《學(xué)會選取立論的角度》作文寫作講評
《學(xué)會選取立論的角度》作文寫作講評
一、觀點分析：
材料一：
秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。他仰望星空，不料前面有一個深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，上不去，只好高呼救命。一個路人將他救出。他對那人說：“明天會下雨！”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的于洋當(dāng)作笑話講給別人聽。第二天，果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識如此豐富驚嘆不已，有人卻不以為然，說泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。
兩千年后，德國大哲學(xué)家黑格爾聽到這個故事，想了想，說了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進(jìn)坑里�！�
1、材料總體對泰勒斯持什么態(tài)度
2、他為什么會掉進(jìn)坑里
3、假如他既看天空又顧腳下該怎樣？
4、“仰望星空”和“坑”分別指什么
（一）正確觀點：
（二）錯誤觀點：不能明確材料傾向，關(guān)鍵詞內(nèi)涵
1、應(yīng)對磨難、挫折、逆境2、堅持理想、志向
3、勇于奮斗、探索、進(jìn)取、創(chuàng)新4、要學(xué)會低頭：謙遜
5、不嘗試就不會失敗6、學(xué)無止境
7、打好基礎(chǔ)是成功的必要條件8、不要好高騖遠(yuǎn)，要腳踏實地
材料二：《莊子徐無鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�
（一）正確觀點：
（二）錯誤觀點：總體脫離了賢
1、 善言不如善行、說與做2、 善言的作用
3、 才美不外現(xiàn)4、 沉默是金
5、 講究語言藝術(shù)6、 辨別他人言論
7、 奉承8、 謊言也可說
9、 批評與改進(jìn)10、忠言逆耳
11、內(nèi)在與外在//通過現(xiàn)象看本質(zhì)12、眼見未必為實
難以辨別的觀點：
1、取舍之間2、成功只差90°
二、典型問題：
（一）關(guān)于論點：
1、不能簡明表述中心論點:
例1：世上最遠(yuǎn)的距離不是無盡頭，而是在勝利的彼岸；世上最高的高度不是無法觸及，而是需要你仰望高空……
盤古開天辟地，從此才有了那澄澈的藍(lán)天；孔子才學(xué)八斗，所以才有了那流芳百世的經(jīng)典……這就是高空，我們的高空，需要我們?nèi)パ鲆暋?/p>
例2：人生，有無數(shù)條路，但其中卻只有一條或幾條路是通往成功的彼岸的。所以，我們很容易就會選擇了錯誤的道路。但這并不意味著這些人就一定不會成功。只要這些人有堅定的信念、指著的追求，那么他們也會走向成功。――《執(zhí)著注定成功》
準(zhǔn)確表達(dá)：
“大行不顧細(xì)謹(jǐn)” 專注(癡迷、投入)出真知”、做大事不拘小節(jié) 掃天下何必掃一屋
善言與否不是判斷賢能與否的標(biāo)準(zhǔn)
2、觀點正確、論證逐步走偏
善言與賢――外在于內(nèi)在
3、置換詞語，中心變換：
4、觀點表述絕對化，不做辯證分析
當(dāng)你決定仰望高空，你就注定會掉進(jìn)坑里。
5、提出觀點太慢，不在開篇明確：
論“善言”
單看善言，也許會想到助人改錯的言論，但我并無此意說這層含義，而是想闡述“善于言論”在我心中的形象。
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”犬在我們生活中是比較常見的動物，而這種生物被人類所利用，主要是在古時人們打獵或看家時起重要作用。如果判斷一只犬是否優(yōu)良，我們是不會從它是否善于吼叫來判斷的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)只會是它的行動所收到的效果，抑或是價值。
