2017廣東高考?xì)v史封建社會(huì)復(fù)習(xí)選擇題
封建社會(huì)是高考?xì)v史考試中的核心知識(shí)點(diǎn)，也是高考文綜考試中的必考考點(diǎn)之一。以下是百分網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)廣東高考?xì)v史封建社會(huì)選擇題，以供參閱。
廣東高考?xì)v史封建社會(huì)選擇題
1.《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》記載，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問(wèn)：“傷人乎?”不問(wèn)馬，馬夫?qū)?ldquo;圉”，為最下等級(jí)之人。孔子關(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了( )
A.孔子主張平等對(duì)待下人
B.春秋時(shí)奴隸地位提高
C.孔子“仁”的主張
D.孔子反對(duì)等級(jí)差別
解析 抓住題干中的“關(guān)心人”一詞進(jìn)行分析，“關(guān)心人”就是“愛(ài)人”，屬于孔子“仁”的主張。
答案 C
2.孔子“正名”主張的主要內(nèi)容是( )
A.按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順
B.統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，以求得人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順
C.要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的霸主地位，使他們號(hào)令諸侯名正言順
D.給世間萬(wàn)物確定穩(wěn)定的名號(hào)
解析 B項(xiàng)體現(xiàn)的是“為政以德”的思想;C項(xiàng)與“正名”的主張相反;“正名”強(qiáng)調(diào)的是貴賤有“序”，矯正已混淆的社會(huì)等級(jí)秩序。
答案 A
3.《孔子家語(yǔ)·致思》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣。”對(duì)這段材料理解正確的是( )
�、倏鬃诱J(rèn)為對(duì)饑民實(shí)施救助的做法值得商榷�、诳鬃訉⒚裆鷨�(wèn)題政治化 ③體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念�、艹浞煮w現(xiàn)了孔子“仁”的思想
A.①③ B.②④
C.②③ D.①④
解析 本題主要考查學(xué)生對(duì)孔子思想主張的理解。材料認(rèn)為面對(duì)災(zāi)荒，應(yīng)由君主進(jìn)行救助，而不應(yīng)自行救助。這反映了孔子將民生問(wèn)題政治化，且有明顯的上下等級(jí)觀念，C項(xiàng)正確。
答案 C
4.楊絳在其著作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》中說(shuō)：“孔子出門(mén)必坐車(chē)。”孔子的這一行為最能體現(xiàn)儒家思想的( )
A.禮 B.仁
C.中庸 D.德治
解析 本題主要考查學(xué)生的理解能力。“孔子出門(mén)必坐車(chē)”反映了孔子注重等級(jí)，強(qiáng)調(diào)禮儀，這符合儒家思想中的“禮”的主張。
答案 A
5.孔子說(shuō)過(guò)，我們不可能和鳥(niǎo)獸同居共處，除了和人打交道外，還能和什么打交道呢?如果天下太平，我又何必去改變它呢?這說(shuō)明孔子( )
�、僦鲝�“愛(ài)人”�、诔址e極入世的人生態(tài)度 ③主張變法革新�、苡袕�(qiáng)烈的使命感
A.①②③④ B.①③④
C.①③ D.②④
解析 本題主要考查孔子的思想，意在考查學(xué)生解讀材料的能力。從材料中的“除了和人打交道外，還能和什么打交道呢?如果天下太平，我們又何必去改變它呢?”可知孔子具有治國(guó)平天下的政治抱負(fù)，持積極入世的態(tài)度，具有社會(huì)使命感，②④正確;①③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。
答案 D
6.美籍華裔學(xué)者杜維明在《超越啟蒙心態(tài)》一文中說(shuō)：“儒家……有這樣一種認(rèn)識(shí)，即每個(gè)人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨(dú)一無(wú)二的人。但是，每一個(gè)人同時(shí)具有自我教育、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在可能。”對(duì)此理解正確的是( )
A.儒學(xué)的核心是“仁”和“禮”
B.儒學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的協(xié)調(diào)
C.儒學(xué)注重個(gè)人的身份地位
D.儒學(xué)對(duì)秩序和個(gè)人發(fā)展同等重視
解析 本題主要考查學(xué)生解讀材料的能力。從材料中的“每個(gè)人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨(dú)一無(wú)二的人”可知儒學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序;從材料中的“每一個(gè)人同時(shí)具有自我教育、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在可能”可知儒學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的可能性，D項(xiàng)符合題意。
答案 D
7.老子主張無(wú)為，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了( )
A.新興地主的要求 B.沒(méi)落奴隸主貴族的要求
C.手工業(yè)者的要求 D.富裕商人的要求
解析 老子是奴隸主階級(jí)的代表，主張社會(huì)退回到小國(guó)寡民狀態(tài)是奴隸主貴族利益的體現(xiàn)，是其保守性的反映。
答案 B
8.“民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治;民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”。材料表明老子( )
A.政治上倡導(dǎo)“無(wú)為而治”
B.提出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面
C.是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家
D.認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化
解析 材料指出了“食稅之多”“上之有為”“求生之厚”的弊端，可見(jiàn)是希望統(tǒng)治者減少賦稅，愛(ài)民、無(wú)為，符合老子的“無(wú)為”思想。
答案 A
9.中國(guó)古代某位思想家曾說(shuō)：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。”此人可能是( )
A.孔子 B.老子
C.孫子 D.墨子
解析 本題主要考查對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)，意在考查學(xué)生的理解能力。材料體現(xiàn)了辯證法思想，這符合老子思想的特點(diǎn)。
