng)歷滄桑、痛苦的心靈卻不知總結(jié)、升華，甚至是麻木的行尸走肉罷了。他們對(duì)于人生的思考竟不如我!我終于放棄了尋求外界的幫助，獨(dú)自在黑暗中思考，縱使是孤獨(dú)寂寞的，無(wú)人訴說(shuō)的痛苦我已嘗盡。
渡邊身邊的朋友，木月、直子、直子的姐姐、永澤、初美、綠子，都是相當(dāng)優(yōu)秀的人，因其有思想，不肯渾渾噩噩地過(guò)日子�？墒窍氲眠^(guò)多的后果卻是他們相繼死去——選擇了自殺。
自殺如同一場(chǎng)瘟疫，在年輕脆弱的心靈間蔓延、傳染。永澤與綠子有著堅(jiān)毅的性格和和令人佩服的適應(yīng)能力。中國(guó)古語(yǔ)：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。而木月、直子、直子的姐姐和初美，不能忍受內(nèi)心無(wú)法排遣的空虛和孤寂，在塵世之中生活對(duì)其只意味著痛苦和煎熬，于是自殺。他們選擇了上吊——古典而傳統(tǒng)。
我深切地理解渡邊此時(shí)的心境。他徘徊在生與死之間，在朋友死亡的陰影中，無(wú)法回避，于思念中絕望并得出殘酷的結(jié)論：“死并非是生的對(duì)立面，死潛伏在我們的生之中。”是的，死亡很殘酷，殘酷得令人懷疑它的真實(shí)。就像一陣風(fēng)，剛剛還在這，說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)了，什么都沒(méi)了，但往前看去，好像還在。
把人生比喻為看風(fēng)景吧。我喜歡這樣一句話：人不能不知前行，但也絕不能為前行而進(jìn)。生命中隨意即是風(fēng)景，只要你懂得。一切都由自己選擇。
塵世中太多的人只顧低頭匆匆前行，忘了欣賞。壓力下的世界變了形，仿佛被魔鏡籠罩般只顯出功利的一面。不知何為目的地的癡愚旅人，他們從未停下細(xì)想過(guò)自己此生的價(jià)值和目的。因其不知而不思，從而終老一生，昏昏碌碌�；蛘呷缤罎�、綠子之類(lèi)，因其頑強(qiáng)的生命力，知道如何排遣，尋找寄托，以世俗的或淺薄的事務(wù)淹沒(méi)自身的空虛，也能維持肉體的延續(xù)。但是，但是!木月、直子、初美，他們脆弱又唯美，雖有聰穎的性靈，美好的身體，冰清玉潔，卻不能解決自身的問(wèn)題。對(duì)于他(她)總有一些事情是想不通的。英雄在與命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)仍然軟弱無(wú)力，更何況他們!我黯然神傷。
《悟空傳》中玄藏的話：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散。
我也總有想不通或無(wú)法理解的時(shí)候。每逢此時(shí)，心潮起伏，情緒失態(tài)，易喜易怒，無(wú)從發(fā)泄，無(wú)法自控。曾經(jīng)以為，能有愛(ài)，投于愛(ài)人的懷抱，狂熱、失落、悲傷就會(huì)遠(yuǎn)離，我就會(huì)平靜。由此書(shū)的點(diǎn)化，終于明了：縱然安靜，僅是一時(shí)的情感慰藉，心靈是永遠(yuǎn)不可能得到解脫的。
人格存在了無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾，只有選擇死亡，于人于己才是有益的。直子深情地愛(ài)著木月，木月仍拋下直子死去。渡邊傾心愛(ài)直子，仍不能理解直子，不能左右其思想，雖恨不能以己替換她，但僅能默默陪在她身旁，看著她一步一步離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，走向死亡，心痛難控又愛(ài)莫能助。他們的愛(ài)對(duì)于所愛(ài)的人是無(wú)力的。
人心中的寧?kù)o，以及在生活中所得到的快樂(lè)，往往并不取決于他身處何地，或他已經(jīng)獲得了什么或即將獲得什么，只在于他的心靈所能達(dá)到的境界。
