水調(diào)歌頭的詩(shī)句賞析
水調(diào)歌頭表現(xiàn)出作者熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀精神。下面就隨小編一起去閱讀水調(diào)歌頭的詩(shī)句賞析，相信能帶給大家啟發(fā)。
水調(diào)歌頭的詩(shī)句賞析一
蘇軾是北宋非常著名的書(shū)畫(huà)家和文學(xué)家，是一個(gè)不可多得的人才，在很多領(lǐng)域都有一定的造詣，如詩(shī)詞、文學(xué)、畫(huà)等領(lǐng)域。蘇軾的性格非常耿直，也正是因?yàn)檫@樣，他的命運(yùn)十分坎坷，有幾次險(xiǎn)些被斬首。但是，在失意的情況下他總能以豁達(dá)的心態(tài)來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，這種積極的心態(tài)在他的詩(shī)詞中表現(xiàn)的淋漓盡致。本文對(duì)蘇軾的《水調(diào)歌頭》進(jìn)行了詳細(xì)的研究，希望能夠感受到詩(shī)人的內(nèi)心情感。
明月是文人墨客最喜歡用來(lái)進(jìn)行比喻的意向，如李白在詩(shī)詞中提到“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，體現(xiàn)了李白當(dāng)時(shí)的悲愁;柳永在詩(shī)詞中提到“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�，月亮目睹了柳永的貧困。偉大的文學(xué)家蘇軾在宋神宗熙寧九年的中秋當(dāng)日，揮筆寫(xiě)下了一篇名作《水調(diào)歌頭》。當(dāng)時(shí)，他正處在輾轉(zhuǎn)各地為官的狀態(tài)，在中秋之夜獨(dú)居他鄉(xiāng)，不能與親人團(tuán)聚，體現(xiàn)出了蘇軾思念親人的情感。
詞的開(kāi)頭寫(xiě)到“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！边@句詞中的把酒問(wèn)青天與詞前小序“歡飲達(dá)旦，大醉�！逼鸬搅撕魬�(yīng)的效果。蘇軾非常喜歡飲酒，在他的詩(shī)詞中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“賴我胸中有佳處，一樽時(shí)對(duì)畫(huà)圖開(kāi)�！币簿褪钦f(shuō)，酒能麻痹人們的感情，起到借酒消愁的作用。而這里的明月已經(jīng)不是平常時(shí)期的明月，是中秋之月，人也不是正常之人，是喝醉了的人。蘇軾一開(kāi)始就以這種情境帶入，表達(dá)了自己在中秋之夜舉杯問(wèn)天的非凡氣魄。接下來(lái)的“不知天上宮闕，今夕是何年”是“把酒問(wèn)青天”中要問(wèn)的內(nèi)容，對(duì)明月的追逐和贊美又更進(jìn)了一步。蘇軾很想乘風(fēng)到月宮中看一看，但是又怕那里的氛圍太過(guò)凄涼，自己抵擋不住刺骨的寒冷�！俺孙L(fēng)歸去”表現(xiàn)了蘇軾對(duì)人世間的不滿，而“歸”就好像表明他本來(lái)就是月宮中的人，只是暫時(shí)到人間住一段時(shí)間�！捌鹞枧逵�，何似在人間？”與上文連接的非常密切，作者在月光下翩翩起舞，影子隨著一起擺動(dòng)。這里是一個(gè)轉(zhuǎn)折，由厭煩人間到喜歡人間生活，跌宕起伏卻又合情合理。
詞的下闋在賞月的過(guò)程中表達(dá)了蘇軾思念親人的感情，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶”是由于明月轉(zhuǎn)動(dòng)，影子也跟隨著變換了形狀，這肯定是經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的觀察才能得出的結(jié)果，與下句“照無(wú)眠”互相呼應(yīng)。但是，無(wú)眠與賞月又十分對(duì)應(yīng)，從賞月引發(fā)了作者不能和親人團(tuán)聚的悲痛之情，從而導(dǎo)致了作者一夜無(wú)眠。在思念親人的情感變成主旨之后，作者對(duì)中秋明月的情感也產(chǎn)生了一定的變化，進(jìn)而起到了移情的效果。接下來(lái)的“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”已經(jīng)不是描述，而是作者的抒情，唐圭璋在《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中提到：“不應(yīng)”兩句詩(shī)詞描寫(xiě)的月圓人不圓，表達(dá)了作者對(duì)明月的不滿，而“人有”三句詩(shī)詞又話鋒一轉(zhuǎn)，感嘆世事無(wú)常，又體現(xiàn)了對(duì)明月的理解之情。該處分析講解的十分精確，親人不能團(tuán)聚與明月沒(méi)有太大的關(guān)系，但是卻追究于明月。在這句詞中，“圓”包括了兩種含義：一種是明月的形狀是圓，另一種是由明月的圓而引出的親人團(tuán)圓。