敬業(yè)與樂業(yè)課文賞析
《敬業(yè)與樂業(yè)》是近代文學家梁啟超于1922年8月創(chuàng)作的一篇演講稿。下面是小編收集整理的敬業(yè)與樂業(yè)課文賞析，歡迎閱讀與收藏。
敬業(yè)與樂業(yè)課文賞析
本文是一篇演講詞。演講的對象是一群職業(yè)學校的學生，為的是向他們說明對職業(yè)應(yīng)有“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的態(tài)度，并說明如何培養(yǎng)“敬業(yè)樂業(yè)”的精神。
�。薄⑽恼旅}絡(luò)分明，可以分成三個部分。
第一部分：（第１段）提出“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”的中心論點。
第二部分：（從“本題主眼”……到“這種生活，真算得上人類理想的生活了”）分點論述中心論點。
第一層：（從“本題主眼”……到“告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度”）論有業(yè)的重要性。
第二層：（從“第一要敬業(yè)”……到“我說的敬業(yè)，不外這些道理”）論敬業(yè)的重要性。
第三層：（從“第二要樂業(yè)”……到“真算得上人類理想的生活了”）論樂業(yè)的重要性。
第三部分：（最后一段）用“責任心”和“趣味”總結(jié)全文旨意。
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�、� 條理清晰：
文章結(jié)構(gòu)嚴格按引論──本論──結(jié)論的順序排列，在“本論”中，又是一個問題接一個問題，有業(yè)──敬業(yè)──樂業(yè)，一一道來，特別是有些標志性詞語的運用更顯條理分明。象“先要說說”“第一”“第二”就分別領(lǐng)起“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”。在論述“樂業(yè)”時，作者在提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”的觀點后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分條陳述，有條有理，思路清晰。
�、� 引用精彩：
演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的中心。在論述“有業(yè)”時，孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言，有力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時，朱子“主一無適便是敬”是作者認同并提出的觀點。此外，又引用了曾國藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點作結(jié)。在論述“樂業(yè)”時，孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”也穿插于論證過程中。格言的引用增強了文章的說服力。
�、� 舉例豐富：
如：孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”曾文正“坐這山，望那山，一事無成”及莊子“用志不分，乃凝于神”等。又如：唐朝的`百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。佝僂丈人承蜩的故事及比較法國人和英國人的工作態(tài)度都屬于事例。當總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)。
⑷ 語言通俗：
作者在引用古籍名言時常用通俗的話進行解釋，如：對孔子的兩句話“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法�！睂Α爸饕粺o適便是敬”也做了通俗的解釋：“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點不旁騖，便是敬�！庇袝r如話家常，如講百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。”又如：“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。”
�、� 情境諧調(diào)：
作者非常注意結(jié)合演講時的情境和觀眾交流。例如：今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ�錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？”演講最后，“盼望諸君和我一起受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。
創(chuàng)作背景
這篇文章是梁啟超對上海中華職業(yè)學校學生做的一次演講。上海中華職業(yè)學校是中國近代史上以試驗、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學校。該校以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，注重理論聯(lián)系實際，重視生產(chǎn)勞動實踐和職業(yè)道德培訓，強調(diào)教育與社會聯(lián)系。
當時作者經(jīng)歷無數(shù)風波后退出政壇，赴歐洲考察，了解到西方社會的許多問題和弊端�；貒�，即宣布西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來拯救世界，遂作此文。正由于作者擁有豐富的人生經(jīng)歷和廣闊的文化視野，所以其闡述的觀點具有深刻的哲理性，閃爍著智慧的光芒，也從側(cè)面說明了作者推崇傳統(tǒng)文化的緣由。
名家點評
合肥師范學院副教授姜忞《教師教育資源庫叢書·語文課教學設(shè)計經(jīng)典案例研究》：文章論證嚴密，論據(jù)充分，語言平實。體現(xiàn)了高超的說理藝術(shù)。文中大量引經(jīng)據(jù)典，闡釋深刻的哲理，閃爍著智慧的光芒。
湖南師范大學文學院副教授周悅《大學語文》：本文明白曉暢，形象生動，緊緊抓住聽眾的注意力。作者在引用古籍名言時，用通俗的口語做生動而饒有趣味的講解，同時，結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流，此外，幾處設(shè)問句的使用，恰到好處地把幾個分論點提煉出來，有利于引起聽眾的注意和思考。本文既有冷靜分析，曉之以理，又有誠摯熱烈的感情，動之以情，這樣使演講既有說服力，又有鼓動性。
語文教育家黃高才、書法家劉會芹《大學語文（第2版）》：粱啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》一文多處引用古人的言論，借此推出自己的思想，寓意深刻，哲理性強。文中指出：“人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是‘掠奪別人勤勞結(jié)果’的盜賊�！碑敶拇髮W生求職難雖是事實，但有職不就、有業(yè)不從之人也比比皆是。依梁啟超先生的話講，無業(yè)者就是無德者。別人能干的事你為什么不能干？原因無非這么幾個：一是自視高貴的病態(tài)心理在作怪，二是懶惰思想在作怪，三是貪圖安逸舒適的思想在作怪。
作者簡介
梁啟超（1873～1929年），字卓如，號任公，別號飲冰室主人、哀時客、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學家和文學家，曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。 梁啟超是清末民國初中國文壇上影響較大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創(chuàng)作的新局面。
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