生命是美好的，心靈卻是孤寂的�；钪瑸槭裁�?又為什么而死?或者兩者之間本沒(méi)有區(qū)別，天堂與地獄在兩者之間流轉(zhuǎn)。不要刻意阻攔，攔下的是軀體，已死的是心。人生就是悲哀和無(wú)奈。如何擺脫世俗的困擾，克服內(nèi)心中的焦躁不安?降低內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，不奢求他人真正理解，這樣應(yīng)該比較容易滿足吧。“不要同情自己”，永澤說(shuō)，“同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。”
這部小說(shuō)散發(fā)出濃郁的憂傷。需要什么，一切又為什么，怎樣開(kāi)始，又怎樣結(jié)束都無(wú)關(guān)緊要。不祈求，不選擇，無(wú)欲無(wú)為，只有這樣渡邊才得以茍且活過(guò)今生吧。
另值得一提的是，書(shū)中也描述了多次的性經(jīng)歷與體驗(yàn)，我驚異于村上的文筆是如此的清新、自然�？催^(guò)太多小說(shuō)中性描寫(xiě)，多是刺激、齷齪、骯臟、惡心、令人不快的，這里看到的只有干凈、溫暖、人性的自然流露。我甚至看到了一種芬芳一生的感覺(jué)。就連綠子的粗口也讓人感到其天真、可愛(ài)。直子為渡邊的口交，生動(dòng)地描繪了一個(gè)嫻靜、溫柔、善解人意的少女形象。也許最后渡邊與年長(zhǎng)其十九歲的玲子發(fā)生性關(guān)系的情節(jié)為多人不齒，而這是我早就料到的，在書(shū)中第一次提及玲子時(shí)。身體是自己的，是可自主的，只要是內(nèi)心真情，自然需要，無(wú)關(guān)他人，沒(méi)有那么多的禁忌，這種較為前衛(wèi)的兩性觀應(yīng)與春樹(shù)是相通的吧。
記得好久以前，《讀者文摘》中一篇小文章：一位少女與情人初次交歡后，說(shuō)：“有身體真好!”由衷地贊嘆兩情相悅的驚喜和美好，靈與肉結(jié)合的快感。是的，只要相互吸引、欣賞，抱著真誠(chéng)態(tài)度，一切發(fā)乎情，就順其意吧。一切違背人本性的東西都是我所不愿看到的。
性愛(ài)是否有情感的芬芳也許人們不再計(jì)較，而只是對(duì)肉體的感覺(jué)越來(lái)越熟捻，而對(duì)于情感的感覺(jué)卻越來(lái)越冷淡。肉體的芬芳是情欲的促發(fā)，而情感的芬芳是心靈的花朵。你能理解下面這句話嗎?“我們不是為了一種感情的理智而活著，但是生活中一定有理智的感情。”
初讀的感覺(jué)是悲哀。我唯一能做到的，就是從這片悲哀中掙脫出來(lái)，并從中領(lǐng)悟某種哲理。而領(lǐng)悟后的任何哲理，在繼之而來(lái)的意外悲哀面前，又是那樣軟弱無(wú)力。
若你尚未讀此書(shū)，建議你不妨試試，“讀之，你心底最原始的部分得到疏通和釋放，最軟弱的部分得到鼓勵(lì)和慰藉，最孤寂的部分得到舒緩和安定，最隱秘的部分得到確認(rèn)和支持。”也許并不合于你的胃口，但了解一下那些焦慮、苦悶、迷惘、困惑、無(wú)奈和悲哀的心靈，甚至可能搖撼你“身上長(zhǎng)眠未醒的”“自身的一部分”，在精神的廢墟上聚攏起零星的希望之光。
挪威的森林讀后感3000字三
完美不是在風(fēng)平浪靜的海面上行駛的船，而是暴風(fēng)雨過(guò)后灑在甲板上眩目的陽(yáng)光，完美不是來(lái)自由我們對(duì)它的執(zhí)著追求，而是源于勇于面對(duì)磨難的堅(jiān)強(qiáng)的心。
故事中的渡邊僅僅是一個(gè)平凡的大學(xué)生，說(shuō)他平凡因?yàn)樗且粋�(gè)活生生的人，有善有惡，有著自己的追求， 早就知道有一本書(shū)叫《挪威的森林》，其作者也被報(bào)紙大肆炒作，什么“村上春樹(shù)何以為村上春樹(shù)”，又如“村上春樹(shù)這棵樹(shù)”，居然稱(chēng)頌：“不讀《挪威的森林》，不知什么是小資。”
