巧讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式讀后感
我不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)學(xué)生，書本中一些經(jīng)濟(jì)學(xué)上的名詞、概念、圖表、分析方法等或許很吸引我，但其究竟說得是否全面，我并不能清晰地知道。想來想去，我還是比較喜歡成本效益這個(gè)概念，因此，我試圖從一個(gè)成本效益的角度解讀一些決策。
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心是成本利益核算，社會(huì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)化也就是對(duì)社會(huì)活動(dòng)的成本利益進(jìn)行核算的過程，而在法學(xué)研究領(lǐng)域，成本利益核算早已不是什么新鮮事：立法成本，司法執(zhí)行成本，社會(huì)守法成本等一系列的名詞正是這種觀點(diǎn)的體現(xiàn)。其目的正是在于以最有效的方法最大化在社會(huì)中的權(quán)利資源所可能帶來的效益。
法律最終注意的并不是事實(shí)而是當(dāng)事人通過證據(jù)而提供的事實(shí)，事實(shí)本來就存在著多個(gè)側(cè)面，法律對(duì)事實(shí)的關(guān)注不可能面面俱到，若將大量成本運(yùn)用在了解事實(shí)上，能不能把它找全了是一個(gè)問題，找到它們的價(jià)值又能獲得多少更需要探討。正因如此，我們才會(huì)立法上設(shè)立了一系列的推定制度、舉證制度，它所考慮的正是在無法澄清事實(shí)（或者其成本過高）的時(shí)候，法律該如何做。
成本利益核算法是一種帶有著較強(qiáng)烈的功利主義色彩的分析思維，它并不贊成康德"人皆目的而非工具"的觀點(diǎn)，每個(gè)人在諸多的決策中都不可能不成為某種意義的工具。它認(rèn)為帕累托最優(yōu)原則在實(shí)際中不可能存在（只能相對(duì)存在，近似最優(yōu)），每一個(gè)改革之所以會(huì)取得支持并不是因?yàn)椴淮嬖诶媸軗p的人而社會(huì)總體利益增加。若人們?cè)跓o知之幕中投票，出現(xiàn)A事件的概率是50%并會(huì)造成6個(gè)單位的損失而出現(xiàn)B事件的概率也同樣是50%,但會(huì)造成10個(gè)單位的損失，正常的人們必然會(huì)支持做A而犧牲B.可一旦當(dāng)某人走出無知之幕，發(fā)現(xiàn)A會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生12個(gè)單位的損失時(shí)，該人就會(huì)反對(duì)A.群體與個(gè)體的沖突正因此而產(chǎn)生，但決策者必然會(huì)選擇A,因?yàn)檫@樣做顯然會(huì)帶來更少的`損失，某人因而成為了工具，決策也難以說得上符合帕累托最優(yōu)。城市拆遷運(yùn)動(dòng)中不乏"釘子戶"的存在，他們極盡其力反對(duì)拆遷，但拆遷運(yùn)動(dòng)并不會(huì)因?yàn)樗囊患业姆磳?duì)而停止，城市要發(fā)展，建筑公司要賺錢，民眾要住進(jìn)新房這一切構(gòu)成了更加重要的利益來推動(dòng)拆遷工作的展開。我們反對(duì)的是強(qiáng)拆，因?yàn)槠茐奈餀?quán)保護(hù)制度，不當(dāng)運(yùn)用權(quán)力會(huì)給社會(huì)帶來更加大的損失（考慮到制度被破壞掉的成本）。同理，我們反對(duì)隨地?cái)[攤，支持城管執(zhí)法活動(dòng)，因?yàn)殡S地?cái)[攤對(duì)城市管理、居民出行等都造成了不利影響，相比之下，在這種情況下維護(hù)這些"弱勢群體"的獲利更少。但我們同樣也反對(duì)（理由同上），我們也支持為這些擺攤的弱勢群體找到更好的出路（因?yàn)檫@會(huì)給弱勢群體創(chuàng)造利益）。成本利益核算法要求決策者考慮各種各樣的行為對(duì)人可能造成的后果，到底人們要付出多少成本而又能獲得什么，有利的行為才能納入決策之中。成本效益核算法要求法律模擬市場運(yùn)行法則運(yùn)作。一般情況下，雙方中誰能以較低的成本避免某事的發(fā)生，誰就有避免該事情發(fā)生的義務(wù)。
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