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唐詩接受史論稿國學(xué)

　　《唐詩接受史論稿》一書，建立了一種符合唐詩接受研究史實(shí)際的結(jié)構(gòu)體制，為開展唐詩創(chuàng)作接受文獻(xiàn)研究提供基礎(chǔ)平臺和參照體系，彌補(bǔ)了唐詩在創(chuàng)作接受史研究的空缺，下面小編為大家整理推薦了唐詩接受史論稿國學(xué)，歡迎大家前來參閱。

唐詩接受史論稿國學(xué)

　　《唐詩接受史論稿》作者簡介

　　沈文凡，文學(xué)博士，吉林大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中文系主任，中國古代文學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。

　　在學(xué)術(shù)團(tuán)體中擔(dān)任中國唐代文學(xué)學(xué)會理事，中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事，國際東方詩話學(xué)會理事，中國李白學(xué)會常務(wù)理事，中國韓愈學(xué)會理事，中國孟浩然學(xué)會副會長，遼地春捺缽與松花江漁獵文化研究會副會長，長春中華文化學(xué)院名譽(yù)院長等職。

　　主要研究方向為“唐宋文學(xué)”、“東亞古典漢詩”，“中國韻文接受史”等。已發(fā)表《唐詩名篇名句日本江戶以來漢詩受容文獻(xiàn)緝考》等學(xué)術(shù)論文100余篇，著有《排律文獻(xiàn)學(xué)研究》(明代篇)等20余部。主持完成國家社會科學(xué)基金項目等多項。所著《名家講解唐詩三百首》曾榮獲“全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及讀物獎”等。

　　《唐詩接受史論稿》序言

　　古老的中國是一個詩的國度。中國古典詩歌歷史悠久。從雅頌四言體的典雅莊重、楚騷體長短錯落的感嘆抒情，經(jīng)漢代文人五言詩歌的古質(zhì)樸拙、漢樂府整散不拘的貼近生活，直到李白歌行的行云流水、杜甫律詩的謹(jǐn)嚴(yán)沉郁，在唐代達(dá)到全盛。

　　唐詩，歷經(jīng)千百年來時間長河的淘瀝，在今日依然散發(fā)著仿佛才脫筆硯的翰墨清香，它獲得了廣大人民群眾的喜愛與接受，同時也滋養(yǎng)浸潤了無數(shù)的文人墨客，如果將古代各體文學(xué)的接受作一個排序的話，唐詩和宋詞無疑是迄今為止受眾最為廣泛的文體。這些或高亢或低沉、或激昂或沉郁、或快樂或憂傷、或纏綿或灑脫、或豪壯或婉約的詩歌，在歷史的天空上留下了怎樣的足印，如何歷經(jīng)千年的滄桑依然煥發(fā)著不朽的魅力，此種文字的魔方是如何在一代代世人心中旋轉(zhuǎn)出它的絢彩傳奇，這些，正是唐詩接受史研究所關(guān)注的內(nèi)容。時間跨度的漫長，受眾人群的廣泛，接受程度的深入，諸多方面決定了唐詩的接受研究，內(nèi)容豐富，尚有許多工作有待加強(qiáng)和深入。

　　吉林大學(xué)沈文凡教授一直致力于唐詩接受史研究，這本《唐詩接受史論稿》是多年來有關(guān)唐詩接受方面的論文結(jié)集，圍繞唐詩接受史的方方面面，探驪得珠，多有超越前賢之處。其尤著者，有以下幾點(diǎn)：

　　一、對唐詩接受史研究對象的精細(xì)化

　　陳冠明、程欣《唐詩接受史研究模式與事例的創(chuàng)新——讀沈文凡教授<名家講解唐詩三百首>》中說，中國古代文學(xué)作品接受史研究，有三種模式：一是宏觀總體文學(xué)接受史研究，二是中觀文學(xué)集團(tuán)接受史研究，三是微觀個體文學(xué)接受史研究。如果按此劃分標(biāo)準(zhǔn)，則本書的唐詩接受史研究似可認(rèn)為已經(jīng)精深到了“分子觀”，書中的《唐詩名篇名句之明代接受與傳播》《唐詩名篇名句日本江戶以來漢詩受容文獻(xiàn)緝考——以“為韻”“賦得”為范圍》《杜甫名篇名句日本江戶以來漢詩受容文獻(xiàn)初緝》《唐代詩韻之明人接受文獻(xiàn)初緝》《杜甫五律、五排詩韻之明代接受文獻(xiàn)初緝》諸篇，將研究對象界定在名篇、名句、詩韻的接受，由個體作家細(xì)化到名篇、由名篇到名句，由句到韻，將唐詩接受史研究的對象精細(xì)到一個新的程度。其實(shí)，沈文凡教授早在《名家講解唐詩三百首》(長春出版社2008年)出版之前，在其教學(xué)中，就已經(jīng)將文學(xué)總集中個別作品的接受史研究納入了講解的范圍，揭示唐詩中的名篇、名句對后代作家的影響史，以及后代作家對唐詩中的名篇、名句的摹仿借用，這是當(dāng)時中國古代文學(xué)作品接受史研究所未及的，是作者對唐詩接受史的精細(xì)化。

