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寒食節(jié)的由來

時(shí)間:2021-11-23 16:15:17 清明 我要投稿
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寒食節(jié)的由來

  寒食節(jié)是中國民族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一,對(duì)于寒食節(jié)如何流行起來的故事至今為人們津津樂道,但是你知道到底這個(gè)節(jié)日是如何盛行起來的嗎?下面是小編為大家整理的寒食節(jié)興起的故事,希望大家喜歡!

  追溯寒食節(jié)的流行

  實(shí)際上,寒食節(jié)禁火習(xí)俗的起源與介子推毫無關(guān)系。介子推“割股奉君” 是否屬實(shí)在史界也有爭議!妒酚洝穼(duì)介子推的介紹比較詳細(xì),有“龍蛇之歌”的記載,就是介子推的從人不服,編了個(gè)“民謠”掛在宮門口,說文公對(duì)待介子推不公平。對(duì)“割股奉君”只字未提。這個(gè)故事并不見于《左傳》和《史記》的記載,南宋洪邁的《容齋隨筆》專門考證過它。元張養(yǎng)浩曲《中呂·兼堯民歌·寒食道中》“清明禁煙,雨過郊原”似說寒食來源于唐堯傳說。

  從先秦的文獻(xiàn)記載可知,當(dāng)時(shí)已有比較嚴(yán)格的禁火制度,從官方到民間都有改火的習(xí)俗!吨芏Y》中即明確記載當(dāng)時(shí)有“司炬”之官,每當(dāng)仲春季節(jié),氣候干燥,不僅人類保存的火種容易引起火災(zāi),而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節(jié)往往要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng),把上一年傳下來的火種全部熄滅,即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火,作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn),謂之“改火”。在禁火與改火期間,人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日。

  由于古代的禁火制度過于殘酷和嚴(yán)厲,并不顧各地具體情況,甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活。于是,漢代發(fā)生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件,魏武帝曹操也發(fā)布了《明罰令》廢止禁火:

  聞太原上黨西河雁門,冬至后百有五日,皆絕火寒食,云為介子推。且北方冱寒之地,老少羸弱,將有不堪之患。令到,人不得寒食。若犯者,家長半歲刑,主吏百日刑,令長奪一百俸。

  除了周舉、曹操,歷代也多有人對(duì)禁火寒食持反對(duì)意見。但是,我們的民族是一個(gè)喜好傳說、熱衷禮儀的民族,寒食節(jié)依然長期流傳。民間根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件和寒食的`特點(diǎn),紛紛創(chuàng)造出一些特殊的寒食節(jié)食品,涼菜冷食花樣百出,形成了與歲時(shí)節(jié)日相聯(lián)系的風(fēng)味小吃,豐富了中華民族的飲食習(xí)俗。

  在長期形成并穩(wěn)固流傳的社會(huì)風(fēng)俗面前,宮廷官府只能順應(yīng)其發(fā)展趨勢。于是,為聯(lián)絡(luò)民眾感情而產(chǎn)生了官方的賜火和請(qǐng)新火之舉。據(jù)記載,唐代宮廷每到清明節(jié)前,要讓宮內(nèi)小孩鉆榆木取火,先得火者,皇帝要賜絹三匹、銀碗一只,是為“請(qǐng)新火”。對(duì)臣下賜火種表示關(guān)懷,以籠絡(luò)人心,所以又有“賜火”之舉。唐時(shí)的詩詞和筆記小說中,有大量描述“賜火”、“御火”的文字,可見其俗之盛。

  由于民間普遍崇信介子推的“忠孝”精神,人們更樂意將寒食節(jié)與介子推聯(lián)系在一起舉行紀(jì)念活動(dòng)。雖然寒食節(jié)的真正起源并非來自于介子推,但將紀(jì)念介子推作為寒食節(jié)起源的說法卻更為流行,甚至后來寒食節(jié)逐漸被清明節(jié)取代,許多人又把紀(jì)念介子推作說成清明節(jié)的起源。所以,千百年來,介子推的故事也在不斷完善中流傳下來。

  寒食節(jié)在歷朝歷代的發(fā)展

  遠(yuǎn)古情況

  寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”,是沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)。每到初春季節(jié),氣候干燥,不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi),而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節(jié)要進(jìn)行隆重的 祭祀活動(dòng),把上一年傳下來的火種全部熄滅,即是“禁火”,然后重新鉆燧取出新火,作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn),謂之“改火”或“請(qǐng)新火”。改火時(shí),要舉行隆重的祭祀活動(dòng),將谷神稷的象征物焚燒,稱為人犧。相沿成俗,便形成了后來的禁火節(jié)。禁火與改火之間有間隔的時(shí)間,史料有三日、五日、七日等不同說法。