“小資”實(shí)在是近期的時(shí)尚，無(wú)論從其思想、觀念、行為方式以及日常家居和服飾等細(xì)節(jié)，在白領(lǐng)、中薪階層都大有市場(chǎng)。我所理解的“小資”，不過(guò)是一種生活的態(tài)度吧!因要以一定的物質(zhì)為基礎(chǔ)，不是人人都可以標(biāo)榜、追求和向往的。
繁雜的生活瑣事，一直不離左右，直到有一天，一位朋友買(mǎi)了這本書(shū)送我：“你可能會(huì)喜歡的吧。”是的，翻翻序言，我已知肯定的答案。
村上文學(xué)的基調(diào)就是孤獨(dú)與無(wú)奈。孤獨(dú)、無(wú)奈是我迄今為止對(duì)于人生感觸最深的部分之一。村上在其小說(shuō)中的態(tài)度：把玩孤獨(dú)，把玩無(wú)奈。“人，人生，在本質(zhì)上是孤獨(dú)的、無(wú)奈的。所以需要與人交往，以求相互理解。然而相互理解果真是可能的嗎?不，不可能，宿命式的不可能。尋求理解的努力是徒勞的。”
看到此刻，合上書(shū)本，閉目靜思。從十一二歲起就曾思考生與死的問(wèn)題，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，無(wú)從下結(jié)論，更加迷茫。很想知道別人的內(nèi)心是否也同樣遭受著噬咬與困擾，除我以外的人又是如何表達(dá)、如何解脫!
自己曾何等地渴望與人交流，被人理解。回想以前，每每遇到一位較為心儀的異性，我便翻出自己的文字讓其品評(píng)，熱情無(wú)以復(fù)加;拉她一起欣賞粵語(yǔ)歌曲，毫無(wú)顧忌地在其面前高歌。因我真的喜愛(ài)那言簡(jiǎn)意賅的詞、意猶未盡的曲，如同我的心聲，照亮著我灰暗的靈魂。而實(shí)際上我得到什么呢?莫名的眼神，淺淺的笑，永遠(yuǎn)無(wú)法得到那種融入的默契。在她們眼中，好的看到了我的可愛(ài)，壞的大概是看著我相當(dāng)可笑。
書(shū)中的主人翁：渡邊、直子、綠子都是二十歲年紀(jì)。花季少年的內(nèi)心卻沒(méi)有花的色彩，蒼白中有淺淡的灰暗。這是我最初領(lǐng)悟的。二十歲的我也曾心中迷茫不已，只幻想能遇見(jiàn)一位成熟、年長(zhǎng)的男子，深諳世故、意志堅(jiān)強(qiáng)、左右逢源，深刻領(lǐng)悟人生真諦——不是書(shū)本里的大道理，而是切身的體會(huì)，能作為我的指路明燈，告訴我，下一步我該如何走。誠(chéng)心誠(chéng)意地尋找，次次都是失望、無(wú)奈。我終于明了，許多看似高深莫測(cè)的面孔后，心智是庸碌的、世俗的、毫無(wú)亮色的，而那些經(jīng)歷滄桑、痛苦的心靈卻不知總結(jié)、升華，甚至是麻木的行尸走肉罷了。他們對(duì)于人生的思考竟不如我!我終于放棄了尋求外界的幫助，獨(dú)自在黑暗中思考，縱使是孤獨(dú)寂寞的，無(wú)人訴說(shuō)的痛苦我已嘗盡。
渡邊身邊的朋友，木月、直子、直子的姐姐、永澤、初美、綠子，都是相當(dāng)優(yōu)秀的人，因其有思想，不肯渾渾噩噩地過(guò)日子。可是想得過(guò)多的后果卻是他們相繼死去——選擇了自殺。
自殺如同一場(chǎng)瘟疫，在年輕脆弱的心靈間蔓延、傳染。永澤與綠子有著堅(jiān)毅的性格和和令人佩服的適應(yīng)能力。中國(guó)古語(yǔ)：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。而木月、直子、直子的姐姐和初美，不能忍受內(nèi)心無(wú)法排遣的空虛和孤寂，在塵世之中生活對(duì)其只意味著痛苦和煎熬，于是自殺。他們選擇了上吊——古典而傳統(tǒng)。