　　二、對唐詩接受史研究范圍的開拓

　　古代文學(xué)的研究要不斷地取得進(jìn)步，出路有二：一是挖掘，即精思細(xì)研，不斷深化研究的深度;二是拓展，即別開生面，努力開拓新的研究領(lǐng)域。本書在這兩個方面都有創(chuàng)獲。一般來說，文學(xué)的接受史研究，可以有多種視角，多個層面。陳文忠教授說：“人們對藝術(shù)作品的接受可區(qū)分為相互聯(lián)系的三個層面：作為普通讀者的純審美的閱讀欣賞;作為評論者的理性的闡釋研究;作為創(chuàng)作者的接受影響和摹仿借用。與此相聯(lián)系，古典詩歌接受史研究也可朝三個方面展開：以普通讀者為主體的效果史研究;以詩評家為主體的闡釋史研究;以詩人創(chuàng)作者為主體的影響史研究。”(《中國古典詩歌接受史研究》第一編)《唐詩接受史論稿》則超越了一般的接受研究范圍，作者于上述三個方面之外，更將唐詩接受過程中的化用現(xiàn)象、詩體、意象等問題納入研究范圍，如《唐代詩體之明人效擬接受文獻(xiàn)初緝》《白居易與“長慶體”明代詩歌接受文獻(xiàn)緝考》《唐詩接受過程中的化用現(xiàn)象初探》《唐代牡丹文化與文學(xué)的傳播——結(jié)合韓國南羲釆<龜磵詩話>接受史展開》諸文，即代表了這種超越，拓展了研究領(lǐng)域。如《唐詩接受過程中的化用現(xiàn)象初探》一文，針對復(fù)雜的唐詩化用現(xiàn)象，對化用情況從文本和藝術(shù)手法兩種角度進(jìn)行梳理和分析，探析不同的化用現(xiàn)象的效果和意義。又如《唐代牡丹文化與文學(xué)的傳播——結(jié)合韓國南羲釆<龜磵詩話>接受史展開》一文，更將接受史的研究范圍拓展到文化層面。

　　三、對唐詩接受史研究視域的開闊

　　截至上世末，唐詩接受史研究的視野一般尚局限于國內(nèi)歷時性的研究，很少將視野放到中國境外，本書則更注得燦爛輝煌的中華古典文明的域外傳播情況，專設(shè)“域外亞洲篇：日韓越漢詩接受研究”一編，所收多篇文章，關(guān)注點(diǎn)均在于唐詩對域外文學(xué)與文化的影響。其中，《唐詩名篇名句日本江戶以來漢詩受容文獻(xiàn)緝考——以“為韻”“賦得”為范圍》《杜甫名篇名句日本江戶以來漢詩受容文獻(xiàn)初緝》《越南十世紀(jì)到二十世紀(jì)對唐代絕句的移植與發(fā)展》均以唐詩在海外的傳播與接受為研究內(nèi)容;《日韓遣唐使、留學(xué)生、學(xué)問僧在唐代的詩歌創(chuàng)作》則對唐代文化涵融性及東夷諸國(日韓)對唐代文化的認(rèn)同心理，受唐代詩文影響的不同創(chuàng)作主體(日韓)的各自特征，唐代詩文對外傳播的方式途徑，日韓遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧的佚詩佚文等情況作了概述并提出研究方法，以期引起學(xué)界對這一論題的重視。從文體方面說，在日本文學(xué)史上占有重要地位的俳句，其創(chuàng)作也深受唐詩的影響，《日本俳句與中國唐詩藝術(shù)表現(xiàn)之異同》一文即以此為研究對象，認(rèn)為俳句借鑒了唐詩豐富多彩的詞匯、巧妙奇特的構(gòu)思以及表現(xiàn)形式等特質(zhì)，同時二者在內(nèi)容和風(fēng)格上也有明顯的.差異。

　　唐詩在世界范圍內(nèi)廣為傳播，本書對唐詩在海外的傳播與接受研究，可以讓讀者了解到唐詩如何很早就走出本土，在更為廣大的范圍內(nèi)，受到了歡迎，由此顯露出唐代文化在亞洲漢語文化圈中的影響和地位，這無疑會讓我們由衷地為中華文化的歷史成就生發(fā)出強(qiáng)烈的民族自豪。