  而在這段無火的時(shí)間里,人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日,即為“寒食”,故而得名“寒食節(jié)”。寒食節(jié)前后綿延兩千余年,被稱為民間第一大祭日。

  春秋情況

  禁火節(jié)后來又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié),用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的名臣義士 介子推。傳說晉文公流亡期間,介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君侯,分封群臣,獨(dú)介子推不愿受賞,攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推,介子推不愿為官。躲避山里,晉文公手下放火焚山,原意是想逼介子推露面,結(jié)果,介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士,于是晉文公下令:介子推死難之日不生火做飯,要吃冷食,稱為寒食節(jié)。

  魏晉時(shí)期

  漢時(shí),山西民間要禁火一個(gè)月表示紀(jì)念。三國時(shí)期, 魏武帝曹操曾下令取消這個(gè)習(xí)俗。《陰罰令》中有這樣的話,“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食,云為子推”,令到人不得寒食。犯者,家長半歲刑,主吏百日刑,令長奪一月俸”。三國歸晉以后,由于與春秋時(shí)晉國的“晉”同音同字,因而對(duì)晉地掌故特別垂青,紀(jì)念介子推的禁火寒食習(xí)俗又恢復(fù)起來。不過時(shí)間縮短為三天。同時(shí),把寒食節(jié)紀(jì)念介子推的說法推而廣之,擴(kuò)展到了全國各地,于是寒食節(jié)成了全國性的節(jié)日,寒食節(jié)禁火寒食成了中華民族的共同風(fēng)俗習(xí)慣。

  寒食節(jié)存在的民俗價(jià)值

  寒食節(jié)是春秋時(shí) 晉文公為紀(jì)念 介之推而設(shè)的節(jié)日,距今已有2640年的歷史。歷經(jīng)各朝代延續(xù)至今,從未間斷。雖經(jīng)東漢周舉、東漢末年曹操、后趙 石勒、北魏孝文帝等多次禁斷,卻屢禁屢興,寒食習(xí)俗蔓延全國,深入民心。唐玄宗順應(yīng)民意,頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開元禮》中,并定為全國法定長假,豐富多樣的寒食活動(dòng),充實(shí)了社會(huì)生活,增進(jìn)了社會(huì)人際和諧關(guān)系,對(duì)緩解社會(huì)矛盾,推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)起了重要作用。特別是北魏、遼、金、元和清代兄弟民族統(tǒng)治者對(duì)寒食節(jié)俗的認(rèn)同和參與,通過寒食文化的交流、融合,對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和政權(quán)鞏固具有潛移默化的巨大作用。寒食節(jié)蘊(yùn)含的介之推憂國憂民、忠君愛國、清明廉潔的政治抱負(fù)和“功不言祿”、功成身退的奉獻(xiàn)精神,是古代社會(huì)倫理準(zhǔn)則,是社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的紐帶,至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

  寒食文化以忠孝為核心的內(nèi)涵以及由忠孝延伸而來的誠信,是介子精神的精髓,是中華民族傳統(tǒng)道德的核心,民族根祖文化的基礎(chǔ),也是維系民族、家庭團(tuán)結(jié)的道德力量。當(dāng)今,更是聚民心,凝國魂,實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一,構(gòu)建和諧社會(huì)的重要活動(dòng)方式和精神理念。介之推所追求的政治清明,是千百年來廣大人民群眾的一致愿望,對(duì)于當(dāng)代進(jìn)行民主政治建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

  此外,從唐代宮中寒食節(jié)放假七日踏青春游,演變?yōu)榻裉斓?ldquo;旅游黃金周”;由寒食禁火,演變?yōu)榻裉斓淖o(hù)林防火;由寒食插柳,演變?yōu)榻裉斓娜裰矘湓炝?由蹴鞠,演變?yōu)榻裉祜L(fēng)靡全球的 足球運(yùn)動(dòng),意義可謂深遠(yuǎn),不可低估。同時(shí),寒食節(jié)2640年的演變,是對(duì)中國古代社會(huì)多個(gè)階層意識(shí)形態(tài)的反映,是當(dāng)代研究中國古代社會(huì)學(xué)的重要線索之一。

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