我深切地理解渡邊此時(shí)的心境。他徘徊在生與死之間，在朋友死亡的陰影中，無(wú)法回避，于思念中絕望并得出殘酷的結(jié)論：“死并非是生的對(duì)立面，死潛伏在我們的生之中。”是的，死亡很殘酷，殘酷得令人懷疑它的真實(shí)。就像一陣風(fēng)，剛剛還在這，說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)了，什么都沒(méi)了，但往前看去，好像還在。
把人生比喻為看風(fēng)景吧。我喜歡這樣一句話：人不能不知前行，但也絕不能為前行而進(jìn)。生命中隨意即是風(fēng)景，只要你懂得。一切都由自己選擇。
塵世中太多的人只顧低頭匆匆前行，忘了欣賞。壓力下的世界變了形，仿佛被魔鏡籠罩般只顯出功利的一面。不知何為目的地的癡愚旅人，他們從未停下細(xì)想過(guò)自己此生的價(jià)值和目的。因其不知而不思，從而終老一生，昏昏碌碌�；蛘呷缤罎伞⒕G子之類(lèi)，因其頑強(qiáng)的生命力，知道如何排遣，尋找寄托，以世俗的或淺薄的事務(wù)淹沒(méi)自身的空虛，也能維持肉體的延續(xù)。但是，但是!木月、直子、初美，他們脆弱又唯美，雖有聰穎的性靈，美好的身體，冰清玉潔，卻不能解決自身的問(wèn)題。對(duì)于他(她)總有一些事情是想不通的。英雄在與命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)仍然軟弱無(wú)力，更何況他們!我黯然神傷。
《悟空傳》中玄藏的話：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散。
我也總有想不通或無(wú)法理解的時(shí)候。每逢此時(shí)，心潮起伏，情緒失態(tài)，易喜易怒，無(wú)從發(fā)泄，無(wú)法自控。曾經(jīng)以為，能有愛(ài)，投于愛(ài)人的懷抱，狂熱、失落、悲傷就會(huì)遠(yuǎn)離，我就會(huì)平靜。由此書(shū)的點(diǎn)化，終于明了：縱然安靜，僅是一時(shí)的情感慰藉，心靈是永遠(yuǎn)不可能得到解脫的。
人格存在了無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾，只有選擇死亡，于人于己才是有益的。直子深情地愛(ài)著木月，木月仍拋下直子死去。渡邊傾心愛(ài)直子，仍不能理解直子，不能左右其思想，雖恨不能以己替換她，但僅能默默陪在她身旁，看著她一步一步離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，走向死亡，心痛難控又愛(ài)莫能助。他們的愛(ài)對(duì)于所愛(ài)的人是無(wú)力的。
人心中的寧?kù)o，以及在生活中所得到的快樂(lè)，往往并不取決于他身處何地，或他已經(jīng)獲得了什么或即將獲得什么，只在于他的心靈所能達(dá)到的境界。
生命是美好的，心靈卻是孤寂的。活著，為什么?又為什么而死?或者兩者之間本沒(méi)有區(qū)別，天堂與地獄在兩者之間流轉(zhuǎn)。不要刻意阻攔，攔下的是軀體，已死的是心。人生就是悲哀和無(wú)奈。如何擺脫世俗的`困擾，克服內(nèi)心中的焦躁不安?降低內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，不奢求他人真正理解，這樣應(yīng)該比較容易滿足吧。“不要同情自己”，永澤說(shuō)，“同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。”
這部小說(shuō)散發(fā)出濃郁的憂傷。需要什么，一切又為什么，怎樣開(kāi)始，又怎樣結(jié)束都無(wú)關(guān)緊要。不祈求，不選擇，無(wú)欲無(wú)為，只有這樣渡邊才得以茍且活過(guò)今生吧。