在月圓和人圓的雙重含義下，才體現(xiàn)了作者感嘆月圓人不圓的情感，也正是因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)折，導(dǎo)致作者對(duì)明月的不滿也有了依據(jù)，充分體現(xiàn)了作者思念親人的感情。后面作者為明月進(jìn)行了辯解，其實(shí)是作者的自我安慰，但是作者的這種安慰帶有不理性的'情感，仍然將明月的陰晴圓情與人的悲歡離合聯(lián)系在一起，認(rèn)為兩者之間存在著正相關(guān)的關(guān)系，但是實(shí)際上，這種正相關(guān)是不理性的，只是作者自身的感情邏輯使然。而且，這不僅是論述，更是抒情，在詞的最后將抒情與意向結(jié)合在了一起，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！币簿褪钦f(shuō)，既然不能兩全其美，那么就只能帶著豁達(dá)的情感來(lái)看世界，只要人們的情感能夠長(zhǎng)久，只要能夠望向同一輪明月，就算是不能相聚在一起，也是很美好的。其實(shí)，這是作者感情的收斂，從對(duì)明月的不滿，到最后感情的轉(zhuǎn)變，其中一張一舒，節(jié)奏非常有序，也將作者的情感表達(dá)的淋漓盡致。
綜上所述，蘇軾的思想將儒家、道家和佛家的思想結(jié)合在了一起，在佛家看破、淡泊名利的思想下使蘇軾養(yǎng)成了豁達(dá)的性格，而道家出世、養(yǎng)生的思想使蘇軾在遭受貶低之后還能活的清新雅致。因此，他頓悟出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的情感，激勵(lì)自己堅(jiān)持自己的思想，成為古代詩(shī)人中一股清流。
水調(diào)歌頭的詩(shī)句賞析二
蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是一首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節(jié)。從小序看，這首詞為詞人醉懷念弟弟蘇轍之作。全詞如下：
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
詞作的上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側(cè)重寫(xiě)天上。開(kāi)篇寫(xiě)道：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”熟悉古代詩(shī)歌的人都知道，這里詞人化用了李白《把酒問(wèn)月》中的“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意。詞人借此通過(guò)向天發(fā)問(wèn)，不但引出了審美意象——明月，而且思維延伸，由人間轉(zhuǎn)到天上，并把詞作的審美空間延伸到神仙世界。一句設(shè)問(wèn)，起頭突兀，更加強(qiáng)化了“對(duì)月懷人”的情感。
接著寫(xiě)道：“不知天上宮闕，今夕是何年�！薄鞍丫茊�(wèn)青天”問(wèn)的是什么？問(wèn)的是“天上宮闕，今夕是何年”。意思是說(shuō)，不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。詞人把青天當(dāng)成了自己的朋友，把酒相問(wèn)：在月宮里今晚是一個(gè)什么日子？為什么天上的月亮這樣圓？由此可見(jiàn)蘇軾的豪放的氣魄之大�？梢哉f(shuō)，在蘇軾看來(lái)，天、地、人已經(jīng)是一體。既然不知道“天上宮闕，今夕是何年”，于是蘇軾說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”“我欲乘風(fēng)歸去”表明了蘇軾對(duì)月宮仙境的向往之情。有人分析說(shuō)，這是蘇軾“出世”思想的表現(xiàn)，也就是在政治上“退”的表現(xiàn)。既然這樣來(lái)說(shuō)，詞人所寫(xiě)的“宮闕”就象征了現(xiàn)在的“朝廷”。這里，也就表現(xiàn)出詞人希望回到朝廷去。然而，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！笨磥�(lái)“欲乘風(fēng)歸去”�？墒牵瑢�(duì)“宮闕”有生懷疑，害怕“高處不勝寒”。我們從這里，可以看出詞人蘇軾的矛盾心理。也就是說(shuō)，“出世”與“入世”的雙重困擾著蘇軾的心中。面對(duì)自己所遭受的一切打擊，詞人權(quán)衡了一下，于是寫(xiě)道：“起舞弄清影，何似人間�！� 在月下翩翩起舞，欣賞著自己的清影，這比到月宮自由自在多了。這里的“起舞弄清影”源于李白《月下獨(dú)酌》中的“我歌月徘徊，我舞影零亂”詩(shī)意。其實(shí)，這里詞人的“入世”（指步入社會(huì)，投身于社會(huì)）思想戰(zhàn)勝了出世（即出仕做官，立身成名）思想，同時(shí)，也表現(xiàn)了詞人執(zhí)著曠達(dá)的人生、熱愛(ài)人間生活的感情。