答案 B
高考?xì)v史復(fù)習(xí)總結(jié)
有的同學(xué)認(rèn)為：我們從初中到高中，一直都在學(xué)歷史，而且，初中、高中的歷史課本的內(nèi)容大體相似，其實(shí)，大家只看到了現(xiàn)象，而沒(méi)有看到事情的本質(zhì)。實(shí)際上，它們是點(diǎn)、線(xiàn)、面的關(guān)系。高中歷史更注重歷史的線(xiàn)索和時(shí)代特征以及一定的歷史理論。因此，要學(xué)好高中歷史，決非簡(jiǎn)單的背背就能順利過(guò)關(guān)。高中歷史知識(shí)可以分為章節(jié)知識(shí)、專(zhuān)題知識(shí)和理論知識(shí)，其中，章節(jié)知識(shí)是基礎(chǔ)。章節(jié)知識(shí)和專(zhuān)題知識(shí)縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò);歷史理論支撐起網(wǎng)上的知識(shí)點(diǎn)，形成一個(gè)多層面的.立體交體系。比如說(shuō)，中國(guó)近代史有三條線(xiàn)索：外國(guó)資本主義侵華史、中國(guó)人民抗?fàn)幨�、中�?guó)人民探索史。
像這樣的線(xiàn)索和時(shí)代特征，就需要大家在學(xué)習(xí)的時(shí)候及時(shí)予以總結(jié)。注重知識(shí)的整體性、階段性、理論性，因此，在學(xué)完每一個(gè)歷史時(shí)期或階段內(nèi)容時(shí)，一定要及時(shí)將每一個(gè)歷史時(shí)期或階段的知識(shí)由點(diǎn)到線(xiàn)構(gòu)建成一完整知識(shí)體系框架，注重對(duì)每一個(gè)歷史階段特征的分析和理解，把握歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)，以高屋建瓴，拓展思路，使知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。注意分析歸納不同歷史時(shí)期的時(shí)代特征、階段面貌、歷史趨勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使繁雜的知識(shí)條理清晰，并從中總結(jié)出歷史發(fā)展的基本規(guī)律。
要學(xué)好高中歷史，還需要一定歷史理論的學(xué)習(xí)。高中歷史比初中歷史的難度提高了一個(gè)層次，注重歷史的前因后果，加強(qiáng)了對(duì)歷史問(wèn)題的分析，而在這其中就蘊(yùn)藏著歷史理論。與高中歷史聯(lián)系比較密切的歷史理論主要是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本范疇和基本觀點(diǎn)。它主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：
第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這便是歷史唯物主義的一個(gè)基本規(guī)律。生產(chǎn)力就是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中形成的解決社會(huì)和自然之間矛盾的實(shí)際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。
生產(chǎn)力包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者三個(gè)主要因素。生產(chǎn)關(guān)系指的是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。它是生產(chǎn)力的社會(huì)存在形式，包括產(chǎn)品的分配、交換和消費(fèi)三個(gè)主要環(huán)節(jié)，含有生產(chǎn)資料所有制和分配制度等主要內(nèi)容。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。
第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，這是歷史唯物主義的又一基本規(guī)律。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)上層建筑指的就是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的復(fù)雜體系。具體說(shuō)，它指的就是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求相應(yīng)的社會(huì)上層建筑與之相適應(yīng)。社會(huì)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著很大的反作用。適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用，落后的或超前的社會(huì)上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。
高考?xì)v史多樣性復(fù)習(xí)資料
1.美國(guó)同西歐關(guān)系的演變
(1)二戰(zhàn)后，為了穩(wěn)定資本主義陣營(yíng)，遏制蘇聯(lián)，美國(guó)通過(guò)推行馬歇爾計(jì)劃，幫助西歐恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，從而控制了西歐。隨著北約組織的建立，美國(guó)同西歐許多國(guó)家建立了同盟關(guān)系。
(2)20 世紀(jì) 50 至 70 年代，西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，美國(guó)與西歐國(guó)家的控制與反控制斗爭(zhēng)日趨尖銳。隨著歐共體的成立與擴(kuò)大以及歐盟的誕生，西歐已發(fā)展為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可輕視的力量。
2.美國(guó)同日本關(guān)系的演變
(1)二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)單獨(dú)占領(lǐng)日本。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，出于軍事上的需要，美國(guó)向日本訂購(gòu)了大量軍用物資，扶植日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不久，為了把日本變成遏制社會(huì)主義國(guó)家的重要據(jù)點(diǎn)，美國(guó)結(jié)束了對(duì)日本的占領(lǐng)。
(2)20 世紀(jì) 80 年代，日本成為僅次于美國(guó)的資本主義世界第二號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)并開(kāi)始謀求政治大國(guó)地位，日美經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和日本反對(duì)美國(guó)控制的斗爭(zhēng)逐漸加強(qiáng)。日美同盟關(guān)系依然存在，但在政治、外交方面日本并不完全和美國(guó)保持一致。
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