另值得一提的是，書(shū)中也描述了多次的性經(jīng)歷與體驗(yàn)，我驚異于村上的文筆是如此的清新、自然�？催^(guò)太多小說(shuō)中性描寫(xiě)，多是刺激、齷齪、骯臟、惡心、令人不快的，這里看到的只有干凈、溫暖、人性的自然流露。我甚至看到了一種芬芳一生的感覺(jué)。就連綠子的粗口也讓人感到其天真、可愛(ài)。直子為渡邊的口交，生動(dòng)地描繪了一個(gè)嫻靜、溫柔、善解人意的少女形象。也許最后渡邊與年長(zhǎng)其十九歲的玲子發(fā)生性關(guān)系的情節(jié)為多人不齒，而這是我早就料到的，在書(shū)中第一次提及玲子時(shí)。身體是自己的，是可自主的，只要是內(nèi)心真情，自然需要，無(wú)關(guān)他人，沒(méi)有那么多的禁忌，這種較為前衛(wèi)的兩性觀應(yīng)與春樹(shù)是相通的吧。
記得好久以前，《讀者文摘》中一篇小文章：一位少女與情人初次交歡后，說(shuō)：“有身體真好!”由衷地贊嘆兩情相悅的驚喜和美好，靈與肉結(jié)合的快感。是的，只要相互吸引、欣賞，抱著真誠(chéng)態(tài)度，一切發(fā)乎情，就順其意吧。一切違背人本性的東西都是我所不愿看到的。
性愛(ài)是否有情感的芬芳也許人們不再計(jì)較，而只是對(duì)肉體的感覺(jué)越來(lái)越熟捻，而對(duì)于情感的感覺(jué)卻越來(lái)越冷淡。肉體的芬芳是情欲的促發(fā)，而情感的芬芳是心靈的花朵。你能理解下面這句話嗎?“我們不是為了一種感情的理智而活著，但是生活中一定有理智的感情。”
初讀的感覺(jué)是悲哀。我唯一能做到的，就是從這片悲哀中掙脫出來(lái)，并從中領(lǐng)悟某種哲理。而領(lǐng)悟后的任何哲理，在繼之而來(lái)的意外悲哀面前，又是那樣軟弱無(wú)力。
若你尚未讀此書(shū)，建議你不妨試試，“讀之，你心底最原始的部分得到疏通和釋放，最軟弱的部分得到鼓勵(lì)和慰藉，最孤寂的部分得到舒緩和安定，最隱秘的部分得到確認(rèn)和支持。”也許并不合于你的胃口，但了解一下那些焦慮、苦悶、迷惘、困惑、無(wú)奈和悲哀的心靈，甚至可能搖撼你“身上長(zhǎng)眠未醒的”“自身的一部分”，在精神的廢墟上聚攏起零星的希望之光。在名著中摸索著世界，在枯燥的大學(xué)生活中完善著自己，同時(shí)幫助著自己所愛(ài)的人，他也并非完美，一樣會(huì)以別人的缺點(diǎn)當(dāng)作笑料，去諷刺別人，挖苦別人，在風(fēng)月場(chǎng)所中發(fā)泄著自己的欲望，也許他是浪蕩，也許是文化的差異，他放縱著自己，當(dāng)同時(shí)他有著對(duì)愛(ài)情熾熱的追求，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他卻對(duì)這些漠不關(guān)心，他追求的是自己的一種生活態(tài)度，一種真實(shí)的自我。如果對(duì)直子的愛(ài)是一種關(guān)愛(ài)，而對(duì)于綠子的就真的是一種感覺(jué)·，對(duì)愛(ài)的感覺(jué)，生活并沒(méi)有讓他做出什么抉擇，但是自己卻不得不受到束縛。
在與直子相遇之前的那些文字我所能感受到的是一個(gè)少年的困惑，對(duì)生活，對(duì)未來(lái)，對(duì)愛(ài)情，因?yàn)椴欢盟姓咴S多荒謬的人生哲理，而這與我們十分相似，迷茫，疑惑充斥著生活的各個(gè)角落。與直子的偶遇就像是命運(yùn)的邂逅，重新勾起對(duì)高中時(shí)代的那些美好，快樂(lè)以及痛苦和災(zāi)難。木月的死亡不停歇的籠罩著他們，也許渡邊的感覺(jué)是痛苦，而直子更多的是絕望，木月的死對(duì)直子之后的死也是一種反射，同事都是對(duì)渡邊人生的沖擊，沖擊著他的成長(zhǎng)，成熟。
