使俊讀后感
人生，本來是一條旅路。一切的人們，都是在這條旅路上控您著，所以人生就是整個的使您。從整個的使您個，選出幾節(jié)特別的使榴來描寫一番，正如從山水全景中，用取景框子，選取鉸勝的風(fēng)景，作成幾幅風(fēng)景畫。我們看7JL幅風(fēng)景畫，知道/山水的一斑，就可以革擬到IJl水的全景;所以我們看了幾節(jié)特別的使您，知道了人生的一斑，也就可以揣測到人生的全體。 說到人生的全體，我卻要談起我近來的人生觀來了。我從前的人生觀，是同時而有兩個的。
一個是人的人生觀，一個是超人的人生觀。明白地說，人的人生觀，是靈肉一致的人生觀;而超人的人生觀，卻是也非靈，也非肉，也非非靈非肉，也非亦靈亦肉，就是佛家所謂“離四句，絕百非”的超人生觀。當(dāng)時我頗能白圓其說地答復(fù)朋友們的疑問，不覺得有什么矛盾。然而現(xiàn)在已經(jīng)營時把這種似乎矛盾的人生觀擱起了，自然不愿意再作詳細(xì)的說明。至于近來的人生觀，簡括地說，是受用主義的人生觀。受是享受，用是使用。所享受的是生命的福，所使用的是生命的.力。 人生是無意義而有意義的。怎地說是無意義呢?我以為宇宙是跟著知識而擴(kuò)張的，人生是跟著宇宙的擴(kuò)張而斂縮的。一個知識比較淺狹的鄉(xiāng)下人，他所認(rèn)識的空間，大不過一省一國，小不過一縣一鄉(xiāng);他所認(rèn)識的時間，前不過自身以上的兩三代之間，后不過自身以下的兩三代之間;所以他的宇宙是比較地小，比較地短的。
在這小空間短時間之中，他那兒立方尺的身軀，幾十年的壽命，是比較地大，比較地長的：所以他的人生，比較地有意義。至于咱們呢，卻不能如此了，知識告訴咱們：空間是無窮大的，時間是無窮長的。咱們的宇宙，跟著知識的擴(kuò)張而擴(kuò)張到無窮了，那未，咱們這幾立方尺的身軀，幾十年的壽命，放在這大字長畝之中，成個什么東西?有點(diǎn)什么意義呢?怎地說是無意義而有意義呢?回轉(zhuǎn)頭來看，我畢竟有這幾立方尺的身軀，有這兒十年的壽命，可以供我享受，可以供我使用。有一天身軀末滅，有一天壽命末終，就打一天供我享受，供我使用，這卻并不是無意義的事。咱們要趁此一息尚存，一點(diǎn)也不浪費(fèi)地享受它，一點(diǎn)也不浪費(fèi)地使用它，這就是從無意義中找出人生的意義來，晉代陶浴《自條文》和說; 勤靡余勞，心有常閑;樂天委分，以致百手。
勁靡余勞，就是使用，心有常閑，就是享受。所以他的幾句話，恰可以移來作我近來人生觀的說明。 要實(shí)行一點(diǎn)不浪費(fèi)的享受，一點(diǎn)不浪費(fèi)的使用，這就在人生的旅路上不能不堆積著控慨了，這就不能認(rèn)識人生的旅路上堆積控您為苦惱了。并且果然能夠一點(diǎn)也不浪費(fèi)地享受人生，一點(diǎn)也不浪費(fèi)地使用人生，這滿氓著控榴的人生，也就是藝術(shù)的。所以有意義的人生，就是作藝術(shù)的使您;而有價值的藝術(shù)，就是寫使榴的人生。 我的朋友王新甫先生，是能夠作藝術(shù)的使您，能夠?qū)懯鼓娜松摹＿@十篇《控飽》，是他從整個的使您的人生中，選出幾節(jié)特別的而描寫下來的。咱們讀了這幾節(jié)特別的《使您》，可以揣測到他那人生的全體，都是這么藝術(shù)的;可以知道他是一個能夠一點(diǎn)也不浪費(fèi)地享受人生，一點(diǎn)也不浪費(fèi)地使用人生的人。
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