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國(guó)學(xué)

尚書國(guó)學(xué)書苑

時(shí)間:2021-11-24 18:08:33 國(guó)學(xué) 我要投稿
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尚書國(guó)學(xué)書苑

  《尚書》,最早書名為《書》,是中國(guó)第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn),它以記言為主。下面小編為大家整理推薦了尚書國(guó)學(xué)書苑,歡迎大家前來參閱。

尚書國(guó)學(xué)書苑

  《尚書》內(nèi)容提要

  《尚書》是我國(guó)現(xiàn)存最早的記言體史書,是關(guān)于上古時(shí)代的政事史料匯編!渡袝钒闯譃椤队輹贰ⅰ断臅、《商書》、《周書》,按文體分為誥、訓(xùn)、謨、誓、命、典六種。主要記載了上古帝王有關(guān)政事和治國(guó)的言論,也保存了古代經(jīng)濟(jì)、地理及社會(huì)性質(zhì)等方面的珍貴史料。

  《尚書》原稱《書》,系上古各朝史官記錄,非成于一人之手,后由孔子編訂,戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有很高的地位,在《荀子》一書中已把它稱之為“經(jīng)”,漢代改稱《尚書》。尚者,上也。“尚書”意即上古之書,是漢人對(duì)它的尊稱,也可見古人對(duì)它的重視。

  《尚書》有珍貴的上古文獻(xiàn)價(jià)值,也有非常深刻的思想。內(nèi)中如周公諸篇,對(duì)中國(guó)后世政治思想影響巨大,堪稱儒家思想的'淵藪!渡袝芬灿休^高的文學(xué)成就,語(yǔ)言生動(dòng),有渾厚古雅的氣勢(shì)和質(zhì)樸的美感,漢代《尚書大傳》引子夏語(yǔ),謂之“昭昭如日月之代明,離離若參辰之錯(cuò)行”。不過,由于時(shí)代久遠(yuǎn),對(duì)于今人而言,《尚書》文字佶屈聱牙,艱深晦澀,讓人望而卻步,差不多是十三經(jīng)里最缺乏“親和力”的了。但是,我們不能要求兩千多年前的史官用我們今天的文字。不知古無以論今,看看古代名君圣主如何“協(xié)和萬邦”,農(nóng)業(yè)如何發(fā)展,盤庚如何遷都,武王如何伐紂,至少,看看古代的王侯將相如何說話,也不失為一件快事!

  《尚書》版本很多,有宋刊巾箱《八經(jīng)》本等。注本中清孫星衍《尚書今古文注疏》較為完備。今據(jù)清阮元《十三經(jīng)注疏》?瘫菊怼

  《尚書》釋義

  《尚書》的尚常見有三種解釋方法:一種說法認(rèn)為“上”是“ 上古”的意思,《尚書》就是“上古的書”;另一種說法認(rèn)為“上”是“ 尊崇”的意思,《尚書》就是“人們所尊崇的書”;還有一種說法認(rèn)為“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因?yàn)檫@部書的內(nèi)容大多是臣下對(duì)“君上”言論的記載,所以叫做《尚書》。

  劉起釪的《尚書學(xué)史》認(rèn)為《尚書》作為書名是漢代的事。

  《尚書正義》說鄭玄“依《書》緯,以‘尚’字是孔子所加。”馬王堆帛書易《要》篇,孔子就是稱《書》為《尚書》的。“《要》篇中正是孔子稱《尚書》,所以《書》緯和鄭玄之說不為無本。這是以前我們不知道的。”