說到現(xiàn)在，我想大家也會想的有些雷同了：我認(rèn)為這個道理用在人身上一樣行得通。我們判斷一個人是否賢德，并不會從他的“善言”與否來決定，而是從其真正有意義的行動上來評價這個人。（255字）
（二）一般議論文常見問題：
1、議論文基本模式的應(yīng)用重點：
是什么（引論）――為什么（本論）――怎么辦（結(jié)論）
2、如何處理材料：完全不提，全文照搬
泰勒斯專注于天上的大業(yè)，而忽視了地上的小節(jié)。
3、論據(jù)的使用和分析能否為中心服務(wù)
4、事例表述代替論證分析
5、事例老舊，敘述拖沓：
講故事：臥薪嘗膽 紙上談兵 愛迪生的燈絲 諾貝爾的實驗室
在一個風(fēng)雨交加的夜晚，在一個破舊的簡陋的房間內(nèi)，一個身心疲憊的打了敗仗的將軍頹廢地坐在墻角。多次的失敗讓他早已心灰意冷，他覺的這一切都該結(jié)束了，風(fēng)雨中，他看見墻角的一只蜘蛛正在認(rèn)真地吐出每一根絲，織成一張細(xì)致的網(wǎng)，一整狂風(fēng)刮過，這張網(wǎng)被無情地摧毀了。但令人驚奇的是，這只蜘蛛的這種不在逆境中低頭的精神深深地震撼了這位將軍的心。于是，他再次站起。最后他以讓世人驚羨的成績打敗了赫赫有名的拿破侖，是的，他就是威靈頓將軍。他的故事留給我們一個深刻的哲理，只要在逆境中崛起，才是真正的英雄，永遠(yuǎn)立于不敗之地。（250）
6、形式不當(dāng)：題記+小標(biāo)題
7、語言不當(dāng)：散文化、記敘化
例1：沉默，如一潭湖水，泛不起一絲的漣漪；沉默，如酷夏麥田中灼灼的太陽；沉默，如夕陽西下后，黑沉的夜幕，寂寥慘淡！呵！沉默啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡吧！
例2：不禁的，想起《莊子徐無鬼》中的一句話：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
8、文體不當(dāng)：散文化、記敘化
開頭：閑暇時與朋友下棋。本來局勢打好，只因我一心想著進(jìn)攻，未曾想穩(wěn)固國防線而被朋友反攻，痛失打好時機(jī)，不由得，我的思緒也墜入這場戰(zhàn)斗中……
結(jié)尾：我一瞬間明白很多事。很多時候，我們越想做成某事就越做不成某事，就是因為我們超過了那個度，使事情由一個極點跳到另一個極點。有時，無為才是最有效為，無所求才是最大的求。佛家追求的無欲，超越那個度，便是世間最大的成就。
棋局未完，落子間卻多了份從容。――《掌握你的“度”》
9、哲學(xué)觀點與議論文的關(guān)系：
深入挖掘到哲學(xué)高度，用哲學(xué)觀點來印證論證的正確性，但一般不是概括出哲學(xué)觀點作文中心觀點。
10、注意語句的前后聯(lián)系
例1：大多數(shù)人總是低頭各自走著自己的路，沒錯，那時為了怕自己摔倒，可東施效顰又落了個什么結(jié)果？
例2：美麗的外表下可能是純潔的靈魂，也會是丑陋的靈魂。虛掩著的`門，屋里卻是丑陋的東西�？上攵利惖耐獗硐挛丛敲利惖男撵`。
11、排比開篇：聯(lián)系密切嗎？很有必要嗎？極具效果嗎？
例1：百合因它的芬芳而惹人喜愛，青草因它的堅韌而使人敬重，樹木因它的偉岸而讓人敬畏。莊子有曰：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！痹u價事物的好壞，人心自有一桿稱，只是衡量的標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。
例2：風(fēng)雨過后是彩虹，成功只在鍛煉中濾出。雄鷹展翅方能翱翔天際，暴雨過后方能山清水秀。鳳凰涅，浴火重生。雨燕減肥，展翅飛翔。所以追求中伴著挫折，唯有這樣才能到達(dá)成功的頂峰。
12、標(biāo)題隨意：
掉坑論天上有顆星，地上有個坑仰望星空，跳出泥坑
抬頭看腳下良藥苦口、忠言逆耳否？真正的好
非善既優(yōu)表與涵絕對
路表面的
13、標(biāo)點書寫不規(guī)范
三、亮點展示：
