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漢族的風(fēng)俗習(xí)慣你知道多少
漢族，在東南亞被稱為華族，又稱華人或唐人，是中國(guó)的主要民族，也是世界上人口最多的民族。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的漢族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望大家希望!
漢族的風(fēng)俗習(xí)慣
語(yǔ)言文字
漢族的語(yǔ)言為漢語(yǔ)，使用漢字書(shū)寫(xiě)。漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，按學(xué)術(shù)界較常見(jiàn)的劃分方法，可分北方方言(官話方言)、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)七大方言(有許多不同的劃分方法，參見(jiàn)漢語(yǔ)方言詞條)。近幾年來(lái)不少學(xué)者認(rèn)為廣西的平話、山西的晉語(yǔ)應(yīng)與其他七大方言并列。
對(duì)漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的規(guī)定，漢族所在的不同地區(qū)各有不同，中國(guó)大陸、臺(tái)灣、新加坡定為標(biāo)準(zhǔn)官話(以官話區(qū)的北京話為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言，其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話、國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ))，香港定位標(biāo)準(zhǔn)粵語(yǔ)(廣州話)。漢字的書(shū)寫(xiě)方式分別有正體字和簡(jiǎn)化字。此外，有的學(xué)者還將閩方言分為閩南話和閩北話。這些方言有各自的分布通行地域，每個(gè)方言內(nèi)部又可再分區(qū)劃片，從而構(gòu)成了漢語(yǔ)方言復(fù)雜，南北互不相通的語(yǔ)言狀態(tài)。盡管如此，由于漢字的高度統(tǒng)一，對(duì)漢族具有強(qiáng)大的內(nèi)聚作用，所以，我們似乎可以毫不夸張地說(shuō)：沒(méi)有漢字，就沒(méi)有漢族。
漢族音樂(lè)
漢族是有音樂(lè)傳統(tǒng)的民族，漢族音樂(lè)有悠久的歷史和獨(dú)特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂(lè)器和樂(lè)曲，發(fā)明了樂(lè)律。漢唐盛世，漢族音樂(lè)以歌舞音樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng);宋元以后，則以戲曲音樂(lè)為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂(lè)律制，如五度相生律(漢族稱三分損益律)、純律及平均律，漢族皆獨(dú)立發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂(lè)理論之軸心。
飲食習(xí)慣
漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是漢族的傳統(tǒng)飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;小麥則有饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究并善于烹任，不同地區(qū)的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。
漢族的宗教信仰
儒家是先秦時(shí)期由孔子所創(chuàng)立，此后長(zhǎng)期主宰中國(guó)封建上層建筑及其意識(shí)形態(tài)的思想流派。也有人認(rèn)為它是一種特殊形式的宗教，即儒教，孔子是教主。
儒在古代是一般學(xué)者的通稱。不僅“有道術(shù)者皆為儒”，而且那些設(shè)教傳授知識(shí)的學(xué)者，即所謂“諸侯保氏有道術(shù)以教人者”，“鄉(xiāng)里教人以道義者”，均屬“儒”之行列�？鬃邮侵袊�(guó)歷史上第一位進(jìn)行公開(kāi)教學(xué)的大教育家，他和他的學(xué)生設(shè)教講學(xué)，把古代為貴族所專有的禮儀和其他各種知識(shí)傳播到民間，逐漸形成一個(gè)學(xué)派，后人稱之為“儒家”。儒家形成于春秋末期社會(huì)大變革時(shí)期，其基本思想特征是：重實(shí)踐，重人事，重倫理，重教育，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系等。其學(xué)說(shuō)雖然歷經(jīng)更迭，卻一直以教育感化為中心，將知識(shí)、心理、倫理、政治結(jié)合起來(lái)的政治學(xué)說(shuō)，以“仁愛(ài)”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩的充滿理想主義色彩的倫理哲學(xué)，即所謂“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，成為綿延二千多年的儒家思想的一種特質(zhì)。
儒家早期的代表人物有孔子、孟子、荀子等。到了漢武帝時(shí)代，經(jīng)學(xué)大師董仲舒借助道家哲學(xué)，又以陰陽(yáng)五行思想融入儒家，倡導(dǎo)“三綱五常”、“君權(quán)神授”等思想，成為影響極大的一代儒學(xué)宗師。
先秦儒學(xué)和兩漢經(jīng)學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)形成和發(fā)展的兩個(gè)重要階段，到了宋朝以后，又演變、發(fā)展出其第三個(gè)重要形態(tài)，即宋明理學(xué)。宋明理學(xué)是一種以儒、釋、道三教合一為特征的新儒學(xué)。它吸取了佛道兩家的某些思維方法，把人的自我完善放在最重要的位置，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對(duì)人與人之間的相互關(guān)系作了深入的研究，并提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，構(gòu)成了一整套具有嚴(yán)密思辨結(jié)構(gòu)的唯心主義思想體系。
清代乾嘉以后，儒家的地位與影響日趨衰落，“五四”運(yùn)動(dòng)以后，逐漸被新興的.革命思潮所取代。
道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，是漢族傳統(tǒng)宗教信仰之一。它淵源于古代的巫術(shù)、秦漢時(shí)的神仙方術(shù)以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等。在發(fā)展過(guò)程中，還糅合了儒家和佛教的某些理論和教規(guī)、儀式，形成了十分龐雜的思想體系。黃老道是早期道教的前身。