  《尚書》,在作為歷史典籍的同時(shí),向來被文學(xué)史家稱為中國(guó)最早的散文總集,是和《 詩(shī)經(jīng)》并列的一個(gè)文體類別。但這些散文,用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看,絕大部分應(yīng)屬于當(dāng)時(shí)官府處理國(guó)家大事的公務(wù)文書,準(zhǔn)確地講,它應(yīng)是一部 體例比較完備的公文總集。李學(xué)勤先生指出:“《尚書》本為古代《歷書》,是我國(guó)歷代統(tǒng)治者治理國(guó)家的“政治課本”和理論依據(jù)。然而,由于真正的《尚書》 命運(yùn)多舛,兩千多年來,我國(guó)學(xué)術(shù)界一直對(duì)傳世的古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇?zhēng)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為:現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿R话阏J(rèn)為《 今文尚書》中《 周書》的《 牧誓》到《 呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料,《文侯之命》、《 費(fèi)誓》和《 秦誓》為《 春秋》史料,所述內(nèi)容較早的《 堯典》、《 皋陶謨》、《 禹貢》反而是戰(zhàn)國(guó)編寫的古史資料。今本《 古文尚書》總體認(rèn)為是晉代 梅賾偽造,但也存在爭(zhēng)議。

  李學(xué)勤先生一再?gòu)?qiáng)調(diào):“史料不是只用真假來判斷,而是有可行性高低的問題。” 因?yàn)檠芯肯劝l(fā)現(xiàn)的大量簡(jiǎn)帛書籍,與現(xiàn)存古書相對(duì)比,不難看到,在古書的產(chǎn)生和傳流過程中,有以下多種情形值得注意:

  1、佚失無存。

  2、名亡實(shí)存。

  3、為今本一部。

  4、后人增廣。

  5、后人修改。

  6、經(jīng)過重編。

  7、合編成卷。

  8、篇章單行。

  9、異本并存。

  10、改換文字。

  “總的說來,除了少數(shù)經(jīng)籍早已被立于學(xué)官,或有官本之外,古籍一般都要經(jīng)過較大的改動(dòng)變化,才能定型。”

  在 清華大學(xué)2008年7月入藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中,出現(xiàn)了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。

  “ 清華簡(jiǎn)中已發(fā)現(xiàn)有多篇《尚書》,有些篇有傳世本,如《金滕》、《康誥》等,但文句多有差異,甚至篇題也不相同” 。更多的是前所未見的佚篇!陡嫡f之命》與今本《說命》不是一回事!稌颉犯嬖V我們《說命》是三篇。今天清華簡(jiǎn)的《傅說之命》真是三篇 。李先生訂正說:“說簡(jiǎn)中有《康誥》,后來證明是誤認(rèn)。”

  《尚書》本書目錄

  虞書·堯典第一

  虞書·舜典第二

  虞書·大禹謨第三

  虞書·皋陶謨第四

  虞書·益稷第五

  夏書·禹貢第一

  夏書·甘誓第二

  夏書·五子之歌第三

  夏書·胤征第四

  商書·湯誓第一

  商書·仲虺之誥第二

  商書·湯誥第三

  商書·伊訓(xùn)第四

  商書·太甲上第五

  商書·太甲中第六

  商書·太甲下第七

  商書·咸有一德第八

  商書·盤庚上第九

  商書·盤庚中第十

  商書·盤庚下第十一

  商書·說命上第十二

  商書·說命中第十三

  商書·說命下第十四

  商書·高宗肜日第十五

  商書·西伯戡黎第十六

  商書·微子第十七

  周書·泰誓上第一

  周書·泰誓中第二

  周書·泰誓下第三

  周書·牧誓第四

  周書·武成第五

  周書·洪范第六

  周書·旅獒第七

  周書·金縢第八

  周書·大誥第九

  周書·微子之命第十

  周書·康誥第十一

  周書·酒誥第十二

  周書·梓材第十三

  周書·召誥第十四

  周書·洛誥第十五

  周書·多士第十六

  周書·無逸第十七

  周書·君奭第十八

  周書·蔡仲之命第十九

  周書·多方第二十

  周書·立政第二十一

  周書·周官第二十二

  周書·君陳第二十三

  周書·顧命第二十四

  周書·康王之誥第二十五

  周書·畢命第二十六

  周書·君牙第二十七

  周書·冏命第二十八

  周書·呂刑第二十九

  周書·文侯之命第三十

  周書·費(fèi)誓第三十一

  周書·秦誓第三十二
 


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