下片筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對(duì)美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。詞人寫(xiě)道：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠�！薄爸扉w”即朱紅的華麗樓閣。“綺戶”即雕飾華麗的門(mén)窗。意思是說(shuō)，月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，月光照著那難以入睡的人。這三句實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象。可以說(shuō)，詞人借月而來(lái)引出詞中的“人”，一個(gè)“無(wú)眠”者——蘇軾自己�？此圃谪�(zé)怪明月照人而難以入睡，實(shí)則表現(xiàn)了詞人的心事浩茫，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。
接著寫(xiě)道：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓�！边@里是承“照無(wú)眠”而來(lái)的。意思是說(shuō)，明月不該對(duì)人們有什么怨恨，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢？這里表面埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻含蓄地表示了對(duì)于人間生離死別的同情。為后面表達(dá)自己的人生觀和離別觀作了很好的伏筆。
面對(duì)月圓人不圓的處境，詞人寫(xiě)道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！笔堑模谌耸篱g，悲歡離合是常有的時(shí)，就如天上的月亮有圓有虧一樣，而且自古以來(lái)都是如此。這里，詞人把天上月亮圓虧與人世間悲歡離合相對(duì)應(yīng)。也可以說(shuō)，這是蘇軾對(duì)人世悲歡離合的一種恰切解釋。我們從這解釋中，可以感受到蘇軾思想中的莊子的逍遙和佛家的超脫思想對(duì)所產(chǎn)生的影響，也可以說(shuō)蘇軾人生的灑脫、曠達(dá)與這些思想是相聯(lián)系的。詞人在此把生活中的悲歡離合與月的陰晴圓缺相提并論，視為一體，從而求得心靈上的慰藉。
于是，詞人最后寫(xiě)道：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“但”即只�！肮病奔匆黄鹦蕾p�！皨染辍贝冈铝��！扒Ю锕矉染辍币馑颊f(shuō)，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。詞人這樣結(jié)尾，首先扣住“月亮”之一貫穿詞作的線索，借月抒情，借月言志；其次，這樣大的曠達(dá)的胸襟，使詞作的審美境界和思想境界得到了提高。我們從意義看，詞人通過(guò)“望月懷人”，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟）發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿。這樣的祝愿，如此真摯，也如此曠達(dá)，更是無(wú)奈中的美好希冀。同時(shí)也表達(dá)了詞人樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，以及對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)之情。
在藝術(shù)上，這首詞主要表現(xiàn)在以下幾方面：
首先，具有深刻的哲理性
可以說(shuō)，這首詞是蘇軾哲理詞的代表作之一。詞人借著皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境，揭示悲歡離合的現(xiàn)實(shí)人生，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。
其次，具有極強(qiáng)的浪漫性
整個(gè)詞作緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，從天上與人間、月與人的思考中，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度進(jìn)行探索，從而表現(xiàn)出詞人的浪漫主義情懷。
再次，具有極大的審美境界
在詞作中，詞人由地而天，又由天而地，在距離上明顯拉大，空間與時(shí)間這在聯(lián)系中，詞人的思緒在其中任意徜徉，并賦予了深刻的思想與執(zhí)著的情懷。這樣，詞作的審美境界得到提升。
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