直子她本人甚至她的影子幾乎出現(xiàn)在了每張照片里，且總是平衡了一些原本突兀的內(nèi)容。于渡邊君，直子是他的最?lèi)?ài);木月是第一個(gè)讓渡邊君感覺(jué)生死的人，而正是直子維系起了這兩個(gè)人之間的交情;玲子在這組"照片"中的介入更與直子密不可分;至于綠子--渡邊同樣傾心的女生，由于有了直子而真正地突出了自己的個(gè)性特征;就連"敢死隊(duì)"--與渡邊住一寢室的有潔癖的男生，他那些生活軼事也因?yàn)椴昧酥弊拥男β暥@得越發(fā)有趣。
如果要用一個(gè)形容詞來(lái)描述直子，多數(shù)人會(huì)選擇"精致"。于一個(gè)真正的女孩子而言，這應(yīng)該是個(gè)很不錯(cuò)的形容詞。直子的外貌有如芭比的精致，內(nèi)心則精致的如一個(gè)瓷娃娃，敏感而又脆弱。直子留給讀者的第一印象是她溫暖的笑容，而到了最后，當(dāng)上帝成全她的時(shí)候，才體會(huì)到，這笑容怕是直子保護(hù)自己的一種方式吧。直子有沒(méi)有真正愛(ài)過(guò)渡邊是整本書(shū)留下的一個(gè)懸念。直子對(duì)渡邊的感情應(yīng)該是源于內(nèi)心的一種依賴(lài)。而她在自殺前告訴室友自己對(duì)渡邊一往情深，實(shí)則是表現(xiàn)出了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的恐懼。直子幻想能生活在烏托邦式的地方，而這在物欲橫流的世界是無(wú)法企及的。所以，直子可能并不屬于這個(gè)世界，她的最終選擇興許是唯一能讓她解脫的方法罷，較之精致幽雅的直子來(lái)說(shuō)，綠子是鮮活的，用現(xiàn)在的話來(lái)講，是很現(xiàn)代的。直子是屬于過(guò)去的，而綠子是屬于現(xiàn)在和將來(lái)的。綠子是一個(gè)突破傳統(tǒng)的女性，這同她的成長(zhǎng)道路有關(guān)。在滿是千金小姐的貴族學(xué)校中學(xué)習(xí)的經(jīng)歷打造了她叛逆的個(gè)性。事實(shí)上，綠子的個(gè)性不得不說(shuō)是有些男性化的，而這多多少少也是吸引渡邊君的原因所在。
兩個(gè)女孩，兩個(gè)世界觀，兩種生活，兩種結(jié)局。
文章結(jié)尾，綠子問(wèn)：你在哪里?而渡邊卻無(wú)法回答，這是哪里，我們并不知道我們的生活到底在哪里，那里的是真實(shí)的那里是虛假的，其實(shí)這些疑惑現(xiàn)在的我還無(wú)法找到答案，文章本身就給我們留下太多的疑問(wèn)。也許這些的疑問(wèn)就是需要我們?cè)谏钪腥ひ挘@些能解答我們的未來(lái)我們的所需要的感受與自由。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚的那種日子，同時(shí)也是年輕一代人的真實(shí)的心里寫(xiě)照，尋找，摸索就這樣成為了生活中的關(guān)鍵。
永澤和初美在文中筆墨并不是很多，但是留下了深深的印象。初美喚醒了渡邊身上的一部分，一種少年時(shí)代的憧憬，一種無(wú)法在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)的憧憬;永澤或許是渡邊在潛意識(shí)中有些羨慕而在實(shí)際生活中不屑一顧的人物。
故事中有很多大膽的描寫(xiě)，直子與渡邊的種種，而這些也偏偏寫(xiě)出了直子的那種性格，寫(xiě)在感受直子的心里的悲傷和凄慘，在直子身上能幻想出她的那種美好，卻與這個(gè)社會(huì)格格不入，屬于一種現(xiàn)實(shí)的幻想，所以他只能被安置在那個(gè)與世隔絕的地方，可在這個(gè)世界中是做不到真正的與世隔絕，所以在浪潮下我只能選擇無(wú)能為力，現(xiàn)在給不了美好一分棲息地，可不同的綠子完美的在這個(gè)世界里享受著自己的快樂(lè)，她能在所謂的丑惡下找到屬于自己的歡樂(lè)，他充滿活力。樂(lè)觀向上，可是生活一樣在無(wú)情的蠶食著她，父親的死，一個(gè)人的生活，但并沒(méi)有改變著她，他像是一道陽(yáng)光，給了渡邊溫暖和對(duì)生活的美好。