1、有意識運用了課本及做過的閱讀作為例證：
《勸學(xué)》《師說》胡大白
2、題目有形象性、直指中心：
“天上的星空”更美妙善言何以不為賢？
3、簡明表述
莊子曾經(jīng)說過：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！边@句話道理雖深，言辭卻淺，狗不以善吠為良，以忠誠為亮；人不以善言為賢，以實干為賢。它使我們明白了一個深刻的道理：善言不如善行。
“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調(diào)色盤中最耀眼的亮色。
典型議論文示例：
機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦
劉顏俊
上帝仁慈地拋下金蘋果，我們謂之“機(jī)遇”。機(jī)遇真是神奇，它給“疑無路”的人帶來“柳暗花明”，讓商人散盡的千金“還復(fù)來”，還能讓“屈心抑志”的文人從此“青云直上重霄九”。說來神奇，其實它經(jīng)常出現(xiàn)在我們身邊，而智者能發(fā)現(xiàn)它，利用它走向成功；愚人往往錯過它卻抱怨命運不公。究其原因，就在于機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，有準(zhǔn)備的頭腦才能辨識和把握機(jī)遇。
在科學(xué)史上，善于辨識和把握機(jī)遇而獲得成功的事例屢見不鮮。英國科學(xué)家弗萊明花了幾年時間專心研究對付葡萄球菌的辦法卻一無所獲，后來有一次，因為偶然看到一只培養(yǎng)葡萄球菌的碟子生了霉，長出了青綠色的霉斑，經(jīng)進(jìn)一步觀察研究，他發(fā)現(xiàn)了青霉素。享有“發(fā)明大王”之稱的美國發(fā)明家愛迪生在研究做燈絲的材料時，試驗了上千種材料都遭遇失敗，最后偶然試用鎢絲而獲得成功。
有人把科學(xué)家重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇，這實在是一個謬誤。法國著名微生物學(xué)家巴斯德指出：“在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦。”試想，如果弗萊明不是一個細(xì)菌學(xué)專家，或者對葡萄球菌沒有經(jīng)歷數(shù)年的研究，或者粗心大意，把發(fā)了霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還恩能夠成為青霉素的發(fā)現(xiàn)者嗎？試想，愛迪生如果不是通過無數(shù)次試驗，證明上千種材料不能作燈絲，并一直傾心于此項研究，又怎能發(fā)現(xiàn)適合做燈絲的鎢呢？
姜子牙碧溪垂釣數(shù)十載才迎來文王，后輔佐周武王攻下殷商的都城鎬京，滅了荒淫無道、沉溺酒色的紂王，建立了周氏王朝；諸葛亮高臥隆中數(shù)十載，方換來玄德“三顧茅廬”，進(jìn)而輔佐劉備三分天下。試想，姜太公成就的取得難道僅僅是因為與文王的偶然相遇嗎？孔明三分之計的成功難道只是因為劉備偶然間聽到傳聞而三顧茅廬嗎？非也，其實他們在機(jī)遇到來之前早已胸中韜略萬千，他們的頭腦早已做好了把握機(jī)遇的準(zhǔn)備。
現(xiàn)實生活中，有些人總是坐著等機(jī)遇，躺著等成功，睡著夢機(jī)遇。殊不知，如果這樣，機(jī)遇就會像滿天星斗，可望而不可及，即使機(jī)遇真的來到身邊，他也發(fā)現(xiàn)不了，更不用說去捕捉和利用了。
機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，能否抓住機(jī)遇，利用機(jī)遇，關(guān)鍵在于人們的準(zhǔn)備，在與人們知識、文化、思想、心理等多方面的準(zhǔn)備，在于勤奮努力。朋友，你準(zhǔn)備好了嗎？準(zhǔn)備好你的頭腦，去抓住機(jī)遇，利用機(jī)遇，獲取成功吧！
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