所謂黃老道，是古代假托黃帝和老子思想的一種宗教，原是一種政治、哲學(xué)流派，起源于戰(zhàn)國(guó)，盛行于西漢。東漢年間，宮廷中立黃老、浮屠祠，祭祀老子，使黃老道具備了宗教儀式，也成了五斗米道和太平道的前身。史學(xué)界和道教界一般認(rèn)為道教初創(chuàng)于東漢中葉，即漢順帝(125-144年在位)時(shí)期。當(dāng)時(shí)張陵在鶴山(今四川大邑縣境內(nèi))倡導(dǎo)五斗米道，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》(《老子五千文》)、《正一經(jīng)》、《太平洞極經(jīng)》為主要經(jīng)典，并自稱出于太上老君的口授，造作道書(shū)，于是道教逐漸形成。 此后，在道教的發(fā)展史上，先后產(chǎn)生了太平道、天師道等數(shù)十種宗派。唐宋時(shí)期，道教大盛。13世紀(jì)以后，道教正式分為正一、全真兩大教派。信奉正一道的道士毋須出家(亦有少數(shù)出家者)，在家修持，可以結(jié)婚，俗稱“火居道士”或“俗家道士”。信奉全真道的道士則須出家，住宮、觀、院修持，不婚配，不得食葷腥，其戒律類似佛教徒。道士身穿道袍，頭戴古冠巾，足著云履。其宗教活動(dòng)場(chǎng)所，即供神、誦經(jīng)、修道的場(chǎng)所，按規(guī)模大小分別稱為道宮、道觀、道院或廟。如山西永樂(lè)宮、北京白云觀、東岳廟等。對(duì)進(jìn)行較大規(guī)模誦經(jīng)、禮拜儀式的場(chǎng)所稱道場(chǎng)，一般的則稱法壇。
明代中葉以后，道教逐漸轉(zhuǎn)衰。清代重佛抑道，但民間道教仍很活躍。1957年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)在北京成立。如今，各地道教宮觀均在開(kāi)展正常宗教活動(dòng)。
道教的基本信仰和教義的核心是“道”，認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源或法則，是“虛無(wú)之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“萬(wàn)象以之生，五行以之成”。認(rèn)為人通過(guò)修煉得道，就可以“形體得之永固”，成為長(zhǎng)生不死的神仙而永存天地。“德”是道教教義核心的另一面，指具體事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)，認(rèn)為凡是符合“道”的準(zhǔn)則，即為“有德”的思想，并加以衍化。主張人皆應(yīng)修道德，使“道普德溢”，乃可國(guó)泰民安。道教中還有“玄”的概念，指精神性的宇宙本體，認(rèn)為“玄”是宇宙萬(wàn)物的本原、超乎物質(zhì)的精神體。道教還提倡“無(wú)為”與“清凈”，這是該教對(duì)社會(huì)政治和人生處世的基本態(tài)度。認(rèn)為治理天下要順乎社會(huì)，與民休養(yǎng)生息。個(gè)人處世要擯棄妄自作為，追求清靜寡欲。同時(shí)提供"抱樸"，即抱守本真，不為物欲所誘惑，不為世事所困擾。
道教是多神教，認(rèn)為世間可分天人兩界，神有天神、地祗、鬼與諸仙之分，各類神都有最高的統(tǒng)領(lǐng)者。其崇拜的最高尊神為“道”人格化的“三清”神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，其中太清為老子。其修煉方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符箓、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺等。
在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，道教積累了大量經(jīng)籍書(shū)文，后多編入《道藏》之中，對(duì)中國(guó)封建時(shí)代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文、地理等方面均曾產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響。同時(shí)，它也形成了自己獨(dú)特的宗教文化體系，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
道教作為漢民族的傳統(tǒng)宗教信仰，在中國(guó)思想史上一直是一股重要的思想潮流，這股思想潮流當(dāng)然也流進(jìn)了廣大的少數(shù)民族地區(qū)，在瑤、阿昌、白、毛南、仫佬、土家、壯、布依等民族中都有較為廣泛的影響。
漢族的含義
漢族是中國(guó)的主體民族，是上古時(shí)期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫。 “漢”原指天河、宇宙銀河，《詩(shī)經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”漢族舊稱漢人是因中國(guó)的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。
無(wú)論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等諸多方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域中，漢族都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績(jī)。
漢族自古對(duì)各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。幾千年來(lái)，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)漢族產(chǎn)生著深刻的影響。
漢族歷來(lái)以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱。漢族歷史上的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)家庭副業(yè)，是一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)。漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素來(lái)發(fā)達(dá)，尤其以水利灌溉和精耕細(xì)作著稱于世，漢族的手工業(yè)也有相當(dāng)高的發(fā)展水平。
而隨著中國(guó)歷史的變遷，以及外族入侵和躲避戰(zhàn)亂等因素，漢族也發(fā)生了大規(guī)模遷移，一直在從中原地區(qū)向南遷移�？图胰死^承了當(dāng)時(shí)中原漢人的文化傳統(tǒng)，比如說(shuō)古語(yǔ)，風(fēng)俗習(xí)慣也有歷史痕跡。
漢族還是一個(gè)歷史從未中斷過(guò)的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，漢族人口約為13億，約占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。在中國(guó)大陸，漢族占總?cè)丝诘?2%;在臺(tái)灣，漢族占總?cè)丝诘?8%;在香港和澳門(mén)，漢族分別占總?cè)丝诘?5%和97%。除中國(guó)兩岸三地外，漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分布。
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