村上春樹(shù)在文中有許多獨(dú)到的感受和見(jiàn)解，這些話也許隨著時(shí)間的推移會(huì)有著不同的感受，但是現(xiàn)在卻能直擊自己的靈魂，感受著那種震撼與魅力。
我漸漸能意會(huì)到，深刻并不等于接近事實(shí)。--《挪威的森林》
這類(lèi)的詞句很簡(jiǎn)潔，但是很真實(shí)，也很深刻，如同說(shuō)的那樣不等于接近事實(shí)，事實(shí)是什么優(yōu)勢(shì)什么樣的，即使有過(guò)的深刻些難以體會(huì)到，我們總是徘徊在事實(shí)的周?chē)惠p信許多真諦，而這樣就是年輕，就是輕狂，我們會(huì)自以為的當(dāng)作事實(shí)來(lái)處理，因?yàn)槲覀兏�，所以我們迷茫�?/p>
在追憶似水年華中有這樣的一句話：當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過(guò)來(lái)嚴(yán)絲合縫地貼在我們長(zhǎng)期的夢(mèng)想上時(shí)，它蓋住了夢(mèng)想，與它混為一體，如同兩個(gè)同樣的圖形重疊起來(lái)合而為一一樣。現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想總是這樣與現(xiàn)實(shí)緊密不分，渡邊，綠子，直子，每個(gè)人都在這個(gè)漩渦里糾纏，嘗試，無(wú)論是得到還是得不到的，都在不知道為何的在做，渡邊是清醒的，我覺(jué)得他也是迷惑的，在玲子那里的他真實(shí)的看到了自己的一些東西，渺小而且無(wú)助，可是渡邊還是在抗拒，因?yàn)槟贻p，因?yàn)樗�活著。
我曾經(jīng)看過(guò)一篇對(duì)書(shū)中音樂(lè)的理解，這樣寫(xiě)道：小說(shuō)中的人物可以說(shuō)都是音樂(lè)風(fēng)格的隱喻，永澤的放蕩如同瓦格納，初美的古典如同宗教音樂(lè)之神圣，直子的古典與壓抑如同勃拉姆斯，綠子的搖滾性格，襯托出渡邊的猶疑品質(zhì)，而這個(gè)品質(zhì)，恰好是東方人的中間傳統(tǒng)。比如小說(shuō)中提到直子，除了喜歡渡邊推薦的比爾，埃文斯，更鐘情于勃拉姆斯的交響曲，鋼琴，與大提琴，似乎也預(yù)示了她本身壓抑的本性。勃拉姆斯一向被認(rèn)為是以古典的壓抑著稱(chēng)的。音樂(lè)的隱喻還可以映射到文化層面，直子與綠子兩個(gè)人物，在渡邊心中的地位，暗示了日本民族對(duì)待自己古典壓抑的傳統(tǒng)和漂放現(xiàn)代的西方搖滾的態(tài)度。小說(shuō)結(jié)尾處，鈴子演奏的五十一首曲子和后來(lái)的自然主義行為之間，其實(shí)有著一種聯(lián)系，后者是前面鋪墊的自然結(jié)果，歡樂(lè)送葬的隱喻，似乎是用更有生命力的西方音樂(lè)同日本的傳統(tǒng)告別。如同文中所寫(xiě)到的那樣，音樂(lè)作為小說(shuō)的題目，襯托，乃至于線索，他在文中的作用是無(wú)法替代的，音樂(lè)貫穿著故事，也貫穿著角色，貫穿著他們的命運(yùn)，為他們的不同的走勢(shì)做著不同的見(jiàn)解和思考，在最后也給我們留下太多的懸念。
這就是一本書(shū)，一個(gè)故事，一些許的感動(dòng)，一點(diǎn)點(diǎn)的憂傷，和無(wú)盡的思量。村上春樹(shù)，用他的筆尖營(yíng)造了這些美好還有太多太多的感慨。他制造了一個(gè)幻想一個(gè)奇跡，讓讀者們釋放著心中的壓抑。就是這樣締造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的奇跡
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