　　四、對排律接受史研究的持續(xù)關(guān)注

　　排律形成于初唐，四杰、沈、宋、杜審言諸家已有佳什。至詩圣杜甫，以畢生之力開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量的排律，今存五言排律多達(dá)一百二十七首，開后賢無數(shù)法門，影響深遠(yuǎn)。中唐元稹大力稱贊杜甫的創(chuàng)作，且與白居易加以繼承和發(fā)展，各有百韻排律多首。自中唐至兩宋，名家繼起，如北宋白派詩人王禹偁，即致力于排律創(chuàng)作。元代，“排律”作為這種詩體的專名開始提出并逐漸獲得共識。至明代，排律的創(chuàng)作竟多達(dá)一萬余首，盛況空前。令人遺憾的是，多年以來，海內(nèi)外研治中華詩學(xué)者都對排律相當(dāng)忽視。沈文凡教授有鑒于此，于攻博期間，博覽精研，完成了構(gòu)架完整、體系龐大的論著《排律文獻(xiàn)研究》，被評為2006年度陜西省優(yōu)秀博士學(xué)位論文�！杜怕晌墨I(xiàn)學(xué)研究》(明代卷)于2007年12月由吉林人民出版社出版，是書凡72萬字，構(gòu)架嚴(yán)謹(jǐn)、資料翔實(shí)，文風(fēng)樸質(zhì)，學(xué)理深刻，為排律研究略辟蠶叢。本書則保持了作者對排律研究的持續(xù)熱情，“傳承篇：排律接受研究”一章即專門的排律接受研究。

　　本書“思想藝術(shù)篇：影響傳承研究”中的《章回體長篇小說對百韻長律的接受》探討了章回體小說對排律的接受，視角新穎，反映了不同文體之間的接受情況。“實(shí)證緝考篇：效擬模仿研究”中的《“長律”“排律”名稱之文獻(xiàn)輯考》。作者在扎實(shí)詳盡的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，考察唐宋元明時期“長律”“排律”名稱的使用情況，又對唐代“排律”詩體的隔代及域外之名稱確立問題進(jìn)行探討，圍繞明代及韓國的排律創(chuàng)作與評論展開。“域外亞洲篇：日韓越漢詩接受研究”中《日本江戶以來的排律創(chuàng)作文獻(xiàn)緝考資料》一文則對日本江戶以來的排律創(chuàng)作文獻(xiàn)進(jìn)行搜羅�！栋夙嵨逖蚤L律嬗變考述》一文，對百韻五言長律的嬗變過程進(jìn)行了細(xì)致考述。將排律接受史的研究推向了一個新的高度。

　　五、對唐詩接受史研究的多方面啟示

　　本書所收錄的文章，由于內(nèi)容的差別，風(fēng)格并不一致，但有一個共同的特點(diǎn)，即文獻(xiàn)資料的豐富翔實(shí)，其中近半數(shù)的文章以文獻(xiàn)輯考為主要內(nèi)容，這些資料不但為后來者提供了方便，且大量文獻(xiàn)經(jīng)過整合梳理，對后來者更具有極強(qiáng)的啟迪作用。同時，就一般性治學(xué)方法而言，正如葛曉音說：“老老實(shí)實(shí)地閱讀第一手資料，從大量事實(shí)中抽繹出觀點(diǎn)，然后反復(fù)提煉、反復(fù)琢磨，再形成文章。盡管現(xiàn)在流行各種新方法，我仍然認(rèn)為，治學(xué)只有從原始材料出發(fā)，尋求最接近歷史事實(shí)的結(jié)論，才是唯一可靠的方法。”本書足以印證葛先生之說，書中重要觀點(diǎn)，都是以大量的第一手資料作為依托，從豐富翔實(shí)的資料中總結(jié)出來的，這在扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和治學(xué)方法上，對讀者是很好的啟示。其次就選題角度而言，2007年，羅時進(jìn)《唐代文學(xué)研究再拓展的空間》一文中從六個方面為唐代文學(xué)的研究指出了向上一路，其中特辟“傳播與接受”一節(jié)，認(rèn)為：“除了需要繼續(xù)深入進(jìn)行唐代文學(xué)傳播接受史的研究外，還應(yīng)當(dāng)對唐代重要作家在歷代的影響作專題、深微的探討。至于斷代性的唐代文學(xué)接受史研究，不公需要一代之總括，也需要做有特色的專案……具體到重要階段、重要流派、重要作家的唐詩觀和創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系，重要的唐代文學(xué)文獻(xiàn)在傳播接受史上的意義和價值，則有更多、更具體的問題需要疏證和研究。”這本《唐詩接受史論稿》正是從接受學(xué)的多個角度切入，作到了精細(xì)深微。例如，對于詩體，以往的研究更多的關(guān)注于這種詩體的風(fēng)格特征、藝術(shù)特色、創(chuàng)作情況，而很少研究其流傳與接受問題，而本書中的《白居易與“長慶體”明代詩歌接受文獻(xiàn)緝考》等文章，則對詩體的接受史給予充分的關(guān)注。這種在接受史研究上的新辟，也是具有啟示性的。

　　總之，沈文凡教授的《唐詩接受史論稿》精細(xì)了唐詩接受史研究的對象，拓展了唐詩接受史研究的范圍，開闊了唐詩接受史研究的視野，體現(xiàn)出閎深豐厚的學(xué)力，踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和執(zhí)著專注的治學(xué)精神，為唐詩接受史研究提供了新的范例，為后學(xué)者進(jìn)一步研究的開展提供了許多新的重要資源，它的出版是唐詩接受史研究的一個令人欣喜的重大收獲。